Друга подорож Пала

Книга Дії

Вступ

Особливості:

Розуміння історії.

2. Зосередженість на Павлі і Петрі:

a. 1-12 глави - це Петро, від Єрусалима до Антіохії;

b. 13-28 глави - це Павло;

c. Паралелі між Павлом і Петром;

- Проповідь Євангелії в Єрусалимі (розділи 1-7)

- Проповідь Євангелії в Юдеї та Самарії (розділи 8-12)

- Проповідь Євангелії на всій землі (розділи 13-28)

· Зціляють.

· Зустрічаються з волхвами.

· Воскрешають мертвих.

· Визволяються з темниці.

· Зціляють не звичайним способом.

Автор:

Книга Дії конкретно не визначає свого автора. З Євангелія від Луки 1:1–4 і Дії 1:1–3 стає зрозуміло, що їх написав один і той же автор. Із перших днів Церкви традиційно вважається, що її автором був Лука, сподвижник апостола Павла (Колосянам 4:14; 2Тимофію 4:11). Дії. 16:6-10;

Дата:

До 64р.

Аргументи:

Ø немає подій, які відбулися між 60р і 70р..

Ø ні де не говориться про зруйнування Єрусалима.

Ø не говориться про смерть Нерона.

Ø відсутність спогадів про смерть Павла. 28 глава закінчилася якось не звичайно. Його оправдали чи засудили був суд чи не був…?

Ø ранній характер питань, які розглядає Автор Дії.

Ø відношення держави до церкви - лояльне!

Ціль:

1. Лук 1:1-3;

2. Перша ціль - це написання історії.

3. Друга ціль - Євангеліє Духа Святого. Головне діюче лице це Дух Святий:(Дії 2:38; 6:3; 8:17; 10:44; 19:6; Дії. 6:7; 12:24;)

Ø Ця книга була написана, щоб викласти історію Ранньої Церкви. Основна увага в ній приділяється важливості дня П'ятидесятниці та можливості бути ефективними свідками Ісуса Христа. Книга Дії описує апостолів, що були свідками Христа в Єрусалимі, Юдеї, Самарії й решті навколишнього світу. Книга висвітлює дар Святого Духа, Який зміцнює, напучує, навчає і служить нашим радником. Читаючи книгу Дії, ми отримуємо заохочення від описів багатьох чудес, здійснених учнями – Петром, Іваном і Павлом. У книзі підкреслюється важливість послуху Божому Слову та перетворення, яке відбувається внаслідок пізнання Христа. Є також багато згадок про тих, хто відкинув істину про Господа Ісуса Христа, яку проповідували учні. Влада, жадібність і багато інших вад сатани викриваються в книзі Дії.

Ø

Історичність:

· Автор знав політичне влаштування.

· Філіпи називає римською колонією.

Текст:

1. 2 варіанти різночитання книги: Західний і Олександрійський.

2. Книга налічує - 28 розділів, 1006 віршів.

Ключові вірші:

1. Дії 1:8: «Але ви приймете силу, коли Святий Дух зійде на вас, і ви будете Моїми свідками в Єрусалимі, по всій Юдеї та Самарії – і аж до краю землі!» (тут і далі – сучасний переклад Українського Біблійного Товариства).

2. Дії 2:4: «І всі вони наповнилися Духом Святим і почали говорити іншими мовами, як Дух велів їм промовляти».

3. Дії 4:12: «І в нікому іншому немає спасіння, бо під небом немає іншого імені, даного людям, яким належить нам спастися!».

4. Дії 4:19–20: «А Петро та Іван у відповідь сказали їм: Розсудіть, чи справедливо перед Богом більше слухати вас, аніж Бога? Адже ми не можемо не розповідати про те, що бачили і чули!».

5. Дії 9:3–6: «Коли ж він ішов і наближався вже до Дамаска, раптом його осяяло світло з неба. Він упав на землю і почув голос, який говорив йому: Савле, Савле, чому ти Мене переслідуєш? А він запитав: Хто ти, Господи? Він же відповів: Я – Ісус, Якого ти переслідуєш. Важко тобі бити ногою колючку! Тож встань, увійди до міста, і скажуть тобі, що тобі потрібно робити!».

6. Дії 16:31: «А вони сказали: Віруй у Господа Ісуса Христа – і спасешся ти та твій дім!».

Коротке резюме:

Книга Дії викладає історію християнської Церкви та поширення Євангелія Ісуса Христа, а також значному опору, з яким стикалися послідовники Христа. Хоча багато вірних слуг було використано для проповіді та вчення Євангелія, Савл, чиє ім'я було змінене на «Павло», зробив для цього найбільше. До свого навернення Савл отримував величезне задоволення від переслідування та вбивства християн. Драматичне перетворення Савла шляхом у Дамаск (Дії 9:1–31) є кульмінацією книги Дії. Після свого навернення він перейшов на протилежний бік – любові до Господа та проповіді Його Слова з силою, завзяттям і Духом істинного й живого Бога. Учні були вповноважені Святим Духом стати Його свідками в Єрусалимі (розділи 1–8:3), Юдеї та Самарії (Дії. 8:4–12:25) і навіть до краю землі (Дії.13:1–28). В останній частині книги описані три місіонерські подорожі Павла (Дії. 13:1–21:16), його випробування в Єрусалимі й Кесарії (Дії. 21:17–26:32) та остання подорож до Риму (Дії. 27:1–28:31).

Зв'язки Нового і Старого завітів:

Книга Дії є переходом від Старого Завіту, що полягав у дотриманні Закону, до Нового Завіту благодаті та віри. Цей перехід видно в кількох ключових подіях, описаних у цій книзі. По-перше, відбулися зміни в служінні Святого Духа, Чиєю основною функцією в Старому Завіті було зовнішнє «помазання» народу Божого, у тому числі Мойсея (Числа 11:17), Ґотоніїла (Суддів 3:8–10), Ґедеона (Суддів 6:34) й Саула (1 Самуїла 10:6–10). Після воскресіння Ісуса Дух прийшов, щоб наповняти віруючих (Римлянам 8:9–11; 1 Коринтянам 3:16), керувати та зміцнювати їх ізсередини. Перебування Духа Божого є даром для тих, хто приходить до Нього з вірою.

Навернення Павла було яскравим прикладом переходу від Старого Завіту до Нового. Павло визнавав, що до зустрічі з воскреслим Спасителем він був найревнішим з ізраїльтян і бездоганним «щодо праведності, яка від Закону» (Филип'янам 3:6), що зайшло настільки далеко, що він переслідував тих, хто навчав про спасіння благодаттю через віру в Христа. Але після свого навернення він усвідомив, що всі його зусилля щодо служіння Закону були нікчемними, кажучи, що він вважає їх «за сміття, аби здобути Христа, і виявитися в Ньому не зі своєю праведністю, яка від Закону, але з тією, що через віру в Христа, з праведністю, яка від Бога, через віру» (Филип'янам 3:8–9). Зараз ми також живемо вірою, а не ділами Закону, тому нам немає чим хвалитися (Ефесянам 2:8–9).

Видіння Петра про скатертину в Дії 10:9–15 є ще однією ознакою переходу від Старого Завіту – в даному випадку від дієтичних законів, наданих євреям, – до єдності Нового Завіту між юдеями та язичниками в одній Вселенській Церкві. «Чисті» тварини, які символізують євреїв, і «нечисті», що символізують язичників, – були оголошені «очищеними» Богом жертовною смертю Христа. Не перебуваючи надалі під Старим Завітом Закону, вони тепер об'єднані в Новому Завіті благодаті через віру в пролиту кров Ісуса на хресті.

Практичне застосування:

Бог може здійснювати дивовижні речі за допомогою звичайних людей, коли Він дає їм силу через Свого Духа. По суті, Бог узяв групу рибалок і використав їх, щоб перевернути світ з ніг на голову (Дії 17:6). Бог узяв убивцю, що ненавидів християн, і перетворив його на найвидатнішого християнського євангеліста, автора майже половини книг Нового Завіту. Бог використовував переслідування, щоб здійснити найблискавичніше поширення «нової віри» в історії світу. Він може робити це і через нас, змінюючи наші серця, зміцнюючи нас за допомогою Святого Духа та даруючи нам ревність до поширення Доброї Звістки про спасіння через Ісуса Христа. Наші спроби здійснити це своїми власними силами приречені на невдачу. Подібно до учнів у Дії 1:8, нам слід чекати сили Духа, а потім іти під Його владою, щоб виконати Велике доручення (Матвія 28:19–20).

Студент повинен вміти визначити наступні слова:

"Милостиня" - пожертва для бідних або нужденних.

"Вівтар" - місце, де релігійні обряди виконуються.

"Апостол" - той, хто послав, щоб виконати місію; особливо чоловіки Ісус обрав і послав, щоб бути свідками.

"Варвар" - той, хто не знає, грецьку мову і / або куль туру.

"Єпископ" - той, хто спостерігає за помісну церкву (такий же офісу, в якості старійшини).

"Хулити" - лаяти або говорити проти чогось, особливо. Бога або священні речі.

"Сотник" - капітан більше 100 солдатів.

"Совість" - внутрішнє відчуття, за допомогою якого він знає або він не практикує те, що він вважає правильним.

"Заповіт" - угода або урочисте зобов'язання.

"Учень" - послідовник або учень.

"Суперечка" – дискусія.

"Ворожіння" або "пророцтво" - пророкування майбутнього за допомогою окультних сил (не від Бога).

"Наставляти" - створити або зміцнити.

"Старший" - старша людина, призначений (з одним або декількома іншими), щоб

стежити за помісною церкву.

"Євангеліст" - той, хто проповідує Євангеліє.

"Той, що виганяє диявола" - той, хто виганяє бісів.

"Пост" - утримання від їжі.

"Благодать" - незаслужено милість.

"В ім'я" - відповідно з волею; діючи від імені.

"Виправдати", - рахувати оправданим.

"Міністр" - слуга, той, хто слідує чужі напрямках.

"Великдень" ("Свято Опрісноків") - єврейське свято в Пам'ять про Божу звільняючи Ізраїлю з Єгипту.

"Пастор" - той, хто пасе місцеві церкви.

"Патріарх" - правитель або батько сімейства або племені.

"П'ятидесятниця" - єврейська свято відбувається "за п'ятдесят днів" після Пасхи.

"Молитва" - людина, що говорить з Богом.

"Пророк" - той, хто говорить волю Божу безпосереднім керівництвом Святий Дух.

"Покаятися" - змінити свій розум; особливо вирішили кинути палити життя

в гріху і почати жити для Бога.

"Підлещуватися" - упередженості; фаворитизм;

"Освятив" - святий, відділив, присвячена служінню Богові.

"Секта" - єресь, деномінація, фракція на основі збочених думок.

"Крамоли" - повстання, зрада, бунт проти правителів.

"Чаклунство" - чаклунство, магія, заклики до духів померлих чоловіків і т.д.).

"Синагога" - поклоніння збірка євреїв (або місцем, де вони зустрічаються).

"Помірність" - самоконтроль в цьому, що це правильно.

"Бачення" - пряме одкровення допомогою чого дивом бачив.

"Свідок" - той, хто свідчить про те, що він особисто бачив або чув.

Різне місця, згадані в Дії апостолів:

Антіохія (Сирії) - 11: 19-30;

Кесарія - 8:40; 9:30; 10: 1-11: 18;

Кіпр - 11:19;

Дамаск - 9: 2-25;

Галілея - 1:11; 9:31;

Газу - 8: 26;

Єрусалим - см 1-7; і т.д., і т.п.

Іудея - 1: 8; 8: 1; 9:31;

Лідда і Йоппія - 9: 32-43;

Фінікія - 11:19;

Самарія - 1: 8; 8: 1,4-25; 9:31;

Тарс - 9: 11,30;

Тирян і Сідон - 12:20;

Перша подорож Павла:

Антіохія - 13: 1-3;

Селевкія - 13: 4;

Кіпр - 13: 7-12;

Саламін - 13: 5;

Пафос - 13: 6-12;

Перга, в Памфілії - 13:13;

Антіохія Пісідійській - 13: 14-52;

Іконию - 13: 51-14: 6;

Лістрах - 14: 6-20;

Дервія - 14: 20;

Лістрах, в Іконії, Антіохії (повернення) - 14: 21-23;

Перга - 14:25;

Атталія - ​​14:25;

Антіохія - 14: 26-28;

Друга подорож Пала

Антіохія - 15:35;

Дервія і Лістрах (в Сирії і Кілікії) - 15:41; 16: 1;

Фрігія і Галатії - 16: 6;

Троада - 16: 9-11;

Самофракія - 16:11;

Неаполь - 16:11;

Филипи в Македонії - 16: 9-12;

Амфіполіс - 17: 1;

Аполлонія - 17: 1;

Салоніки - 17: 1-9;

Верія - 17: 10-15;

Афіни - 17: 16-34;

Коринф - 18: 1-17;

Кенхреях - 18:18;

Ефес - 18: 19-21;

Кесарія, Єрусалим, Антіохія - 18:22;

Третя подорож Павла:

Антіохія - 18: 22;

Галатії і Фрігії - 18:23;

Ефес - глава. 19;

Македонія, Ахайя, Македонія (знову ж) - 20: 1-3;

Филипи - 20: 6;

Троада - 20: 6-12;

Ас, Мітілену, Хіос, Самос, - 20: 13-15;

Мілет - 20: 15-38;

Кос, на Родос, Патара, Кіпр, Тір, Птолеміїда, Кесарія - 21: 1-16;

Єрусалим - 21: 17;

Поиск по сайту: