Билет 7. Формирование японской государственности. Социальное и политическое устройство Ямато III – VI вв

Центром формирования японской государственности является равнина Нара. Это находит свое выражение в локализации крупных курганов. В III – IV веках «царские» курганы располагаются у подножия коры Мива. В IV веке «царские» курганы расположены в Саки (северо-западная окраина города Нара). В V происходит очередной перенос места захоронения правителей. теперь это районы северного Идзуми и южного Кавати. Именно здесь строят саамы крупные курганы. Погребальный инвентарь этого периода (начиная примерно с IV века) содержит больше железных предметов, особенно оружия, чем в более раннее время. Это говорит о возросшем факторе силы в историческом процессе, а также о роли правящей элиты в контроле над железом.

Социальная структура общества. Все население делилось на три социальных группы:

1. Го:дзоку («могущественная семья») – кланы правителя, местных вождей и родовой знати, составлявших политическую, военную и экономическую элиту общества Ямато

2. Но:мин («крестьяне») – крестьяне, в т.ч. появляются работники, специализирующиеся на одной группе товаров

3. Нухи («рабы») - лично зависимая категория населения, находилась все социальной иерархии (крайне не многочисленна)

Система удзи-кабанэ. К концу V – началу VI структурной основой общества Ямато была система кланов удзи. Главой рода был удзи-но ками. Предок рода («покровитель») – удзи-гами.

Правящая элита делилась на три ветви:

1. Ко:бэцу «Императорская ветвь» - правители и семьи его потомков, предок – Аматэрасу и Ниниги (возникли «Когда появилось солнце»).

2. Симбэцу «Божественная ветвь» - не связанные прямым родством с кланом Ямато, влиятельные родовые группы; возникли от богов Такамагахара (амацуками) и Земных божеств (киницуками).

3. Бамбэцу «Чужая/варварская ветвь» - роды-выходцы из Китая и Кореи (не имели божественного предка!)

Этим кровнородственным объединениям (или вождям) присваивались титулы – кабанэ. Они не наследовались до правления Ю:ряку (456-479). Отсутствовала единая система титулов. Кабанэ могли получить только представители кланов ко:бэцу и симбэцу. Главными титулами были:

· Оокими «Великий ван» - титул верховного правителя Ямато

· Кими «ван» - полунезависимые правителя покоренных Ямато областей.ю за пределами Кинай;

· Оо-оми (великий оми) – глава семейств Оми.

· Оми («вассал, подданый») – присваивался главам семейств ветви Ко:бэцу (Сога, Хэгури, Косэ, Касуга, Идзумо и т.д.)

· Оомурадзи (великий мурадзи) – глава семейств Мурадзи

· Мурадзи «последователи» - главы родом симбэцу (Оотомо, Накатоми, Мононобэ и т.д.)

Данные мифологически-летописных сводов позволяют проследить какие роды были наиболее приближенными к государю в различное время. Согласно «Нихон сёки» (данные которого можно считать хоть сколько-то достоверными начиная с правления Ю:ряку) в V- VIв. наибольшим авторитетом при дворе пользовались роды Хэгури, Оотомо и Монобэ, а начиная с правления Сэнка (535-539) и до середины VII продолжается период доминирования Сога.

Кроме кабанэ существовал и другой социальный маркер. Существовали социальные группы, образованные по роду занятий – бэ 部 («часть, группа») (部民制 – бэмин сей). Первоначально мигранты из Кореи и Китая. Эти профессиональные группы были наследственными. Они занимались обслуживанием семьи Оокими, а также носителей кабанэ, охраной дворца, производством вещей из металла, строительством. На корпорации бэ не распространялась власть местных вождей. С середины VI в. глава бэ стал носить наследственный титул томо-но мияцуко. Начиная с VI в. наиболее влиятельные династии дворцовых бэмин формируют часть семейств мурадзи.

Поиск по сайту: