Введение. 2. Определение антропологии

План

1. Введение

2. Определение антропологии.

3. Разделы антропологии.

4. Методы исследований в антропологии.

5. История развития антропологии.

6. Используемая литература

Введение

Термин “Антропология” имеет греческое происхождение и означает дословно

“наука о человеке” (антропос — человек; логос — наука). Его первое

использование приписывается Аристотелю, который употреблял это слово

преимущественно при изучении духовной природы человека. Применительно к

физическому строению человека термин “антропология”, по-видимому, впервые

встречается в названии книги Магнуса Хундта, вышед­шей в Лейпциге в 1501 г.:

“Антропология о достоинстве, природе и свойст­вах человека и об элементах,

частях и членах человеческого тела”. Это сочинение чисто анатомическое. В

1533 г. появилась книга итальянца Галеаццо Капелла “Антропология, или

рассуждение о человеческой природе”, содержащая данные об ин­дивидуальных

вариациях человека. В 1594 г. вышло сочинение Касмана “Антропологическая

психология, или учение о человеческой душе” и вслед за ней 2-я часть — “О

строении человеческого тела в методическом описании”.

Таким образом, в западноевропейской литературе довольно рано укоре­нилось

двойное понимание термина “антропология”, а именно как науки о человеческом

теле, с одной стороны, и о человеческой душе — с другой. Та­кой двойственный

смысл имеет, например, “антропология” в одном англий­ском сочинении,

опубликованном анонимно в 1655 г. под заголовком “От­влеченная антропология

или идея о человеческой природе, отраженная в кратких философских и

анатомических выводах”.

Французские энциклопедисты придавали термину “антропология” очень широкое

значение, понимая под ним всю совокупность знаний о человеке. Немецкие

философы XVIII — начала XIX в., в частности Кант, включали в антропологию

главным образом вопросы психологии. В течение XIX в. и до сего времени в

Англии, Америке и Франции под антропологией пони­мают учение, во-первых, о

физической организации человека и, во-вторых, о культуре и быте различных

народов и племен в прошлом и насто­ящем.

В советской науке принято строгое разделение терминов “антропология”,

“этнография”, “археология”. Под археологией понимают науку, изучающую

историческое прошлое человечества по вещественным источникам, под

этнографией —отрасль истории, исследующую все стороны культуры и быта ныне

живущих народов, происхождение этих народов, историю их расселения,

передвижения и культурно-историчес­ких взаимоотношений. Антропология же

изучает вариа­ции физического типа человека во времени и в пространстве.

Рассматривая последо­вательное развитие отдельных отраслей естествознания,

Энгельс писал: “В конце прошлого века закладываются основы геологии, в новейшее

вре­мя — так называемой (неудачно) антропологии, опосредствующей переход от

морфологии и физиологии человека и его рас к истории”^. Эта

характеристика антропологии является приложением к конкретной науке общего

взгляда Энгельса на классификацию наук. Он указывал, что каждая наука

анализирует отдельную форму движения материи или ряд форм движения, связанных

между собой и переходящих друг в друга. Поэтому классификация наук есть

классификация или иерархия форм дви­жения. “Подобно тому как одна форма

движений развивается из другой, так и отражения этих форм, различные науки,

должны с необходимостью вытекать одна из другой”^. Антропология есть

отрасль естествознания, которая изучает происхож­дение и эволюцию физической

организации человека и его рас. Но так как человек представляет собой существо

качественно своеобразное, жизнь которого может протекать только в условиях

общества и коллективно осу­ществляемого производства, то ясно, что антропологию

нельзя поставить в один ряд с частными разделами зоологии. Антропологии не

может изучать человека с тех же позиций, с каких энтомология исследует

насекомых, ор­нитология — птиц и т. п.

Задача антропологии — проследить процесс перехода от биологических

закономерностей, которым подчинялось существование животного предка человека, к

закономерностям социальным. Таким образом, антропология занимает в кругу

биологических дисциплин особое место. Имея предметом своего исследования

человека, она не может не выйти за пределы естествен­но-исторических вопросов;

изучая человека, она вступает в ту область знаний, где действуют факторы

социально-исторические. Из этого погранич­ного положения антропологии в ряду

наук вытекает и ее отношение к смеж­ным отраслям знания. Антропология

неразрывно связана с другими биоло­гическими науками и вместе с тем самым

тесным образом соприкасается с науками общественными. Антропология в этом

смысле как бы увенчивает собой естествознание. Основатель антропологической

науки в России А. П. Богданов в речи на торжественном собрании Московского

универси­тета в январе 1876 г. указал, что естествознание без антропологии

остается незавершенным и только "с антропологией естествознание не является

ка­ким-то особенным островом, отделенным бездною от других наук чисто

чело­веческих, если можно так выразиться, т. е. касающихся самых высоких, самых

увлекательных для ума сторон его природы, его истории и его сущест­вования".

Антропология включает три основных раздела: 1) морфологию, 2) антропогенез и

3) расоведение, или этническую антропологию.

Раздел морфологии разрешает вопросы, связанные: а) с индивидуальной

изменчивостью физического типа, б) с его возрастными изменениями от ранних

стадий зародышевого развития до старости включительно, в) с яв­лениями

полового диморфизма и, наконец, г) с анализом тех особенностей физической

организации человека, которые возникают под влиянием раз­личных условий жизни

и труда.

Решение этих вопросов требует изучения взаимной связи отдельных признаков

строения тела.

Раздел антропогенеза сосредоточивает свое внимание на тех измене­ниях, которые

претерпевает природа ближайшего предка человека, а затем и самого человека в

течение четвертичного периода. Это морфология чело­века и его предшественника,

рассматриваемая во времени, измеряемом гео­логическим масштабом_.

Раздел расоведения, посвященный изучению сходств и различий между расами

человека, может быть назван по аналогии с разделом антропогенеза морфологией,

рассматриваемой в пространстве, т. е. на всей поверхности земного шара,

населенной человеком.

Само собой разумеется, эти краткие характеристики не следует пони­мать так,

что морфология изучает человека вне времени и пространства, расоведение —вне

эпохи, а раздел антропогенеза — вне территории. Конеч­но, и для проблемы

антропогенеза важно знание места происхождения чело­века; точно так же для

расоведения необходимо исследование истории воз­никновения рас и их

родословной и, наконец, для морфологии существенна связь открываемых ею

закономерностей изменчивости с фактами, дошедши­ми из далекого прошлого

человечества, с одной стороны, и из различных об­ластей распространения людей

в настоящем — с другой. Однако важнейшая задача раздела антропогенеза — это

изучение процесса становления чело­века и прежде всего последовательности

возникновения его свойств и признаков; в разделе морфологии главная проблема

— исследование факторов и проявлений изменчивости у современного человека, т.

е. самих “меха­низмов” формообразования; и, наконец, в разделе расоведения

основной целью является отыскание тех причин, которые объясняют

распростра­нение рас человека на поверхности Земли.

Раздел морфологии состоит из: 1) мерологии (от греческого “мерос” — часть),

изучающей вариации отдельных органов человека и отдельных тканей, а также их

взаимную связь, и 2) соматологии (от греческого “сома” — тело), которая

изучает строение человеческого тела в целом, т. е. закономерности вариаций

роста, массы, окружности груди, пропорций и т. д. Важным подразделом

соматологии является та отрасль антропо­логии, которая ставит своей задачей

установление стандартов или норм размеров человеческого тела, т. е. наиболее

часто встречающихся комбина­ций размеров, и разрабатывает методы расчета,

позволяющие установить, как часто встречаются те или иные уклонения от этих

комбинаций. Антро­пология тем самым дает возможность организовать на вполне

научной ос­нове массовое производство предметов индивидуального пользования

(обувь, одежда, головные уборы, перчатки, мебель и т. д.), что особенно важно

в условиях плановой организации народного хозяйства. Большое значение имеет

морфология для установления норм физического развития в разных возрастах, а

также вариаций телосложения и их связи с физиологическими особенностями

организма.

Наиболее важными вспомогательными дисциплинами для раздела мор­фологии

являются нормальная анатомия, эмбриология и гистология чело­века.

Существенно отметить различия между нормальной анатомией и морфо­логией.

Нормальная анатомия изучает человека как некоторый обобщен­ный тип и дает

суммарную характеристику “среднего” человека. Морфо­логия же сосредоточивает

свое внимание на вариациях типа и стремится постигнуть причины,

закономерности и значение этих уклонений от среднего типа.

В разделе антропогенеза рассматриваются вопросы о месте человека в системе

животного мира, отношении его как зоологического вида к другим приматам,

восстановления пути, по которому шло развитие высших прима­тов, исследования

роли труда в происхождении человека, выделения стадий в процессе человеческой

эволюции, изучение условий и причин становле­ния человека современного типа.

Раздел антропогенеза включает: 1) приматоведение, т. е. изучение со­временных

и ископаемых обезьян и полуобезьян, 2) эволюционную анатомию человека, 3)

палеоантропологию, т. е. изучение ископаемых форм человека. Необходимыми

вспомогательными дисциплинами для этого раздела являют­ся: из наук

естественно-исторических — геология четвертичного и третичного периодов,

физиология высшей нервной деятельности; из наук социально-исторических —

археология палеолита; из наук философских — психоло­гия.

Расоведение, или этническая антропология, изучает классификацию расовых

типов, распространение их по территории Земли, историю форми­рования рас,

причины расообразования и закономерности изменений расо­вых типов.

В числе смежных дисциплин, с которыми особенно тесно соприкасает­ся

расоведение, следует назвать из круга биологических наук — генетику и

биометрию, а из наук социально-исторических — археологию позднего палеолита и

последующих эпох, этнографию, языкознание и исто­рию.

Термины “расоведение” и “этническая антропология” нередко упот­ребляются как

равнозначные. Строго говоря, этническая антропология — только часть

расоведения, изучающая антропологический состав народов мира и проблему

этногенеза.

Антропология в целом, а в особенности разделы, посвященные пробле­ме

происхождения человека и его рас, с самого зарождения знания о природе

человека были ареной жестокой идеологической борьбы между материалистической

наукой, с одной стороны, и идеалистическим и метафизическим мировоззрением —

с другой.

В основе антропологической методики лежит антропометрия, или измерение

размеров человеческого тела. Необходимость ко­личественной характеристики

вытекает из того, что все размеры обнаружива­ют непрерывную изменчивость,

причем, как правило, пределы колебаний раз­меров одной какой-либо группы

людей заходят за пределы колебаний дру­гой. Это явление, называемое

“трансгрессивной изменчивостью”, очевидно, приводит к необходимости числовых

определений. По тому объекту, кото­рый служит предметом измерения, различают

соматометрию (собственно антропометрию), или измерение живого человека,

остеометрию — измерение костей скелета, краниометрию — измерение черепа.

В широком смысле слова антропометрия включает в себя и антропоскопию. т. е.

методику “описательной” или “качественной” характеристики формы частей тела,

головы, волос, черт лица, пигментации кожи, волос, радужины и ряд других

признаков. В антропологии подробно разрабо­таны определенные приемы

измерений, которые необходимо соблюдать с полной точностью, без чего

результаты исследований ненадежны сами по себе и несравнимы с измерениями

других исследователей. Чтобы добиться наиболее точных определений

“описательных” или “качественных” призна­ков, в антропологии получили широкое

применение всевозможные шкалы, например, шкальные наборы цвета кожи, глаз,

волос, эталоны в виде му­ляжей губ, носа, глазной области, ушной раковины и

т. д. Основная цель разработки и использования шкал и эталонов заключается в

сохранении единого (“мирового”) масштаба оценки баллами тех признаков,

которые не поддаются непосредственному измерению. Основы современных

антропо­логических методов были заложены работами известного французского

ант­рополога, анатома и хирурга Поля Брока (1824—1880), который в 60— 70-х

годах прошлого столетия разработал подробные программы проведения

антропологических исследований, предложил ряд приборов и инструментов для

измерения человеческого тела, составил таблицы определения пигмен­тации и т.

д.

Значительное усовершенствование и расширение эта методика получи­ла в трудах

Рудольфа Мартина (1864—1925). Его трехтомное руководство “Учебник

антро­пологии в систематическом изложении” дает подробное изложение приемов

антропометрического и антропоскопического исследования и сводку цифро­вых

данных по вариациям отдельных соматологических, остеологических и

краниологических признаков.

Антропологическая методика Мартина с теми или иными модификация­ми получила

самое широкое признание и применение, равно как и различ­ный

усовершенствованный им основной антропометрический инструмен­тарий.

Для определения роста и пропорций тела применяется металличес­кий штанговый

составной антропометр Мартина; для измерения головы и лица, а равно и при

краниометрических исследованиях употребляются скользящий и толстотный циркули

также системы Мартина.

При измерении углов на черепе пользуются приставным гониометром Моллисона,

укрепленным на ножке скользящего циркуля. Существует зна­чительный набор

специальных инструментов: штативы для укрепления че­репов, мандибулометр для

измерения нижней челюсти, координатные цир­кули для измерения глубинных

размеров, доски для измерения длинных костей и т. д.

Для получения надежных результатов при антропологических исследо­ваниях

требуется соблюдение ряда общих и специальных условий. Важней­шее из них —

строгое следование установленным приемам измерений и при­нятым инструкциям.

Достаточно даже незначительного уклонения от опреде­ления той или иной

антропометрической точки или нарушения в установке измеряемого, чтобы

полученные результаты оказались несравнимыми с другими.

Казалось бы, что определение такого простого по технике измерения признака,

как длина тела, не требует особой унификации. Однако опыт показал, что

измерения одного и того же субъекта дают различные цифры в зависимости от

того, производилось ли обследование утром или вечером, стоял ли измеряемый в

напряженной позе или непринужденно и от других причин.

При определении пигментации следует считаться с условиями освеще­ния. Следует

учитывать возрастные изменения, отмечать патологические на­рушения и т. д.

В антропометрии находят применение разнообразные способы воспроиз­ведения

объекта или элементов его структуры, т. е. его размеров и формы. Таковы

методы графического воспроизведения контуров тела, черепа; спе­циальные

приемы антропологического фотографирования; пластическое воспроизведение

формы с помощью изготовления слепков; получение отпечатков рельефа кожи,

приготовление мазков крови и ряд других методов.

Все эти приемы антропологических исследований составляют предмет специального

курса антропологии — антропометрии. Большое применение в антропологии

получили методы вариационно-статистической обработки материалов измерений; с

помощью этих методов определяется наиболее представительная, т. е. чаще всего

встречающаяся в исследуемой группе ве­личина признака, размах вариаций,

статистическая реальность различий между группами, степень их близости между

собой и т. д.

Основываясь на философии диалектического и исторического материализма,

антропология отвергает идеалистическое противопоставление человека природе.

“Как бы то ни было, изучая сравнительную физиологию, — писал Ф. Энгельс К.

Марксу 14 июля 1858 г., — начинаешь испытывать величайшее презрение к

идеа­листическому возвеличению человека над всем прочим зверьем. На каждом

шагу натыкаешься на полнейшее совпадение строения человека со строением

остальных млекопитающих; в основных чертах это совпадение замечается у всех

позвоночных и даже — в более скрытой форме — у насеко­мых, ракообразных,

червей и т. д.”. Вместе с этим передовая антропология столь же решительно

отвергает и механистическое отождествление человека и животных. Антропология

может правильно отразить закономерности в развитии человека лишь в том

случае, если она будет руководствоваться идеей о качественном своеобразии

человека, о недопустимости переноса био­логических закономерностей в

человеческое общество.

Как самостоятельная область науки антропология возникла поздно — в конце

XVIII — в начале XIX столетия. Однако наиболее ранние попыт­ки понять место

человека в природе, его сходство с другими организмами, его своеобразие,

вариации человеческого типа по разным странам, возраст­ные изменения,

объяснить его происхождение являются, по-видимому, столь же древними, как

само научное знание вообще. Основные этапы фор­мирования антропологических

знаний совпадают с поворотными периодами истории человеческого общества.

Переходы от одной социально-экономиче­ской формации к другой,

сопровождавшиеся бурной переоценкой ценностей, борьбой между старым и новым

мировоззрением, подъемом или крушением тысяч индивидуальных судеб не могли не

вести к глубокому раздумью о сущности человеческой природы. Люди хотели знать

о “назначении” чело­века, о силах, которые привели человека в мир и которые,

вооружив его разумом, подняли над всеми живыми существами и в то же время

сделали жертвой неисчислимых бедствий и социальной несправедливости. Зачатки

научных знаний о человеке возникли в недрах античной философии. В тво­рениях

философа милетской школы Анаксимандра (610—546 гг. до н. э.), стремившегося

познать происхождение и развитие всего сущего из перво­основы бытия —

беспредельного, или “апейрон”, излагаются идеи о воз­никновении человека

путем ряда превращений его предков — животных. Зачатки эволюционного взгляда

на человека можно найти у Демокрита (около 470—380 гг. до н. э.) и у

Эмпедокла (490—430 гг. до н. э.). Антич­ные философы стремились определить

главные источники отличий человека от животных. Анаксагор (500—428 гг. до н.

э.), Сократ (469—399 гг. до н. э.) высказывали мысль, что человек обязан

своим высоким положением в мире наличию у него руки. Мысли об огромной роли

слова (речи) для че­ловека развивал знаменитый афинский учитель красноречия

Исократ (436— 338 гг. до н. э.).

Однако философия была не единственным источником, порождавшим

антропологические обобщения. Зоологические наблюдения над домашними и дикими

животными также вели к размышлению о месте человека в органиче­ском мире.

Анатомирование животных и изучение заболеваний человека со­действовали росту

знаний о явлениях изменчивости отдельных органов че­ловеческого тела под

влиянием их функций.

Следует указать, что анатомические знания накапливались еще задолго до того,

как они получили отражение в трудах греческих ученых.

Широко известно высокое искусство бальзамирования трупов в Древ­нем Египте.

Оно, несомненно, требовало известных познаний в области строения

человеческого тела. Реалистическая, поражающая своей портретностью,

скульптура Древнего Египта также несомненно предполагает доста­точное

знакомство с анатомией. То же следует сказать и о скульптуре древ­него Крита.

Наблюдения путешественников знакомили античных людей с племенны­ми, расовыми

отличиями людей. Таким образом, накапливались знания, которые в дальнейшем

ходе развития науки помогали освещать вопросы о происхождении человека

(философия, зоология), о морфологических вариа­циях у человека (медицина), о

человеческих расах (география).

Алкмеон Кротонский (около 500 г. до н. э.), рассекая трупы животных, сделал

ряд анатомических открытий. Один из величайших врачей древ­ности — Гиппократ

(460—356 гг. до н. э.) — изучал влияние климата на организм человека; ему же

принадлежит учение о темпераментах, построен­ное на представлении о четырех

“соках” человеческого тела: кровь, желтая желчь, черная желчь и слизь.

Преобладание крови, по Гиппократу, харак­терно для сангвиника, желтой желчи —

для холерика, черной желчи — для меланхолика, слизи — для флегматика.

Большое значение для расширения географического кругозора в антич­ном мире

имели путешествия Геродота (484—406 гг. до н. э.). До наших дней его

сочинения — один из важнейших источников для изучения быта и нравов древних

народов, а в некоторой степени и их физического типа. Так, описывая колхов

(предков грузин, жителей Колхиды), Геродот указы­вал, что они темнокожи и

курчавы, причем обращал внимание на то, что и сре­ди других соседних с ними

народов имеются обладатели таких же примет. Описывая жителей северного

Причерноморья, Геродот сообщал, что боль­шое и многочисленное племя,

обитавшее между верхним Доном и средним течением Волги, — будины — “все

голубоглазы и рыжеволосы”. Свиде­тельства такого рода весьма ценны, так как

они дополняют данные палео­антропологии и позволяют составить представление о

распростране­нии некоторых антропологических типов до эпохи “переселения

на­родов”.

Изучение человека достигает в античное время своей вершины у Аристотеля

(384—322 гг. до н. э.). В своих трудах “Истерия животных”, “О час­тях

животных”, “О возникновении животных”, “О душе” Аристотель закла­дывает

основы изучения животных. Он разрабатывает классификацию, рас­сматривает

функциональную роль частей тела, а также механизмов их воз­никновения,

анализирует корреляции (связи) частей. Он широко использует сравнительный

метод изучения и вводит в биологию принцип аналогии. Аристотелю принадлежит

идея “лестницы существ” или ряда постепенного v повышения организации.

Следует иметь в виду, что хотя взгляды Аристоте­ля были далеки от идей

эволюции, однако его принцип ступенеобразного расположения существ сыграл в

XVIII в. большую роль в развитии эволю­ционного учения.

Аристотелю принадлежит огромная заслуга в разработке проблемы мес­та человека

в органическом мире. В его сочинениях можно найти множество глубоких мыслей о

морфологических особенностях человека, отличающих его от животных. Однако

Аристотель разошелся с Анаксагором и Сократом в оценке роли руки человека.

“...Человек разумнейшее животное не потому, — писал Аристотель, — что имеет

руки, но потому и имеет руки, что он разумнейшее существо, ибо разумнейший

будет пользоваться хорошо очень многими инструментами, а рука, очевидно, не

один инструмент, а многие: она — как бы инструмент инструментов. Тому именно,

что может воспринять наибольшее число искусств, природа дала руку, наиболее

пригодный из инструментов”. В этом рассуждении очевидна телеологиче­ская

сущность мировоззрения Аристотеля, объяснявшего наличие рук у че­ловека,

исходя из той цели, которой служат руки у существа, наделенного разумом.

Из ученых древнего Рима наибольшее значение в истории антропологических знаний

имеет Лукреций Кар (99—55 или 95—51 гг. до н. э.), автор поэмы “О

природе вещей”, в которой он развивал идеи о естественном про­исхождении

органического мира и человека и дал замечательную по яркости картину развития

культуры от первобытной дикости до цивилизации. Другой крупнейший римский

ученый — Клавдий Гален (131—200 гг. ) н. э) — завоевал себе

славу и непререкаемый авторитет в течение почти' четырнадцати столетий как

медик и анатом. Гален произвел многочис­ленные вскрытия трупов

животных, главным образом собак и низших обезьян.

Эпоха средних веков в Европе — период застоя во всех областях знаний. — В это

время традиции античных авторов находят свое продолжение в Пе­редней и

Средней Азии, где жили и творили такие гиганты научной мысли, как Ибн-Сина и

Бируни. От этого времени в анатомической современ­ной номенклатуре

сохранилось немалое количество арабских терми­нов.

Эпоха Возрождения противопоставила аскетизму и железному гнету церковной

догматики Средневековья пламенное восхищение человеком, его физической и

духовной мощью. “Это был величайший прогрессивный пере­ворот, — писал Энгельс,

— пережитый тогда человечеством, — эпоха, кото­рая нуждалась в титанах и

которая породила титанов по силе мысли, стра­сти и характеру, по

многосторонности и учености”¹. Чтобы составить себе представление о

том, с каким восторгом писали люди этой эпохи о челове­ческом теле, достаточно

прочитать следующие строки замечательного скуль­птора и ювелира Бенвенуто

Челлини: “Ты заставишь своего ученика срисо­вывать эти великолепные бедренные

кости... Когда ты нарисуешь и хорошо закрепишь эти кости в твоей памяти, то

начнешь рисовать ту, которая по­мещается между двух бедер; она прекрасна и

называется sacrum... Затем ты будешь изучать спинной хребет, который называют

позвоночным столбом. Он опирается на крестец и составлен из двадцати четырех

костей, называе­мых позвонками... Тебе доставит удовольствие рисовать эти

кости, ибо они великолепны”.

Эпоха Возрождения ознаменовалась крупными успехами в области

анатомии человека. Замечательно, что Леонардо да Винчи предлагал изу­чать как

можно больше вариантов строения и выбирать в качестве нормы средний. Он же

поместил рисунок руки человека рядом с рисунком руки обезьяны.

На первом месте среди анатомов следует назвать реформатора анатомии Везалия

(1514—1564), важнейший труд которого “Фабрика человеческого тела” был

основан на тщательном изучении тела человека. Большой вклад в анатомию внесли

Фаллопий, Евстахий, Фабриций. Среди зоологических работ большое значение

имели труды Клузия, описавшего различных экзо­тических животных, Геснера,

автора пятитомной энциклопедии животных и множества других работ, Белона,

изучавшего птиц и давшего поучитель­ное изображение скелета птицы рядом со

скелетом человека в одинаковых позах и с одинаковыми буквенными обозначениями

гомологичных частей. Особого упоминания заслуживает Улисс Альдрованди

(1522—1605), сде­лавший попытку построить классификацию животных по степени

их родства. Альдрованди также принадлежит заслуга правильной оценки значения

каменных стрел, находимых в земле; он считал их изделиями древних людей.

Следует напомнить, что в средние века в каменных стрелах видели метательные

орудия ведьм. Правильное истолкование каменных топоров как изделий

человеческих рук давал также натуралист конца XVI в. Меркати.

Огромное значение для развития знаний о расах имели великие геогра­фические

открытия XV и XVI столетий. Им предшествовали путешествия венецианца Марко

Поло (1254—1323), познакомившего европейцев с высо­кой культурой китайского

народа и сообщившего первые сведения о насе­лении многих азиатских стран.

Путешествия Христофора Колумба, Васко да-Гамы, обогнувшего Африку с юга и

проникшего в Индию морским путем (1497), и первое кругосвет­ное путешествие

Магеллана (1521) дали основание для критики учения церк­ви о происхождении

всех людей от Адама и Евы.

Одним из важных для антропологии научных результатов дальних путешествий было

первое непосредственное ознакомление европейцев с обезьянами. Так, спутник

Магеллана Пигафетта (1598) писал, что на афри­канских берегах “водится

множество обезьян, которые подражаниями че­ловеческим движениям доставляют

великое удовольствие знатным особам”. Знания об африканских антропоморфных

обезьянах в XVII в. накаплива­лись благодаря путешественникам (например,

англичанин Пуркас — 1625) и анатомам (голландец Тульпиус—1641, англичанин

Тайсон—1699). Возможно, что описанный Пуркасом “понго” — это горилла, а

“энджеко” — шимпанзе. Объектами исследований Тульпиуса и Тайсона были

шим­панзе.

Названные исследования послужили важным материалом для обосно­вания в

дальнейшем идеи близости предков человека к животным. Эта идея получила свое

развитие в борьбе материализма против идеализма у фран­цузских философов-

материалистов XVIII в. (Дидро, Гельвеции, Ламеттри, Гольбах).

В атмосфере надвигавшейся революционной бури рождались идеи о все­общности

закона изменения вещей, о развитии живой природы, об эволюции, но эти идеи

были еще смутны и отрывочны, а нередко и внутренне противо­речивы.

Фактический материал для создания подлинной теории эволюции был еще

совершенно недостаточен.

Одновременно с высказываниями смелых догадок о происхождении чело­века от

животных в XVIII в. строились классификационные схемы. Круп­нейший натуралист

Карл Линней (1707—1778) выделил отряд приматов, в который он поместил вместе

с летучей мышью, лемуром и обезьяной также и человека. Ему же принадлежит и

выделение вида Homo sapiens и его раз­деление на четыре расы.

Среди многочисленных путешествий наиболее крупное значение имели три плавания

английского мореплавателя Джемса Кука, совершенные им с 1768 по 1779 г. в

Тихом океане. В результате этих плаваний было опро­вергнуто чисто

умозрительное убеждение, господствовавшее тогда в науке, в существовании

огромного континента “Неведомой Южной земли” (в юж­ной части Тихого океана).

Кроме того, было открыто восточное побережье Австралии, были впервые нанесены

на карту такие большие острова, как Новая Зеландия, Новая Каледония и

множество других большого и малого размеров. Были собраны сведения о природе

островного мира Тихого океа­на, о внешнем облике и культуре его населения.

Важнейшим периодом в развитии антропологии и в ее формировании как особой

науки была середина прошлого столетия. 60-е и 70-е годы XIX в.

характеризуются ростом интереса к вопросам систематики человеческих рас, их

происхождения и расселения. В Париже, по инициативе Поля Брока, в 1859 г.

основывается Антропологическое научное общество, при котором были

организованы музей и Антропологическая школа. В 1863 г. осно­вывается

Антропологическое общество в Лондоне, в 1864 г. — антро­пологический отдел

Общества любителей естествознания в Москве. Позд­нее аналогичные организации

возникают в Германии, Италии и других странах.

В числе основных задач этих обществ значится изучение человеческих рас.

Внимание широких кругов общества к расовым различиям у человека характерно

для эпохи империализма — эпохи окончательного территори­ального раздела мира

между крупнейшими капиталистическими держава­ми и обострения противоречий

между небольшой горстью господствующих наций и порабощенными народами

колониальных и зависимых стран. Ко­лониальная экспансия европейских держав,

резкие национальные противо­речия в самой Европе в связи с объединением

Германии и ее победой в фран­ко-прусской войне, обострение национального

вопроса в царской России, война Северных и Южных штатов Америки и связанный с

ней негрский во­прос — все эти обстоятельства чрезвычайно усиливают интерес

различных групп общества к проблеме расовых особенностей у человека. В этот

период прогрессивные общественные силы вступают в ожесточенную борьбу с

аполо­гетами реакции, отстаивающими теорию неравенства рас. Расизм находит

себе особенно благодатную почву в среде американских и английских

полигенистов, которые пытаются обосновать законность торговли неграми мнимыми

аргументами в пользу “теории” близости темнокожих рас к живот­ным. Наиболее

принципиальную и последовательную критику эти рабо­владельческие взгляды

встретили со стороны русских революционных демо­кратов, главным образом Н. Г.

Чернышевского. Фактическое их опровер­жение было дано исследованиями Н. Н.

Миклухо-Маклая на Новой Гвинее.

Крупнейшим событием в истории антропологии было появление трудов Чарлза

Дарвина “Происхождение человека и половой отбор” (1871) и “О вы­ражении

эмоций у человека и животных” (1872). Они были подготовлены прежде всего

идеями эволюционистов XVIII в., трудом Ламарка “Фило­софия зоологии” (1809),

трудом самого Дарвина “Происхождение видов” (1859), рядом работ его

сторонников — Гексли, Геккеля и др., а также ус­пехами археологии палеолита

(Буше де Перт), четвертичной геологии (Ляйелль) и других отраслей знания.

Работы Дарвина нанесли сокрушительный удар телеологическим воззрениям на

человека, и в этом — важнейшая сторона прогрессивного значения его трудов для

антропологии.

Вопросы происхождения и эволюции человека разрабатывались во вре­мена Дарвина

главным образом зоологами. Антропология 60—70-х годов сосредоточивала свое

внимание по преимуществу на изучении рас. В эти же годы усиленно

разрабатываются вопросы методики антропометрии (Брока, Бэр, Велькер,

Богданов), а позднее — приемы вариационно-ста­тистического исследования,

позволяющие путем учета статистической досто­верности результатов

устанавливать или отвергать различия между средними арифметическими

сопоставляемых групп.

Однако уже в конце прошлого столетия проблема антропогенеза делает­ся

неотъемлемой частью антропологической науки. Вместе с этим естествен­но

рождался вопрос о взаимоотношении между расоведением, с одной сторо­ны, и

учением о возникновении и развитии человека — с другой. Идеологи реакции

перенесли закономерности естественного отбора в человече­ское общество. Так

возникли тенденциозные, глубоко ошибочные направ­ления — “антропосоциология”,

“социальный дарвинизм”, “расистская ев­геника” и другие лжетеории, призванные

оправдать эксплуатацию и ист­ребление колониальных народов. Всем этим

построениям противостоит подлинная наука и, прежде всего, огромная масса

фактического материала, собранная учеными многих стран мира.

Из зарубежных исследований в области антропогенеза особенно широкую

известность приобрели работы Абеля, Болька, Буля, Вейденрейха, Грегори,

Дюбуа, Кенигсвальда, Кизса, Ле Гро, Кларка, Лики, Лота, Матейки, Мон­тегю,

Пей Вэнь-чжуна, Серджи, Швальбе, А. Шульца; в области расове­дения —

Биасутти, Боаса, Деникера, Джиуффриды Руджери, Заллера, Куна, Г. Шапиро; в

обоих областях — Валлуа, Грдлички, Столыгво и мно­гих других.

Правильное методологическое разрешение проблемы антропогенеза, а вместе с тем

и задача построения этнической антропологии в системе ант­ропологических

дисциплин могли осуществиться только на основе диалек­тического и

исторического материализма.

Большое внимание уделили вопросам антропологии К. Маркс и Ф. Энгельс в своих

трудах “Немецкая идеология”, “Диалектика природы”, в 1-м томе “Капитала”,

“Анти-Дюринге”, “Происхождении семьи, частной соб­ственности и государства”

и в особенности в работе “Роль труда в процессе превращения обезьяны в

человека”.

Классики марксизма впервые показали глубокое принципиальное раз­личие между

явлениями общественными и биологическими, обосновали недо­пустимость

перенесения биологических закономерностей для объяснения исторических

процессов и тем самым дали возможность правильно решать вопросы о факторах

антропогенеза, о соотношении этнических и расовых делений и др.

Последовательное применение к проблемам антропологии идей марк­сизма-

ленинизма стремятся проводить в своих работах советские антро­пологи.

Советская антропология вместе с тем продолжает наиболее прогрес­сивные

традиции русской дореволюционной антропологии, идущие от пере­довых

представителей русской науки и общественной мысли 60-х годов.

Используемая литература

1. Рогинский, Левин. Основы антропологии.

2. Рогинский, Левин. Антропология.

3. Гинзбург. Элементы антропологии для медиков.

4. Хрисанфова. Перевозчиков. Антропология.

Поиск по сайту: