Красный террор

"В стран e, гд e свобода личности дает возможность честной, идейной

борьбы... политическое уб i йство, как средство борьбы, есть проявлен i е

деспотизма".

Исполн. Комитет Нар. Воли.

Я прожил вс e первые пять л e т большевицкаго властвован i я в Росс i и. Когда

я у e хал в октябр e 1922 года, то прежде всего остановился в Варшав e. И зд e сь

мн e случайно на первых же порах пришлось столкнуться с одним из самых

сложных вопросов современной общественной психики и общественной морали.

В одном кафэ, содержимом на коллективных началах группой польских

интеллигентных женщин, одна дама, подававшая мн e кофе, вдруг спросила:

-- Вы русск i й и недавно из Росс i и?

-- Да.

-- Скажите, пожалуйста, почему не найдется никого, кто убил бы Ленина и

Троцкаго?

Я был н e сколько смущен столь неожиданно в упор поставленным вопросом,

т e м бол e е, что за посл e дн i е годы отвык в Росс i и от возможности открытаго

высказыван i я своих сужден i й. Я отв e тил ей однако, что лично, искони будучи

противником террористических актов, думаю, что уб i йства прежде всего не

достигают поставленной ц e ли.

-- Уб i йство одного спасло бы, возможно, жизнь тысячей, погибающих нын e

безсмысленно в заст e нках {35} палачей. Почему же при цар e среди соц i алистов

находилось так много людей, готовых жертвовать собой во имя спасен i я других

или шедших на уб i йство во имя отомщен i я за насил i е? Почему н e т теперь

мстителей за поруганную честь? У каждаго есть брат, сын, дочь, сестра, жена.

Почему среди них не подымется рука, отомщающая за насил i е? Этого я не

понимаю.

И я должен был, оставляя в сторон e вопрос о прав e и морали насил i я¹, по

сов e сти ей отв e тить, что основная причина, мн e кажется, лежит в том, что при

существующем положен i и, когда челов e ческая жизнь в Росс i и считается ни во

что, всякаго должна останавливать мысль, что совершаемый им политическ i й

акт, его личная месть, хотя бы во имя родины, повлечет за собою тысячи

невинных жертв; в то время как прежде погибал или непосредственный {36}

виновник совершеннаго д e ян i я или в крайнем случа e группа ему сопричастных --

теперь иное. И сколько прим e ров мы видим за посл e дн i е годы!

¹ "Насил i е им e ет оправдан i е только тогда, когда оно направляется против

насил i я" -- говорил Исполнительный Комитет Народной Воли в своем обращен i и к

американскому народу по поводу уб i йства президента Гарфильда в 1881 году....

"Я совершил величайш i й гр e х, возможный для челов e ка, два уб i йства, запятнал

себя кровью -- писал посл e уб i йства Плеве из Бутырской тюрьмы в 1906 году

Егор Сазонов в своих зам e чательных письмах к родителям, опубликованных мною

в "Голос e Минувшаго" (1918 No. 10 -- 12)... Посл e страшной борьбы и мучен i й

только под гнетом печальной необходимости мы брались за меч, который не мы

первые поднимали... Не мог я отказаться от своего креста... Поймите же и

простите... Народ скажет про меня и про моих товарищей, казненных и

оставленных в живых, как сказал на суд e мой защитник: "Бомба их была

начинена не динамитом, а горем и слезами народными... бросая бомбы в

правителей, они хотят уничтожить кошмар, который давил народную грудь",

скажет и оправдает нас, а наших противников, т e х, которые своими насил i ями

над народом доводили нас до необходимости проливать кровь, осудит и память

их предаст в e чному проклят i ю".

* Моральное оправдан i е этих "уб i йц" в том, что они не только убивают,

но и умирают за уб i йство, как сказал Гершуни. Они д e йствительно шли на

эшафот и жизнь свою отдавали за жизнь других.

--------

Поиск по сайту: