АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

Состояние английской церкви накануне контрреформации

Читайте также:
  1. II. Контроль за санитарным состоянием холодильников
  2. IV. Состояние дыхательной функции
  3. IV. Состояние слухового внимания
  4. IX. Состояние речевой моторики
  5. V. Состояние голосовой функции
  6. V.Настоящее состояние. (STATUS PRESAENS)
  7. X. Состояние речевой моторики
  8. Анализ коэффициентов, характеризующих финансовое состояние банка
  9. БЛАГОСОСТОЯНИЕ НАСЕЛЕНИЯ. ДОХОДЫ И ПОТРЕБЛЕНИЕ ДОМАШНИХ ХОЗЯЙСТВ. СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА
  10. Бюджетно-налоговая и кредитно-денежная политика: моделирование влияния на равновесное состояние, эффективность, тактические цели.
  11. В задачу медсестры входит оказание психологического воздействия на родственников, когда вмешательство последних может неблагоприятно влиять на состояние больного.
  12. Власть и влияние монархии, армии и церкви в значительной степени сохранились. Они вообще не были отождествлены с фашизмом, но были, несомненно, его союзниками.

Католическая реакция и положение Англиканской Церкви в правление Марии Тюдор (1553-1558). Казнь архиепископа Томаса Кран мера.

 

 

Студентки 2 курса гр.2021

Княжевской Валентины

Проверил: Ведюшкин В.А.

 

 

Москва 2013

Содержание

 

Введение. 3

1. Состояние англиской церкви накануне контрреформации. 4

2. Католическая реакция М.Тюдор. 7

Заключение. 17

Список использованной литературы.. 19

 

Введение.

Актуальность исследования.

XVI век - особый период истории, эпоха значительных перемен в экономико-социальной сфере. Эпоха реформации и контрреформации, эпоха великих географических открытий, постепенно включивших в сферу интересов Европы весь земной шар, эпоха, в которую были заложены основы современного нам мира, определилось историческое развитие многих народов на несколько столетий вперед, поэтому различные вопросы, связанные с событиями XVI века, сохраняют свою актуальность и в наши дни.

Одним из важнейших явлений английской истории раннего нового времени была религиозная Реформация. Под её влиянием религиозные проблемы в стране в XVI - первой половине XVII вв. вышли на первый план в общественной жизни, превратившись в существенный фактор развития политической истории Англии. В связи с этим изучение религиозных аспектов истории Англии в XVI-XVII вв., в частности контрреформации, в течение длительного времени является одной из проблем, к рассмотрению которой обращаются всё новые и новые поколения британских историков.

В современной британской историографии сохраняется большое внимание к изучению истории английской Реформации. Крупнейшими исследовательскими проблемами в этой предметной области являются становление англиканской церкви, появление и развитие пуританского движения, существование сохранившегося в Англии в реформационный период английского католического сообщества. Рассмотрение религиозных проблем является неотъемлемой составной частью изучения истории Англии XVI-XVII веков. Поскольку обращение к такому ракурсу исследования позволяет глубже понять мышление англичан раннего нового времени с присущей ему в этот период мировоззренческой спецификой, когда самые разнообразные проблемы общественной жизни люди, жившие в эти века, осмысливали, как правило, на основе религиозных понятий, образности и символики.

Объектом исследования в данной работе является развитие британской историографии английской контрреформации периода в 1950-е годы.

Хронологические рамки исследования охватывают правление М. Тюдор, выбор данных хронологических рамок обусловлен периодом правления М.Тюдор, так как именно в ее правление началась католическая реакция в уже протестантской Англии, когда наметился новый этап в развитии

 

Состояние английской церкви накануне контрреформации

 

Важным шагом в укреплении абсолютизма в Англия стала церковная реформация, начатая по инициативе Генриха VIII.

Евангелические идеи стали распространяться здесь в 20-е годы XVI в. благодаря влиянию французских и немецких реформаторов. Они находили отклик в самых разных слоях общества, что было обусловлено глубокой местной традицией полемики со Святым престолом — ран не реформацию нньгм учением Д. Уиклифа и проповедями лоллардов в XIV—XV вв. Лютеранство было популярно преимущественно в бюргерской среде, благодаря оживленной торговле с германскими и нидерландскими городами, откуда в английские порты тайно ввозилась протестантская литература. Однако в это время требование реформы церкви еще не вылилось в Англии в широкое общественное движение.[1]

Реакция английских гуманистов на выступления Лютера была неоднозначной: в Оксфордском университете к ним отнеслись критически, в то время как в Кембридже у него появились последователи — У. Тиндал, М. Ковердейл, Т. Кранмер, X. Латимер — будущие деятели реформации. Уильям Тиндал в 1524 г. перевел Новый Завет на английский язык, по первые издания его труда, запрещенного в Англии, увидели свет в Германии.[2]

Политические, династические н лычные соображения заставили Генриха VIII пойти на беспрецедентный шаг: аннулировав брак с Екатериной, он женился на Анне Болейн, уже ожидавшей ребенка, который должен был стать законным наследником престола. Это привело к открытому конфликту с Римом и так называемой "королевской реформации". По настоянию государя заседавший с 1529 по 1536 г. "парламент реформации" принял ряд статутов, направленных на создание в Англии независимой от Рима национальной церкви, подчиненной королю. Это были законы об ограничении уплаты папе аннатов и "пенни Св. Петра" — церковной десятины, о запрете апеллировать в Рим и об отмене папской юрисдикции над английским духовенством. Итогом этой деятельности стал Акт о супрематии (1534), провозглашавший Генриха VIII верховным главой церкви Англии, именовавшейся отныне "англиканской". Его власть объявлялась имперской — исключающей подчинение другому суверену, в том числе и главе римско-католической церкви.[3]

Реформация, насаждаемая "сверху", не вызвала энтузиазма в обществе, но нашла активную поддержку "придворной партии", возглавляемой канцлером Т. Кромвелем, и ближайшего окружения королевы Анны Болейн, покровительствовавшей кембриджским теологам X. Латимеру и Т. Кранмеру. Кранмера назначили архиепископом кентерберийским, первым лицом в англиканской церкви после короля. Ловкий и беспринципный политик Т. Кромвель обеспечил успех "парламента реформации", тщательно формируя состав депутатов, не брезгуя щедрыми посулами и откровенным подкупом. Под его давлением парламентарии одобрили секуляризацию церковной собственности. В 1536—1540 гг. в пользу короны были конфискованы земли монастырей, приоратов, церквей и часовен. Секуляризация сопровождалась разграблением церквей, бесценных монастырских библиотек, уничтожением образов и скульптуры, разрушением гробниц католических святых. Монашеские ордена были разогнаны, монастырские школы и госпитали закрыты. Колоссальные земельные владения церкви обогатили казну; часть их король передал в награду своим ближайшим сподвижникам, часть — получади придворные аристократы и дворянство, некоторое количество земель было сдано в аренду. Секуляризация стала одним из источников накопления капиталов в аграрной сфере. Она вызвала очередную волну огораживаний, которые проводили новые собственники. Масса крестьян — бывших держателей монастырских земель, пополнила армию пауперов. Среди руин древних монастырей паслись овцы, а уцелевшие здания арендовали суконщики, устраивая в них мануфактуры.[4]

Методы, которыми проводилась реформация, а также ее теоретическое обоснование вызвали протесты многих убежденных католиков, некоторые из них эмигрировали на континент. Генрих VIII решительно подавлял всякие проявления инакомыслия: за отказ присягнуть ему как главе церкви. Были казнены бывший канцлер, философ и писатель-гуманист Томас Мор и епископ Рочестсрский Дж Фишер.

Политическим итогом королевской реформации стало подчинение церкви государю и включение ее в систему государственных институтов. Реформация обогатила и идейный арсенал абсолютизма: власть монарха объявлялась божественной по происхождению, а он сам — наместником Христа на земле» попытки сопротивления ему безоговорочно осуждались.[5]

Догматические вопросы и организационные реформы в церкви занимали короля значительно меньше. Первый англиканский символ веры "Десять статей" содержал множество внутренних противоречий. В нем декларировался лютеранский принцип оправдания верой, однако с оговорками о пользе добрых дел; с другой стороны — допускалось почитание святых, но "без чрезмерного поклонения и ложного суеверия". Из католических таинств в англиканстве, в отличие от лютеранства, были сохранены три — крещение, прича-щевде н покаяние (исповедь). Были сохранены также иерархия духовенства, пышные облачения священников, богатое внутреннее убранство церквей, процессии и музыка во время богослужения. Таким образом, англиканская церковь заняла промежуточное положение между католической и лютеранской. Консерватизм королевской реформации выразился и в отношении к распространению Библии на английском языке. Хотя Генрих VIII и санкционировал ее выход, он запретил читать ее и комментировать простонародью — ремесленникам, подмастерьям и земледельцам.

Утверждение новой веры и более радикальные преобразования в англиканской церкви совершились в правление сына Генриха VIII Эдуарда VI (1547—1553). Юный король и два протектора, правившие Англией в годы его малолетства, герцога Сомерсет и Нортумберленд, были убежденными протестантами. При них были приняты положения, приблизившие англиканскую церковь к лютеранской модели; о таинстве причащения как чисто символическом действе, о необходимости причастия под обоими видами для мирян и о разрешении браков духовенства. Осуждалось почитание икон, отменялись ограничения на чтение и толкование английской Библии, новое издание которой вышло в переводе М» Ковердейла. Несмотря на успехи реформации при Эдуарде, далеко не вся Англия приняла новую веру, в северных и западных графствах население сохраняло верность прежней религии. Дальнейшие события показали, что итоги королевской реформации были обратимы.

 

Англиканство является третьей основной протестантской течению, которая возникла в Англии в XVI в. в результате борьбы короля Генриха VIII за политическую независимость от Рима. Как специфическая разновидность христианства, англиканская церковь формировалась течение длительного периода при реформ как протестантского, так и контрреформационного характера для укрепления королевского абсолютизма.

Однако через двойственный характер своей реформации Церковь Англии претендует на название и католической, и протестантской. радиция англиканства обязана поклоннику

Реформации, выдающемуся богослову – архиепископу Томасу Кранмер. Он выдвинул два известных принципы:

1) ничто в старом церковном порядке не может быть изменен, если не содержит явного противоречия слову Божьему,

2) следует избегать любых определений, если только сам Бог не положил в Писании. Под руководством Кранмера англиканская церковь развилась в самостоятельную Епископальную церковь с главой-королем.

Возникновение англиканства также обусловлено особенностями формирования буржуазного общества в феодальной Англии. Реформация в Англии имела другойхарактер по сравнению с Германией или Швейцарией и началась по инициативе правящей верхушки. Это нашло свое отражение в сохранении иерархического устройства церкви и определенном консерватизме религиозногожизни. Английские короли раньше других европейских правителей начали протестовать против абсолютистских притязаний Рима. «Актом о верховенство»было установлено подчинения церкви государственной власти. Короля Генриха VIII было провозглашен «единственным верховным земным главой англиканской церкви». Связи с Римом было полностью расторгнут, монастыри закрыты, земля, и имущество церкви конфисковано в пользу короля и лордов, апелляции к

Рима отменено. Английским парламентом лишены папу права назначать архиепископов и епископов на территории Англии. Право замещения высших церковных должностей перешло к королю. Так был заложен фундамент для появления англиканства. Но насколько король и страна во время правления Генриха VIII энергично боролись с папской властью, настолько нерешительными оказались они в вопросах догмы. Реформа изначально не привела к коренным изменениям в организационной структуре церкви, ее догматах и обрядах, оставшихся католическими.

Англиканская церковь приняла протестантские догматы об оправдании верой и о священном писание как единственный источник веры; отвергла учение католицизма о индульгенции, почитание икон и мощей. Однако, признавался католический догмат о спасительную силу церкви, как необходимого посредника спасения человека. Впоследствии влияние протестантизма на английскую церковь усилился, что привело к ее размежевание с католицизмом. Были сохранены литургия и ряд других характерных для католицизма обрядов, практически без изменений остался епископат. Вместе с тем в преобразованной церкви хранилась иерархия духовенства, которую возглавляли епископы. Духовенство подчинялось только королю как часть его государственного аппарата, и был обязан пропагандировать среди мирян идею о недопустимости мятежей и полное и беспрекословное подчинение королю и его должностным лицам. По-прежнему взималась десятина, которая стала поступать в пользу короля и превратилась в важный источник его доходов. Парламентскими актами была введена как обязательное «Книга приходского богослужения». Тех, кто не согласился с новой церковью (католики и кальвинисты) было подвергнуто жестоким преследованием. Итак, король отменил власть Папы Римского на территории английского королевства. Впоследствии Мария Тюдор, дочь Генриха VIII возобновила папское верховенство и католическое исповедание. В второй половине XVI в. во время правления королевы Елизаветы (1558 - 1603) вновь обострились отношения с Римом. Королева объявила о отделение англиканской церкви от Рима и папства. Была окончательно сформирована компромиссный доктринальный вид Англиканской церкви и завершена разработка ее догматических принципов и культа. Англиканство стало занимать промежуточное место между классическим католицизмом и континентальным протестантизмом


1 | 2 |

Поиск по сайту:



Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.005 сек.)