История расселения

ПЛЕМЕНИ ЮРМАТЫ (Р. Г. КУЗЕЕВ)

История расселения племени юрматы (карта 3) поддается реконструкции с XIII— XIV вв. В это время юрматынцы кочевали

западнее современной их территории, в междуречье верховьев

рек «Зай и Шешма», в лесостепном районе водораздела Бугуль-

минской возвышенности. Исторические предания упоминают «старинные» юрматынские земли еще западнее, «в стороне Волги и Симбирска» 9. В конце XIV в., в связи с «великими бедствиями», вызванными борьбой Тимура с Тохтамышем юрматынцы во главе с Тухал Шагали-бием — «одним из сыновей знатных юрматынцев» — покинули земли по рекам Зай и Шешма

и переправились «за Большую реку» 10, т. е. на правобережье Камы (БШ, стр. 31). Переселение связывается с событиями 1391 г., когда огромные армии обеих враждующих сторон, опустошая все на своем пути, прошли через территорию южной Башкирии и в июне встретились в кровопролитном сражении на р. Кундурча — совсем рядом с юрматынскими кочевьями. В те времена не только юрматынцы, но и другие уцелевшие от разгрома и разоре-

ния племена оставили свои земли и устремились на север и северо-

восток (ОИБ, 1956, стр. 51—52). На новых землях юрматынцы

некоторое время кочевали по р. Черной ("Кара йылга), а затем

перебрались в долину р. Шадльгк (Шадлык). В 811 г. (по

хиджре 1408—1409 гг.) и племя юрматы или его часть обитало

еще за Камой. Только после смерти Тухала Шагали, когда

«великим бием» стал «Гали Шэйех, прозванный Дэрвишем», юр-

матынцы вновь «переселились в юрты дедов, на [реки] Зай и

Шешма» (БШ, стр. 32).

Дальнейшая судьба племени юрматы тесно связана с ногайцами..

С возвышением Ногайской орды юрматынцы стали подвластны

ногайским мурзам. На древних юрматынских землях, рассказы-

вает летописец, «стали кочевать бесчисленные ногайцы» (БШГ

стр. 28). Основная часть юрматынцев навсегда оставила свои

старинные кочевья и, двигаясь на юго-восток, «достигла рек Сак-

мара, Яик и Белая» (БШ, стр. 32), т. е. занимаемой ныне терри-

тории.

Перемещение юрматынцев на восток не было внезапным;

долгое время кочуя по соседству с ногайцами, юрматынцы сме-

шались с ними. Летопись рассказывает, что Чачли-Дэрвиш, став-

ший «великим бием» после смерти отца Гали Шэйеха, выдал свою

единственную дочь замуж за ногайца и воспитал двух внуков:

Бурнака и Ядкара (БШ, стр. 43). Браки между юрматынцами и

ногайцами, ногайское происхождение Бурнака и других родовых

вождей отмечается и другими источниками (БШ, стр. 36, 181,

185). Передвижение племени юрматы в начале XV в. на юго-восток сопровождалось, следовательно, известными изменениями

в его этническом составе, а именно: инфильтрацией в среду юрма-

тынцев ногайского (кыпчакского) этнического компонента. С этой

эпохой связано появление не только названия рода ногай-юрматы,

но, вероятно, и рода кармыш. Наименование «кармыш» известно

в родо-племенной этнонимии локайцев, киргизов и казахов (Кар-

жышева, 1954, стр. 16—17, табл. 2; Абрамзон, 1971, стр. 44). Ло-

кайцы, которые свою родословную ведут от Кармыша, считают

его братом Чингизхана. Если мысль о позднем происхождении

этнонима кармыш верна (Кармышева, 1954, стр. 14—32), то на

башкирскую почву он мог проникнуть только через ногайцев

в XIV-XV вв.

В XIV—XV вв. не все юрматынцы покинули свою старую

родину. В непосредственном восточном соседстве от древней тер-

ритории племени юрматы, по среднему течению р. Ик, в XVII—

XIX вв. жили башкиры племени юрми. С. И. Руденко, который

обнаружил эту группу по материалам межевой комиссии, оши-

бочно назвал ее юр-мин (юрминская дача) и включил в состав

племени мин (Руденко, 1955, стр. 55), хотя в некоторых источ-

никах XVIII в. она упоминалась как самостоятельная волость

под названием «ерми» (Игнатьев, 1884, стр. 146). В действитель-

ности группа юрми, судя по этнониму, преданиям и тамгам

(см. гл. VII), являлась некогда частью племени юрматы или род-

ственным ему образованием. Это хорошо иллюстрируется распро-

страненным среди юрматынцев на Урале повествованием о Юрми-

хане: однажды на охоте единственный сын хана хотел подстре-

лить лебедя, который обернулся прекрасной девушкой. Юноша

женился на ней и их потомки образовали племя юрматы 12. Вза-

имосвязь этнонимов юрми и юрматы просматривается в предании

совершенно отчетливо. Этногенетическая связь племен юрматы и

юрми особенно хорошо доказывается недавно обнаруженным

общим шежере юрматынцев и юрмийцев. В генеалогии шежере

Юрми-бий (другой вариант написания имени в том же тексте

Юрма-Халар-бий) показан сыном Юрматы-бия 13.

В конце XIV в. племя Юрми под давлением исторических со-

бытий также передвинулось восточнее, в долину р. Ик (карта 3).

Оставшись здесь, они постепенно утратили контакты с ушедшими

на Урал юрматынцами. Вскоре юрмийцы включились в общую

волну движения икских племен на север и северо-запад, где они

добрались до верховьев Таныпа и среднего течения р. Тюйи.

Группы юрмийцев вместе с юрматынцами и другими племенами

проникли и на Южный Урал. Родовое подразделение юрми зафик-

сировано, например, в составе племени тангаур.

Юрматынцы, достигнув р. Белой, перешли на ее правобережье

и заняли территорию не очень удобную для кочевников, но

в стороне от тревожных и беспокойных событий тех времен. Гра-

ницы юрматынских земель долго оставались неопределенными:

в суровые зимы они выгоняли стада тебеневать на степное левобе-

режье Белой, что почти всегда было сопряжено с опасностью на-

бегов ногайцев и подвластных им кочевников.

Правобережье р. Белой оставалось основной территорией пле-

мени до середины XVI в. Здесь кочевья и охотничьи угодья юрма-

тынцев простирались, особенно к северу, далеко за современные

пределы их обитания: до низовьев Зилима и даже Инзера. Они

добирались на летние кочевки, добывать пушнину или сватать

невест до Юрюзани в северо-восточной Башкирии. Некоторые из

юрматынских групп остались здесь навсегда. Потомками юрма-

тынцев, например, считает себя часть башкир дер. Ахун. «Первые

поселенцы в деревне Ахун, — говорится в их предании, — юрма-

тынцы» 15. Достоверность народных повествований подтвержда-

ется источниками XVIII в. В северо-восточной Башкирии, по со-

общению П. И. Рычкова, в середине XVIII в. была «еирлинская»

(т, е. юрмийская) тюба (Рычков, 1887, стр. 67).

В XVI в. (по шежере — в 953 г. хиджры, или в 1546—1547 гг.)

мурзы «во главе бесчисленных ногайцев» покинули Башкирию и

«перекочевали на Кубань» 16. Древние башкирские земли по ле-

вобережью р. Белой остались малонаселенными и, по словам лето-

писца, «лежали забытыми» (БШ, стр. 33). С этого момента дви-

жение юрматынцев на север и северо-восток Башкирии прекра-

щается. Башкиры, оттесненные ранее в горы и леса, вновь

передвигаются на запад. Юрматынцы заняли обширную террито-земель совпал с добровольным присоединением башкирских пле-

мен к Русскому государству и получением ими царских жалован-

ных грамот на вотчинное владение землями. Юрматынские вот-

чины на левобережье Белой в соответствии с их грамотами стали

простираться до р. Уршак (БШ, стр. 34).

XVI—XVIII века явились периодом постепенного сложения

современной карты расселения юрматынцев. В XVI в. перемеще-

ния в основном ограничивались переходами на зимнюю тебеневку

в степи; затем, нарастая, процесс переселения юрматынцев на

левобережье Белой наиболее активным стал в конце XVII—

начале XVIII в. и к середине столетия завершился. Начавшийся

приток русского (и нерусского) населения в Башкирию, строи-

тельство городов, крепостей, заводов, сопровождающиеся изъя-

тием башкирских земель, слухи о ликвидации вотчинного права

башкир — таковы причины, заставившие юрматынцев поторо-

питься с заселением левобережных территорий.

Новое переселение окончательно расстроило и без того нару-

шенную родовую структуру племени. Только род макар (или

кармыш) сохранил относительно компактное расселение, целиком

оставшись на правобережье. Остальные роды: тальтим, татигач,

юрматы, мишар-юрматы и ногай-юрматы частью остались на лево-

бережье, частью переселились на правый берег.

Поиск по сайту: