Комментарии. [+1] Сотериологические религии - религии спасения (от греч

[+1] Сотериологические религии - религии спасения (от греч. t w t h r - "спаситель"), в которых следование заповедям основателя этой религии обеспечивает спасение души за гробом.

[+2] Хотанским - по Хотанскому оазису в бассейне р. Тарим в Синцзяне - назывался первоначально восточный тохарский язык. Позднейшие исследования показали, что он, будучи индоевропейским, родствен не индоарийским языкам, а, как ни странно, западным индоевропейским - кельтским, романским, балто-славянским и др.

[+3] Имеется в виду т. н. Триполитанская война 1911-1912 гг., в ходе которой Италия захватила Ливию у Оттоманской империи; в этой войне Великобритания, министром иностранных дел которой был тогда сэр Эдуард Грей (1862-1933), поддерживала, хотя и косвенно, Турцию - отсюда и неприязнь неаполитанцев к молодому англичанину.

[+4] Судя по эпиграфическим данным, Агамемнон был реальным историческим лицом, царем Микен в кон. XIII в.; более о нем ничего не известно. Последние исследования позволили довольно надежно определить, что "Одиссея" и "Илиада" написаны одним лицом, которого, возможно, и звали Гомер, а это долгое время оспаривалось, и указанные поэмы полагались народным эпосом, не имеющим индивидуального автора.

[+5] Это вычисление содержится в вышедшей уже после смерти автора книге англиканского архиепископа в Ирландии Дж. Ушера (1580-1656) "Священная хронология".

[+6] В настоящее время их более миллиарда.

[+7] В XIX в. в христианской, особенно протестантской среде шли споры о соотношении данных современной науки и Писания. Т. н. модернисты стремятся сочетать Библию с естествознанием, объявить наиболее разительные несовпадения аллегорией либо привести их в соответствие с помощью различных толкований - так, "годы" патриархов объявляются лунными месяцами. Фундаменталисты напрочь отвергали какое-либо иносказательное толкование библейских сообщений.

[+8] Правители Нижнего Египта носили цилиндрический головной убор, сзади более высокий, нежели спереди; цари Верхнего - бутылкообразную корону. С объединением страны ок. 3000 г. до н.э. (или ранее?) появилась как знак власти фараона над обеими землями двойная корона, в которой вторая как бы вставлена в первую. Нижеследующая интерпретация появления этого головного убора на медали Пизанелло (наст. имя - А. Тойнби ошибся - Антонио ди Пуччо ди Черетто, 1395-1455) и фреске Пьеро делла Франческо (ок. 1420-1492) представляет cобой игру ума, которую не следует принимать всерьез, как и нижеследующие разгадки того, что автор "Постижения истории" именует историческими загадками.

[+9] Одежды скифов и даков представляли собой рубаху и штаны - никак не свойственные исключительно гномам. Скифский кожаный шлем-колпак лишь отдаленно напоминает колпак с длинным шлыком гномов - кстати, популярный у обычных людей в позднем средневековье.

[+10] Английское nanny - "няня" - представляет собой обычное проявление т. н. детского языка (ср. "мама", "дядя") и никакого отношения к богине Инанне не имеет.

[+11] Из двенадцати колен Израилевых при распаде единого Израильского царства в южном, Иудейском, остались колено Иуды и часть колена Вениамина. Еврейское население северного царства было выселено ассирийцами и впоследствии ассимилировалось; однако до XIX в. время от времени возникали сенсационные гипотезы, объявлявшие тот или иной цивилизованный народ в дальних странах (например, древних майя) потомками исчезнувших десяти колен.

Д. Э. Харитонович, Н. И. Колышкина

ЭЛЕКТРОННОЕ ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение. 3

ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ ИСТОРИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ.. 3

ПОЛЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.. 11

Примечания. 30

Комментарии. 30

СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ОБЗОР ОБЩЕСТВ ОДНОГО ВИДА 37

Православное христианское общество. 37

Иранское и арабское общества. 39

Сирийское общество. 41

Индское общество. 55

Древнекитайское общество. 56

Реликтовые общества. 57

Минойское общество. 58

Шумерское общество. 71

Хеттское общество. 73

Вавилонское общество. 75

Андское общество. 77

Юкатанское, мексиканское и майянское общества. 79

Египетское общество. 80

Примечения. 81

Комментарии. 81

ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ ОБЩЕСТВ ДАННОГО ВИДА.. 87

СРАВНИМОСТЬ ДАННОГО ВИДА.. 90

Различие между цивилизациями и примитивными обществами. 90

Ложность концепции "единства цивилизации". 91

Философский аспект временных координат обществ данного вида. 94

Философский аспект эквивалентности обществ данного вида. 95

Примечения. 98

Комментарии. 98

Часть первая. 100

ПРОБЛЕМА ГЕНЕЗИСА ЦИВИЛИЗАЦИЙ.. 100

Примечания. 101

Комментарии. 101

ПРИРОДА ГЕНЕЗИСА ЦИВИЛИЗАЦИЙ.. 102

ПРИЧИНА ГЕНЕЗИСА ЦИВИЛИЗАЦИЙ.. 104

Негативный фактор. 104

Позитивные факторы: раса и среда. 104

ВЫЗОВ-И-ОТВЕТ.. 116

ОБЛАСТЬ ВЫЗОВА-И-ОТВЕТА.. 125

СТИМУЛ СУРОВЫХ СТРАН.. 134

СТИМУЛ НОВЫХ ЗЕМЕЛЬ.. 136

ОСОБЫЙ СТИМУЛ ЗАМОРСКОЙ МИГРАЦИИ.. 139

СТИМУЛ УДАРОВ.. 143

СТИМУЛ ДАВЛЕНИЙ.. 145

ШЕСТЬ ФОРПОСТОВ В ИСТОРИИ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ... 151

Примечания. 161

Комментарии. 161

СТИМУЛ УЩЕМЛЕНИЯ.. 172

ЗОЛОТАЯ СЕРЕДИНА.. 181

Часть вторая. 190

РОСТ ЦИВИЛИЗАЦИЙ.. 190

ПРОБЛЕМА РОСТА ЦИВИЛИЗАЦИЙ.. 190

Эскимосы. 191

Кочевники. 191

Османы. 194

Комментарии. 202

Примечания. 202

ПРИРОДА РОСТА ЦИВИЛИЗАЦИЙ.. 214

ПРОЦЕСС РОСТА ЦИВИЛИЗАЦИЙ.. 220

КРИТЕРИЙ РОСТА.. 220

АНАЛИЗ РОСТА.. 252

ОТНОШЕНИЕ МЕЖДУ РАСТУЩИМИ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ И ИНДИВИДАМИ 252

УХОД-И-ВОЗВРАТ.. 262

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ МЕЖДУ ИНДИВИДАМИ В РАСТУЩИХ ЦИВИЛИЗАЦИЯХ 266

ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ В ХОДЕ РОСТА.. 284

НАДЛОМЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ.. 290

УБЕДИТЕЛЕН ЛИ ДЕТЕРМИНИЗМ?. 290

Механичность мимесиса. 295

Смена ролей. 300

Примечания. 303

Комментарии. 303

Афины и Венеция: поклонение эфемерной личности. 306

Восточная Римская империя: поклонение эфемерному институту. 311

Давид и Голиаф: поклонение эфемерному техническому средству. 318

Часть третья. 329

РАСПАДЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ.. 329

КРИТЕРИЙ РАСПАДА.. 329

ДВИЖЕНИЕ РАСКОЛА-И-ПАЛИНГЕНЕЗА.. 332

РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ.. 336

ВНУТРЕННИЙ ПРОЛЕТАРИАТ.. 337

ВНЕШНИЙ ПРОЛЕТАРИАТ.. 343

РАСКОЛ В ДУШЕ.. 350

АРХАИЗМ... 400

ФУТУРИЗМ... 411

РАЗРЫВ С НАСТОЯЩИМ... 412

ОТРЕШЕНИЕ.. 421

ПРЕОБРАЖЕНИЕ.. 425

ПАЛИНГЕНЕЗ. 429

АНАЛИЗ РАСПАДА.. 431

РИТМЫ РАСПАДА.. 452

Часть четвертая. 460

УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА.. 460

ЦЕЛИ ИЛИ СРЕДСТВА?. 460

УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА КАК ЦЕЛИ.. 463

МИРАЖ БЕССМЕРТИЯ.. 463

УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА КАК СРЕДСТВА.. 475

ЦЕНА ЭВТАНАСИИ [+1]. 475

ПРОВИНЦИИ.. 481

СТОЛИЦЫ... 485

Часть пятая. 490

ВСЕЛЕНСКИЕ ЦЕРКВИ.. 490

ЦЕРКОВЬ КАК "РАКОВАЯ ОПУХОЛЬ". 490

ЦЕРКОВЬ КАК "КУКОЛКА". 492

ЦЕРКОВЬ КАК ВЫСШИЙ ВИД ОБЩЕСТВА.. 495

Комментарии. 500

ЦИВИЛИЗАЦИЯ КАК РЕГРЕСС.. 501

ВЫЗОВ ВОИНСТВЕННОСТИ НА ЗЕМЛЕ.. 503

Часть шестая. 510

ГЕРОИЧЕСКИЕ ВЕКА.. 510

ВАРВАРСКОЕ ПРОШЛОЕ.. 510

ОБРАЗ РЕАЛЬНОСТИ.. 519

КОНТАКТЫ МЕЖДУ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ В ПРОСТРАНСТВЕ.. 522

СОВРЕМЕННЫЙ ЗАПАД И РОССИЯ.. 526

СОВРЕМЕННЫЙ ЗАПАД И ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ.. 530

КОНТАКТЫ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА.. 534

СОЦИАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ КОНТАКТОВ МЕЖДУ СОВРЕМЕННЫМИ ДРУГ ДРУГУ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ.. 543

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ КОНТАКТОВ МЕЖДУ СОВРЕМЕННЫМИ ДРУГ ДРУГУ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ.. 551

КОНТАКТЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ВО ВРЕМЕНИ.. 561

РЕНЕССАНС ИНСТИТУТОВ, ПРАВОВЫХ СИСТЕМ И ФИЛОСОФИИ.. 561

РЕНЕССАНСЫ ЯЗЫКА, ЛИТЕРАТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА 565

РЕЛИГИОЗНЫЕ РЕНЕССАНСЫ... 570

Часть седьмая. 576

ВДОХНОВЕНИЕ ИСТОРИКОВ.. 576

ВЗГЛЯД ИСТОРИКА.. 576

ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ ФАКТОВ ИСТОРИИ.. 576

ИМПУЛЬС К ИССЛЕДОВАНИЮ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ФАКТАМИ.. 588

Комментарии. 594

ЭЛЕКТРОННОЕ ОГЛАВЛЕНИЕ.. 596

Поиск по сайту: