Почему? (По поводу воззванiя Мартова против смертной казни.)

(По поводу воззван i я Мартова против смертной казни.)

"Какое счастье -- говорил Мирабо 27 i юня 1789 года, -- что великая

революц i я обойдется без злод e ян i й и без слез. Истор i я слишком часто

пов e ствовала о д e ян i ях хищных зв e рей. Мы можем над e яться, что начнем истор i ю

людей".

Как ошибался Мирабо. Как ошибался Жорес, писавш i й, что слова "великаго

трибуна" должны сд e латься гуманным лозунгом для грядущей пролетарской

революц i и. "Пролетар i и, помните", добавлял Жорес по другому поводу,

вспоминая слова Баб?фа, "что жестокость -- остаток рабства, потому что она

свид e тельствует о присутств i и в нас самих варварства, присущаго угнетающему

режиму!"...

Но "истор i я людей" не началась еще и в наши дни. Так остро это

ощущаешь, когда вновь перечитываешь яркое воззван i е Ю. О. Мартова против

смертной казни, выпущенное редакц i ей "Соц i алитическаго В e стника" отд e льным

издан i ем. Это -- документ, написанный по истин e "кровью сердца и соком

нервов". "Всю силу своего желан i я, страсти, негодован i я, бичующаго сарказма"

-- говорит редакц i я -- Мартов бросил "в лицо палачам, чтобы остановить их

преступную руку". {304}

Хот e лось бы строка за строкой вновь повторить статью Мартова, еще раз

выписать сильныя м e ста, написанныя им в защиту того учен i я, которое

провозгласило "братство людей в труд e высшею ц e лью челов e чества", и именем

котораго совершается "кровавый разврат" террора в современной Росс i и.

Возьмем лишь посл e дн i я строки. Мартов кончал:

"Нельзя молчать. Во имя чести рабочаго класса, во имя чести соц i ализма

и революц i и, во имя долга перед родной страной, во имя долга перед Рабочим

Интернац i оналом, во имя зав e тов челов e чности, во имя ненависти к вис e лицам

самодержав i я, во имя любви к т e ням замученных борцов за свободу -- пусть по

всей Росс i и прокатится могуч i й клик рабочаго класса:

Долой смертную казнь!

На суд народа палачей-людо e дов!"

Нельзя молчать! Каждое слово этого воззван i я д e йствительно "бьет, как

молот; гудит, как призывный набат". И т e м не мен e е воззван i е Мартова "не

было услышано".

Друзья покойнаго вождя русской соц i ал-демократ i и дают свое объяснен i е

этому факту: "сдавленный импер i алистической интервенц i ей и блокадой,

угрожаемый реставрац i онными и контр-революц i онными полчищами, рабоч i й класс

был парализован в своей борьб e против террористической диктатуры".

Так ли это? Не лежат ли объяснен i я в иной психологической плоскости?

Редакц i я "Соц i алистическаго В e стника" вольно или невольно сд e лала большую

хронологическую ошибку. Она отнесла воззван i е Мартова к осени 1918 года, а

между т e м оно написано весной этого года в связи со смертным приговором,

вынесенным Верховным Революц i онным Трибуналом капитану Щасному. Он был убит

28-го мая. Этой только хронологической датой и объясняется, в e роятно, то,

что в своем воззван i и {305} Мартов почти умалчивает о д e ятельности

чрезвычайных комисс i й.

Гд e же тогда были эти реставрац i онныя и контр-революц i онныя полчища? В

чем проявлялась импер i алистическая интервенц i я и блокада? Но не в этой

хронологической ошибк e сущность д e ла. Было внутреннее противор e ч i е между

обращенным к рабочему классу пламенным призывом Мартова: "дружно и громко

заявить всему м i ру, что с этим террором, с варварством смертной казни без

суда не им e ет ничего общаго пролетарская Росс i я", -- и той двойственной

позиц i ей, которую занимало в то время большинство руководителей рабочей

парт i и.

Нельзя клеймить "презр e н i ем", призывать к активному протесту и в то же

время находить нити, которыя так или иначе связывают с парт i ей, именуемой в

воззван i и "всеросс i йским палачеством". Эти нити так охарактеризовал Р.

Абрамович в своем предислов i и к книг e Каутскаго "От демократ i и к

государственному рабству": "Мы вс e эти годы, однако, никогда не упускали из

виду", что большевики "выполняют", хотя и не марксистскими методами,

историческую задачу, объективно стоящую перед русской революц i ей в ц e лом".

Еще ярче опред e лил эти задачи в 1921 г. Горьк i й в своем письм e к

рабочим Франц i и по поводу голода: "по непреклонной вол e истор i и русск i е

рабоч i е совершают соц i альный опыт"... и голод "грозит прервать этот велик i й

опыт "...

"Твоим именем совершают этот разврат, росс i йск i й пролетар i ат" -- писал

Мартов, бичуя в связи с д e лом Щаснаго "кровавую комед i ю хладнокровнаго

челов e коуб i йства". "Н e т, это не суд"... И я никогда не забуду гнетущаго

впечатл e н i я, которое испытал каждый из нас через два года в зас e дан i и того

же верховнаго революц i оннаго трибунала, когда меня, брата Мартова

(Цедербаума-Левицкаго), Розанова и др. судили по д e лу так называемаго

"Тактическаго Центра". Мног i е из нас стояли {306} перед реальной

возможностью казни и, может быть, только случай вывел нас из объят i й смерти.

В один из критических моментов "комед i и суда" перед р e чью обвинителя

Крыленко в презид i ум трибунала подается присланное на суд заявлен i е

центральнаго комитета меньшевиков о том, что Розанов и др. исключены из

парт i и за свое участ i е в контр-революц i и. Заявлен i е это было публично

оглашено. "Соц i алисты" посп e шили перед приговором отгородиться от

"контр-революц i онеров" в ц e лях сохранен i я чистоты "соц i алистической"

тактики.

Т e, которые творили суд, были "клятвопреступники" перед революц i ей,

кощунственно освящавш i е "хладнокровныя уб i йства безоружных пл e нников". В

руки им давалось оруж i е: т e х, кого вы судите, мы сами считаем предателями

соц i ализма. Этого момента я никогда не забуду. И не с точки зр e н i я личных

переживан i й...

Гипноз от контр-революц i и, гипноз возможности реставрац i и затемнил

сознан i е д e йствительности той небывалой в м i р e реакц i и, которую явил нам

большевизм. Не пережитая еще в психолог i и соц i алистических кругов традиц i я

м e шала усвоить истину, столь просто формулированную недавно Каутским: важно

д e ло контр-революц i онеров, а не их происхожден i е; и не все ли равно --

приходят они из среды пролетар i ата и его глашатаев или из среды старых

собственников? Да, можно разстр e ливать ц e лыя "толпы буржуев" и д e лать

контр-революц i онное д e ло... Этой элементарной истины не могли понять, да,

пожалуй, не понимают и теперь н e которые русск i е соц i алисты. Что же

удивляться, если их протесты против террора так долго не встр e чали отклика

среди соц i алистов Западной Европы или, если и встр e чали, то соотв e тствовали

той половинчатой позиц i и, которую занимали протестанты. Во время доклада

Мартова в 1920 г. при упоминан i и о заложниках, которые разстр e ливаются в

"отместку за поступки отцов и мужей", собравш i еся {307} в Галле могли

кричать: "палачи, зв e ри"¹ и в то же время признавать, что оффиц i альный

протест "может быть истолкован, как сочувств i е контр-революц i онным

элементам". Это одинаково будет и для британской "Labor Party" и для

французской Конфедерац i и Труда... "Если н e которые соц i алисты остаются все же

н e мыми свид e телями этого преступлен i я -- писал 10-го марта 1921 г. И.

Церетелли в письм e к соц i алистам по поводу завоеван i я Груз i и -- то это можно

было объяснить лишь двумя основан i ями: не знают правды или боятся, что их

протест будет истолкован, как акт вм e шательства в русск i я д e ла"...

Преступлен i е совершилось и началась расправа. И вновь центральный комитет

грузинской с.-д. парт i и взывает к "сов e сти м i рового пролетар i ата" и просит

его помощи: "Посл e попран i я свободы и независимости грузинской республики

теперь физически истребляют лучш i я силы грузинскаго рабочаго класса.

Единственное средство спасти жизнь грузинских борцов -- это вм e шательство

европейскаго пролетар i ата. Допустит ли пролетар i ат Европы, чтобы тысячи его

товарищей по классу, жертвовавших своей жизнью д e лу свободы и соц i ализма,

были загублены жестокими завоевателями"? Того отклика, котораго ждали и не

могло быть, ибо кто, как не соц i ал-демократы -- и русск i е и грузинск i е,

выступали перед демократ i ей самыми горячими пропагандистами идеи

невм e шательства в пер i од гражданской войны, формулы, оправдывающей то

нравственное безучаст i е, с которым м i р в большинств e случаев относился к

изв e ст i ям об ужасах террора. В сущности это недавно признала и редакц i я

"Соц i алистическаго В e стника", писавшая в стать e "Признан i е и террор":

"В героическую эпоху большевизма, в пер i од гражданской войны

западно-европейск i е соц i алисты даже весьма ум e реннаго толка были склонны

снисходительно {308} относиться к большевицкому террору".²

"Никакая всем i рная революц i я, никакая помощь извн e не могут устранить

паралича большевицкаго метода" -- писал Каутск i й в "Терроризм e и

коммунизм e ". "Задача европейскаго соц i ализма по отношен i ю к коммунизму --

совершенно иная: заботиться о том, чтобы моральная катастрофа одного

опред e леннаго метода соц i ализма не стала катастрофой соц i ализма вообще,

чтобы была проведена р e зкая различительная грань между этим и марксистским

методом и чтобы массовое сознан i е восприняло эти различ i я ".

Плохо понимает интересы соц i альной революц i и -- добавлял Каутск i й -- та

радикальная соц i алистическая пресса, которая внушает мысль, что теперешняя

форма сов e тской власти -- д e йствительно осуществлен i е соц i ализма. Может

быть, этот предразсудок уже изжит: "пусть никто не см e шивает бол e е

большевицк i й режим с рабочими массами в Росс i и и ея великой Революц i ей --

гласило воззван i е союза международных анархистов, напечатанное 24 i юля 1922

г. в брюссельском "Peuple". Но все же еще осталось умолчан i е -- в сущности

форма той же категор i и. Массовое же сознан i е может быть воспитано лишь при

опред e ленном и безоговорочном осужден i и зла.

Разв e мы не чувствовали еще этой боязни осужден i я со стороны изв e стных

групп соц i алистов хотя бы на посл e днем гамбургском съ e зд e, боязни сказать

всю правду, чтобы не сыграть т e м самым на руку м i ровой реакц i и?

A половинчатая и искаженная правда, д e йствительно, подчас хуже лжи. Ч e м

по существу отличается позиц i я представителей англ i йской рабочей парт i и,

уклонившейся от голосован i я по русскому вопросу на гамбургском съ e зд e, от

откровеннаго заявлен i я Фроссара на орлеанском конгресс e Генеральной {309}

конфедерац i и Труда: "если бы я знал что-нибудь плохое о сов e тской Росс i и, то

никогда бы не позволил себ e огласить, чтобы не повредить русской революц i и"?

И только тогда, когда будет изжит этот историческ i й уже предразсудок,

который до наших дней заставляет искать моральное оправдан i е террору даже в

пер i од французской революц i и, только тогда будет д e йствен призыв: "Долой

смертную казнь!"; "На суд народа палачей-людо e дов!"

К сожал e н i ю, он не изжит еще и в руководящих кругах. Не понят и не

осознан массовой психолог i ей.

Мы и в наши дни еще встр e чаемся с попытками в литератур e ослабить

впечатл e н i е от "режима ужаса" ссылкой на то, что на другом фронт e творится

-- или, в e рн e е, творилось -- не лучшее.

"Но разв e воровство может быть оправдано т e м, что друг i е воруют?" --

спрашивал Каутск i й.

Для того "историческаго объективизма", которой, наш Герцен назвал

"ложной правдой", н e т и не может быть м e ста в наше время. Он не может прежде

всего создать пафоса, столь нужнаго современности.

Западно-европейск i й пролетар i ат -- зам e чает Каутск i й в своем отв e т e

Троцкому -- с восторгом прив e тствовавш i й большевиков, "как Месс i ю", теперь

"с возмущен i ем отворачивается от этой ужасной головы Медузы". И надо не

бояться сказать всю правду, как не боится ее говорить Каутск i й. Он писал 29

сентября 1922 г. в предислов i и к русскому издан i ю "Пролетарская революц i я и

ея программа": с московскими палачами никакая парт i я, борющаяся за

освобожден i е пролетар i ата, не может им e ть ничего общаго.

И только д e йствительная непримиримость может положить конец красному

террору.

"Зв e рь лизнул горячей челов e ческой крови"... Но мы люди! "Долой

смертную казнь! На суд народа палачей-людо e дов!" {310}

Р. S. "Наша парт i я никому не уступит чести борьбы против большевицкаго

террора" -- писал недавно в "Соц i алистическом В e стник e " Ф. Дан по поводу

участ i я "демократов и соц i алистов" в процесс e Конради. "В дни самаго

свир e паго разгула его, она поднимала свой обличающ i й и протестующ i й голос и

становилась на защиту жертв его, не спрашивая ни о классовом происхожден i и,

ни о политической окраск e этих жертв. Только покойный Ю. Мартов нашел в себ e

мужество открыто выступить в Сов e тской Росс i и с негодующим протестом против

расправы с домом Романовых". Не уменьшая заслуг Мартова в этом отношен i и,

все же необходимо внести зд e сь оговорку: не один Мартов находил мужество

протестовать, -- друг i е за этот протест платились жизнью; но один только

Мартов мог легально выступать в печати, ибо лишь орган парт i и меньшевиков

был допущен к издан i ю большевиками.

Сколь же двойственна была в то время борьба против террора в самой

парт i и с.-д. меньшевиков, посколько р e чь шла не о соц i алистах, видно хотя бы

из статьи харьковскаго органа этой парт i и "Наш Голос". 28-го марта 1919 г.

редакц i я посвящает передовую статью "красному террору". Устар e лыми уже

ссылками на прежн i я историческ i я работы Каутскаго и на слова Маркса перед

к?льнским судом: "мы безпощадны и не требуем пощады для нас", "Наш Голос"

доказывал, что истор i я оправдала якобинск i й террор, "направленный против

свергнутых классов общества". "Классическая эпоха террора великой

французской революц i и -- добавляла газета -- и до сих пор вызывает моральное

негодован i е буржуазных историков... Наша оц e нка т e х или других

террористических м e ропр i ят i й никогда не исходила из маниловской

сантиментальщины. Мы их оправдывали и осуждали только с точки зр e н i я

революц i онной ц e лесообразности и вреда". {311}

Эта позиц i я бол e е характерна для изв e стнаго рода соц i алистов, ч e м

минутныя увлечен i я страсти и негодован i я против насил i я над челов e ческой

жизнью. Общественно аморальна однако самая уже постановка вопроса о

ц e лесообразности террора. От этой двойственности и должны избавиться прежде

всего т e, которые хотят быть д e йствительно демократ i ей будущаго. Для того,

чтобы представлять демократ i ю, мало еще ссылаться "на многомилл i онныя

трудящ i яся массы". {312}

¹ "Воля Росс i и", 21-го октября 1920 г.

² "Соц i алистическ i й В e стник" 1924 г., No. 5.

Поиск по сайту: