Философская мысль Беларуси. Философия как форма национального самосознания

Философия Беларуси представляет собой комплекс философских идей, сложившихся в процессе развития Беларуси как страны, белорусов как нации, белорусской культуры как уникальной целостности.при этом безусловную ценность имеют философские идеи, сложившиеся с начала 16 века по 20-300-е гг. 20века. Большое влияние на развитие бел. Философской мысли оказывала ситуация социокультурного взаимодействия между западом и востоком, а также включенность Беларуси в более широкие культурные целосностности. Эти фактры обусловили синкретический и комплексный характер собственно философских представлений. Философия развивается под сильным влиянием религиозного мировоззрения, а также социально-политическихх и идеологических установок. Тем самым культурные факторы детерменировали кросс-национальный, кросс-языковый и кросс-конфенсиональный характер философ. мысли в Беларуси. Предчейфилософской мысли на Беларуси стала просветителтская деятельность Рогнеды (Анастасии) и Ефрасиньи Полоцкой. Собственно философская мысль с именем Ф.Скорины, гуманиста и первопечатника первой половины 16в. Его мировоззрение представляло собой синтез античных, христианских идей и гуманистических ценностей Возрождения, отличалось веротерпимостью и патриотизмом. Этот же период в развитии бел. философии связан с именами Будного, Волана, Гусовского, Смотрицкого, братьев Зизаниев, Цяпинского. Центральной философской фигурой в 17в. Становится Симеон Полоцкий, а в 18в. – Конисский. Основная тема в философии этого времени – религиозно-теологическая с глубокими этическими и эстетическими размышлениями. Ярко выражено стремление к реформации церковно-христианских доктрин. Среди онтологических проблем большой интерес вызывала проблема происхождения мира, соотнесения идеального и материального, божественного и природного. Показательна рационалистически-теологическая (по сути деистически-материалистическая) концепция Бкдног – мыслителя Беларуси эпохи Возрождения, религиозного реформатора, филолога, педагога, поэта. В основн его онтологии лежат два положения: убеждение в первостепенности разума над верой, что обуславливает опору на рационализм как основу интерпретации священного писания и стремление трактовать библейские тексты с натуралистической точки зрения, описывать события как естественные. Будный предпринимает ревизию ортодоксального учения церкви о Боге. Отрицая многоие догмы он склоняется к трактовке Бога как космической первопричины, отвергает Троицу и вводит представление о Боге как о безличном начале. Дух трактуется как творческая сила Отца, а Христос объявляется человеком, избранным Богом для спасения человечества. Далее материалистическая традиция илософствования развивается в трудах Лована, Бекеша. В области гносеологии развивалась идея «плюрализма истин» как средство преодоления средневекового догматизма и авторитаризма. Сильна в белорусской философии и традиция рационализма. Спор о соотношении разума и веры решался в пользу разума путем разведениярелигии и науки и рационализации веры. В области этики белорусская философия утверждает первостепенное значение общечеловеческих ценностей, независимость их от принадлежности человека к религиозной конфесии. Несомненной заслугой белорусских мыслителей является попытка установления зависимости земной судьбы и счастья человека от социально-политических институтов. Наибольший вклад в разработку этой идеи внесли Волан и Сапега.

Поиск по сайту: