|
|||||||
АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция |
Покидая свет
Ваше путешествие во тьму будет состоять из трех частей: Теней, Спиралей и Заклинаний. В первой части – в Тенях – вы повстречаетесь с личной реальностью тьмы. Вы будете противостоять самой тени – неуловимому и обычно весьма беспокойному аспекту духа. Эта часть пути будет следовать структуре мифа, особенно фокусируясь на путешествии героя (героини) внутри мифической структуры. Мифы, фольклор и народные сказки берут свое начало в той же зоне, что и сновидения – эти могущественные ночные фантазмы, которые предопределяют подсказки бессознательной части нашей жизни [19]. Мифы, фольклор и сказки способны быть метафорами, указателями и даже картами для путешествия по бессознательному, которое представляет собой обширный резервуар нелинейных мыслей, творчества и внутренней силы, заключающий в себе и свет, и тьму. Известный исследователь мифологии Джозеф Кэмпбелл [20] разделяет это путешествие на три различные части, каждая из которых предполагает выполнение какого-нибудь задания: «Зов приключений», «Преодоление оплота» и «Возвращение». При помощи этих заданий вы преодолеете тень, обретете ее силу и мудрость, а затем ассимилируете ее, используя для этого сказки, ведение дневника, направленные визуализации, священное искусство и ритуалы. Во второй части, которая называется «Спирали», вы изучите вторую – темную – половину «спирального танца», который я называю спиралью против хода солнца. Эта деятельность высвобождает вашу «темную» энергию. Энергия движения против хода солнца закручивает вас по спирали вовнутрь, к вашей священной сущности; там вы сможете прикоснуться к самому источнику силы. В этой части вы осуществите путешествие по «обратным» силам и атрибутам четырех символических, магических сторон света – запада, юга, востока и севера, – а также узнаете, каким образом можно задействовать эти энергии в вашей духовной жизни. И здесь я также буду иллюстрировать некоторые моменты при помощи сказок; я проведу вас сквозь священное искусство и упражнения Силы, с тем чтобы вы активизировали свою темную силу. Наконец, часть третья, «Заклинания», представляет собой перечень магических приемов, заклинаний и прочих волшебных деяний, которые позволят вам практически использовать вновь активизированную силу Темной Луны.
Мудрец говорит: У тьмы нет предпочтений, как нет и чувств, или эмоций. Как же должна удивляться тьма тем из нас, кто легко пробирается через ее закоулки! Я могу научить тебя, как проходить сквозь тьму, так что вскоре ты уже будешь танцевать через нее. Ползущий через тьму отвергает страх; танцующий через нее утверждает силу. Приди же! Я укажу путь твоей мудрости и научу тебя всему, на что способна твоя сила. Скоро, когда луна начнет блекнуть, я приду за тобой. Впереди у нас долгий путь, мой дорогой. Тьма ждет тебя!
Примечания:
1. Бурлей Мьютен. «Магия слова». 1983 г. 2. Коуэн – так жрецы и жрицы Викки называют непосвященных. 3. К. Г. Юнг, Р. Ф. К. Халл (перев.), Джозеф Кэмпбелл (ред.). «Юнг, избранное». – Нью-Йорк, «Викинг Пресс», 1971 г., стр. 145. 4. Соня Джонсон. «Выходя за пределы разума: Метафизика освобождения». – «Фридом: Кроссинг Пресс», 1987 г., crp.111. 5. К. Г. Юнг. «Человек и его символы». – Нью-Йорк, «Даблдей», 1964 г., стр. 67–68. 6. Джек Зайпс (перев.). «Красавицы, чудовища и колдовство: классические народные французские сказки». – Нью-Йорк, «Меридиан», 1991 г., стр. 1–2. 7. Мариджа Джимбутас. «Боги и богини старой Европы». – Лос-Анжелес, изд-во Калифорнийского университета, 1982 г., стр. 17. 8. К. Г. Юнг. «Человек и его символы». – «Даблдей», 1964 г., стр. 196. 9. Братья Гримм. «Сказки». 10. Братья Гримм. «Сказки». 11. Братья Гримм. «Сказки». 12. К. Г. Юнг. «Человек и его символы». «Даблдей», 1964 г., стр. 67–68. 13. Джозеф Джейкобс «Английские народные предания и сказки» (3-е изд., исправ. и дополи.). – Нью-Йорк, «Дж.П. Путнэм'3 Саиз», стр. 232–237. 14. Джозеф Джейкобс «Английские народные предания и сказки» (3-е изд., исправ. и дополн.). – Нью-Йорк, «Дж.П. Путнэм'3 Санз», стр. 42–47. 15. Джозеф Джейкобс. «Английские народные предания и сказки» (изд.3, исправ. и дополн.) – Нью-Йорк, «Дж.П.Путнэм'з Санз», стр.122-129 16. Цитируется по: Стэрхоук, "Спиральный танец" – Сан-Франциско, «Харпер Коллинз», 1989 17. Стэрхоук. «Правда, или Смелость». – Сан-Франциско, «Харпер энд Роу», 1987, стр.23 18. Жаклин Смолл. «Проснуться вовремя». – Нью-Йорк, «Бэнтам Букс», 1991, стр. 43-44 19. М. Масуд, Р. Хан. «Изменение использования сновидений в психоаналитической практике» // Международный журнал психоанализа, 1976, вып. 57, стр.328 20. Джозеф Кэмпбелл «Герой с тысячью лицами» – София, Киев, 1997 Поиск по сайту: |
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.006 сек.) |