История семейного права

Энгельс «О происхождении семьи, частной собственности и государства»

Человек не сразу стал жить в семье.

Стадо – низшая форма социализация для человека

Род – большая семья; минимальные ограничения вступления в половые отношения

Первая роль (не в управлении) – женщина (матриархат): экономическая роль: собирательство, приносила пищу. Мужчина не мог обеспечить лидерство ввиду отсутствия орудий труда – в условиях существования примитивного земледелия

С появлением каменных и железных орудий труда роль мужчины возрастает (применение его физической силы)

Матриархат – более высокое ЭКОНОМИЧЕСКОЕ положение женщины (а не в управлении)

«Всемирное поражении женщины» (Энгельс) – переход от матриархата к патриархату

Мужчины заинтересованы в передаче имущества своим детям – потребовалось ограничение половых связей

В этот период никакого законодательства не было

Семья в России

Славянские племена (до 988 г.) – в зависимости от «специализации» - войны, земледелие и др.

Способы заключения брака:

• привод невесты в дом жениха;
• покупка невесты;
• похищение невесты

Самая выгодная форма: привод невесты в дом жениха (дом невесты – демонстрация, что над мужем есть контроль).

Покупка: жена – детородная функция + работа в семье. В первую очередь выбирали здоровую девушку.

Похищение – самая опасная (родители не знали, куда увезли)

Разводы допускались: по инициативе мужчины, женщины. Например, женщина могла уйти к родственникам, если там умерли все женщины и некому вести хозяйство.

Дети находились под родительской властью могли даже рассматриваться как вещи. Применялись телесные наказания (не было ответственности, даже если в процессе убивали)

Христианство – долгий процесс; сосуществование христианство и язычество.

В христианстве – другое отношение к браку. Язычество: брак – гражданско-правовой союз. Христианство: брак – таинство, браки совершаются на небесах. Единственный способ заключения брака – венчание (таинство). Только повенчанный брак порождал правовые последствия.

Номоканон – первый писанный источник – из Византии

Кормчая книга – постановления русских князей («дополненный номоканон»)

Домострой – при Иване Грозном – это не источник права, содержал моральные нормы-ориентиры.

Из этих источников:

1) браку предшествовало обручение (гражданско-правовая сделка – между семьями, но не между невестой и женихом). Оформляли обрядом – ударение рукой об руку

2) брак – таинство – венчание

3) христианство требовало добровольного согласия на заключение брака (НО: обручение – сделка, заключаемая родителями). Даже когда невеста или жених говорили «нет» перед алтарем, священник делал вид, что не расслышал

4) венчание предполагает бессрочный, пожизненный союз; развод – возможен, причины: прелюбодеяние, неспособность к брачному сожительству, тяжелая болезнь. Однако сама процедура развода была весьма сложна. Развод совершался в церкви – развенчание (требовалось решение высшей церковной «инстанции»)

5) отношения между супругами были неравными. Даже в языческой семье женщина была свободнее. Женщина заперта «в тереме» - не выходит «в свет». Муж и отец – домовладыка. Если жена убьет мужа – закапывали в землю (по голову). Если муж убьет – гораздо более мягкое наказание. Если отец убьет ребенка – «превысил рвение». Если ребенок отца – смертная казнь без вариантов.

Петр I его реформы в области семьи

1) упразднение патриаршества – церковь подчинена императору (не требовалось согласие на реформы)

2) установил присягу для родителей, что они не неволят вступить в брак

3) отменил возможность взыскания неустойки при отказе вступить в брак

4) запрет вступать в брак «дуракам, которые не в науку, ни в службу не годятся» - против умалишенных (от них рождаются «некачественные» дети), недорослей (дворянские дети, не желавшие получить образование или проходить службу). Священники должны были «экзаменовать». Но: священник зависел от помещика + сам не всегда был достаточно образован

5) Петр разрешил вступать в брак православным крестьянам с неправославными – необходимость дипломатических браков + письмо пленных шведов (после Полтавской битвы). Петр решил использовать военнопленных – отправил их в Сибирь. Письмо – прошение: «все хорошо, но русские девицы отказываются вступать в брак по причине разноверия». Этот Указ никто не отменял и по сей день

6) Метрические книги (были введены еще Алексеем Михайловичем) - их вели приходские священники, вели плохо. А Петру нужна была статистическая информация. Стали вести в 2 экземплярах, хранившихся отдельно. Статистическая информация стала более надежной.

Семейное право после Петра – до Первой мировой войны (империалистическая война)

Книга 1 Том 10 свода Законов Российской империи – главный источник + отсылки к нормам, устанавливаемых другими религиями

Правила были обязательно только для православных христиан

Брак:

• заключение только по религиозному обряду
• только при условии добровольности + согласие родителей (опекунов, попечителей)
• если жених состоял на военной службе, требовалось согласие начальства
• брачный возраст – 16 и 18 лет (туземные жители Закавказья – 13 и 15 лет – грузины и армяне – их православие схоже с русским, особенно у грузин); предельный возраст – 80 лет (надо уже думать о вечном, а не о земных радостях)
• препятствия: наличие другого брака, наличие 3 последовательных браков – препятствие для четвертого, монашество, недопустимая степень родства (до 7 колена – имели в виду кровное родство, свойство, духовное родство – сложно было найти пару в деревни отдаленной местности)

Разводы – дозволялись:

Епархиальные суды осуществляли процедуру

Основания:

1) прелюбодеяние

2) неспособность к брачному сожительству

3) лишение всех прав и состояния

4) безвестное отсутствие (не менее 5 лет)

Гарантии развода не было. Епархиальные суды часто отказывали в прошении о расторжении брака.

У иноверцев – другие правила:

1) католики – не могли; исключение: возможность сепарации (отдельного проживания)

2) протестанты – легко. Наиболее часто – «стойкое отвращение».

3) мусульмане: 3 разновидности развода (по инициативе жены в т. ч.)

4) иудеи – по инициативе мужа: по любому основанию (раввин смотрел на основание, сформулированное мужем и оценивал значимость) и по инициативе жены (условие – должна была заявить в присутствии мужа; проблема: изучение мужем кабалы в отдаленных местностях)

14.10.2011

Поиск по сайту: