МАРИЯ МАГДАЛИНА

Мария Магдалина, поскольку она имеет непосредственное отношение к Святому Граалю, играет в «Коде да Винчи» едва ли не первостепенную роль. Браун заимствует тему Марии Магдалины из книги «Святая кровь, Священный Грааль», в которой выдвигается гипотеза о том, что эта женщина была супругой Иисуса Христа и матерью его отпрыска — вероятнее всего, девочки, получившей имя Сара. Она стала родоначальницей королевской династии Меровингов, которые впоследствии вынуждены были скрывать свое благородное происхождение и вести жизнь под защитой тайного общества, известного под названием Приорат Сиона.

Такова гипотеза, но какие факты нам известны о Марии Магдалине, упоминаемой в Новом Завете?

Слово «Магдалина», дополняющее ее имя, очевидно, происходит от названия города Магдала. Магдалина лишь несколько раз упоминается в текстах Нового Завета — если быть точным, то четырежды: в странствиях вместе с учениками Христа, в сцене распятия Иисуса на кресте, при погребении тела и при воскресении Спасителя.

Одно можно сказать наверняка: укоренившееся представление о том, что Мария Магдалина была блудницей, абсолютно ложно, ибо не соответствует истине. В VI веке папа Григорий I издал энциклику, в которой говорилось, что Мария Магдалина была грешной женщиной, мерзкой блудницей. Однако скорее всего в ее образе по ошибке, в силу неверного истолкования Евангелия от Луки (7 и 8), слились три совершенно разные женщины. Эту ошибку церковь, конечно же, не торопилась исправлять, по-прежнему утверждая, что Мария Магдалина была падшей женщиной, и лишь в 1969 году появилось довольно скромное опровержение.

Из текстов евангелий явствует, что Марию Магдалину вполне можно отнести к числу учеников Христа. Она была рядом с ним трижды, присутствуя при весьма важных событиях: при казни на кресте, при его погребении и при воскресении. Эти факты сами по себе выделяют Марию Магдалину среди других учеников Христа и вполне могут объяснить то, что Петр относился к ней с плохо скрываемым неодобрением.

Однако есть ли доказательства близким отношениям Марии Магдалины и Христа? Новый Завет, к сожалению, не дает на этот вопрос точного ответа. Евангелия в дошедшем до нас виде не содержат даже намека на возможность брачных отношений между ними, и это молчание вызывает подозрения. Однако, заявив об этом, следует вспомнить о том, что нынешний Новый Завет претерпел в ходе веков многочисленные изменения и серьезную редактуру. Многое было изъято из текстов, а кое-что добавлено. Кроме того, при переводе с одного язык на другой в Новый Завет могли закрасться и невольные ошибки. Что же говорят о Христе и Марии Магдалине неканонические евангелия?

Один из так называемых отцов церкви, Ипполит, в своих комментариях к Песне Песней упоминает о Марии Магдалине, правда, неким косвенным образом: «Дабы женщины-апостолы уверовали в ангелов, Христос сам пришел к ним, чтобы они своим смирением искупили грех сестры своей Евы».

Далее он говорит о том, как Христос обратился к мужчинам-апостолам и сказал: «Я сам явился этим женщинам, и я сам захотел послать вам их».

В Евангелии от Филиппа (63:33—36) — так называемом гностическом евангелии из числа тех, что были обнаружены в Наг-Хаммади, — о возможной связи между Иисусом и Марией Магдалиной сказано еще более туманными словами. В частности, там говорится, что Иисус «любил ее более других учеников» и часто «целовал ее в губы»; мужчины же — ученики Христа — были недовольны его поведением. Хотя слова эти не содержат прямого указания на фактическое супружество или сожительство, Мария в коптском тексте именуется словом koinonos, которое Сьюзен Хаскинс в своей книге «Мария Магдалина: миф и метафора» переводит как «спутница».

Один из текстов Наг-Хаммади именуется Евангелием от Марии. В нем мы находим отсылку к тому факту, что Магдалина была реципиентом откровения, к великой досаде мужчин — учеников Христа. В стихе 17:10—18 этого евангелия мы находим слова о том, что апостол Андрей усомнился, что Мария Магдалина действительно видела воскресение Христа. Петр задает вопрос: «На самом ли деле Он тайно говорил с женщиной, а мы не знали о том?» Затем заявляет: «Неужели он нас предпочел ей?» Далее Левий продолжает укорять Петра: «Но если Спаситель сделал ее достойной, разве смеешь ты отвергать ее? Конечно же, Спаситель знает ее хорошо. Поэтому он и любил ее больше нас».

Из содержания текстов напрашивается вполне естественный вывод, что женщинам-сподвижницам Иисус придавал куда более высокий статус, чем нас в том старались уверить, однако это не проливает света на вопрос о том, были ли Иисус Христос и Мария Магдалина супругами. Вместо этого названные тексты подбрасывают нам гипотезы, которыми нельзя не увлечься ввиду их соблазнительного характера, и склоняют нас к мысли о том, что эти предположения верны. Однако следует помнить: приведенные выше цитаты взяты всего из нескольких источников, тогда как таковых источников, относящихся к данной исторической эпохе, имеется очень много — едва ли не сотни.

Оригинальную гипотезу выдвинули авторы книги «Святая кровь, Священный Грааль». Они утверждают, что история о браке в Кане Галилейской, когда Иисус совершает чудо, превращая воду в вино, — это искаженный, лживо изложенный рассказ о свадьбе самого Христа. Гипотеза далеко не безупречна, и для полной ее достоверности необходимы некоторые важные детали. Это, а также то, что Иисус, как истинный еврей, был обязан жениться и иметь семью, позволяет сделать следующие выводы. Перечислим их:

• Мария Магдалина, о которой говорится в Новом Завете, могла иметь более близкие отношения с Иисусом, чем мы предполагаем.

• Мария Магдалина была вместе с Иисусом в ключевые моменты его жизни — при его казни, погребении и воскресении.

• В известных нам текстах и евангелиях нет прямых свидетельств того, что Иисус Христос и Мария Магдалина были мужем и женой.

• Даже в неканонических евангелиях, обнаруженных в Наг-Хаммади в 1945 году, не приводится никаких фактов в подтверждение этой гипотезы, если не принимать во внимание тот факт, что Филипп назвал Марию Магдалину спутницей жизни Христа.

Что же случилось с Марией Магдалиной после смерти Христа? Согласно догматам католической церкви, Мария Магдалина умерла в Эфесе, где обосновалась вместе с Марией, матерью Иисуса, и Иоанном, который предположительно является автором четвертого евангелия. Однако это утверждение спорно. Согласно легенде VI века, упоминаемой Григорием Турским, сообщавшим, что существует еще более ранний документ, Мария Магдалина вместе с Максимином перебралась в Экс-ан-Прованс, город на территории современной Франции. Эта история, похоже, стала чем-то вроде катализатора, ускорившего появление современных гипотез о Сангриле (монаршей крови, царственной родословной Христа) Известно также, каким почетом и любовью Мария Магдалина пользовалась в кругах гностиков. Отсюда невольно напрашивается мысль о ее брачном союзе с Иисусом.

Достаточно подробно об этом рассказывается в книге Маргарет Старберд «Женщина с алебастровым сосудом». В другой своей книге — «Богиня в евангелиях, вернемся к истокам священного женского начала» (1993 г.) — этот же автор утверждает, что, согласно древнееврейской системе нумерологии, имя Марии Магдалины и соответствующее ему число 153 указывают, что она была богиней. Старберд уверена в том, что Мария Магдалина довольно долго жила в таком процветающем и космополитичном городе, как Александрия. Это отчасти объясняет многие мифы и легенды, возникшие вокруг ее имени, поскольку в первые столетия нашей эры по всему Средиземноморью возникли культы Марии Магдалины.

Гипотеза о потомстве Христа, может, и не слишком нова сама по себе, однако предположение о том, что Мария Магдалина могла родить Иисусу ребенка, представляется вполне современной и актуальной (см статью «Святая кровь, Священный Грааль» данной книги). В наши дни Мария Магдалина как воплощение священного женского начала и духа матери-богини породила принципиально новый взгляд на вещи. Это совершенно иной подход к гипотезе о династии потомков Христа, тем более что она, скорее, основана на метафоре и символе, нежели на фактах и реальных проявлениях материального мира. Представляется вполне логичным, что Мария Магдалина — либо спутница Христа, либо воплощение священного женского начала.

История Марии Магдалины окутана мифами, легендами и символами. Она сама превратилась в символ и стала олицетворять дух древней богини, которой тысячелетия назад поклонялись по всей Европе и Ближнему Востоку. Была ли она супругой Иисуса Христа и произвела ли на свет от него ребенка — это с исторической точки зрения ныне недоказуемо. Тем не менее мифы о Марии Магдалине и ее взаимоотношениях со Спасителем по-прежнему существуют и впоследствии будут звучать еще более убедительно. Ведь после двух тысяч лет подавления женского начала последнее все громче и громче вновь заявляет о себе.

См. также: Гностики, Культ богини, «Святая кровь, Священный Грааль».

МЕРОВИНГИ

Героиня «Кода да Винчи» Софи Невё обнаруживает, что ее семья связана с Приоратом Сиона, тайным обществом, которое верит в существование династии, восходящей к детям Иисуса Христа и Марии Магдалины. Ей сообщают, что дети эти стали предками династии французских королей Меровин-гов. Софи вспоминает, что еще в школе слышала легенду о том, что король Дагоберт из этой династии был убит ударом кинжала в глаз.

Меровинги были властителями королевства, находившегося на территории современных Франции и Германии с 447 по 750 год. Династия получила название от имени Меровей. Так звали вождя франков — германского племенного союза, вторгшегося на земли Римской империи и установившего здесь свое правление.

В 481 году на трон взошел Хлодвиг I, который стал первым королем династии. Он расширил пределы своих владений, разгромив войска римлян в северной Галлии, и захватил земли к северу от реки Луары. Он также разбил армии вестготов и присоединил к своим владениям большую часть Аквитании. Хлодвиг женился на бургундской принцессе Клотильде, которая исповедовала католическую веру — религию, которую вскоре принял и он, вероятно, под влиянием исповедника Клотильды, святого Реми. Интересно отметить, что в романе «Код да Винчи» имя слуги Тибинга — Реми.

Обращение в католицизм стало очень важным шагом, поскольку франки, равно как готы и вестготы, были приверженцами арианства. Это вероучение получило свое название по имени Ария — священнослужителя из Александрии, который доказывал человеческую сущность Христа. По его мнению, хотя Иисус Христос и был сыном Божьим, он и Бог не единосущны. Иисус сотворен Богом-Отцом и потому не мог быть предвечным подобно своему творцу, а также Святому Духу. Тем самым Арий отрицал существование Святой Троицы. На Никейском соборе учение Ария было объявлено еретическим и подверглось суровому осуждению. Император Константин содействовал уничтожению арианских документов.

Хлодвиг I прославился тем, что перенес столицу своего королевства в Париж. По этой причине он занимает видное место в истории Франции. После смерти Хлодви-га королевство было поделено между его четырьмя сыновьями, и последующие 150 лет они правили либо единым королевством, либо разрозненными его частями. В этот период короли стали все больше и больше полагаться на глав своей военной свиты, носивших титул майордомов.

Дагоберт II взошел на трон в 676 году и остался в истории несчастливым монархом, убитым ударом кинжала в глаз по приказу Пепина Толстого, своего майордома. От второго брака с вестготской принцессой у Дагоберта родился сын Сигиберт, который, согласно мнению авторов книги «Святая кровь, Священный Грааль», сумел спастись и продолжил королевскую династию.

Последний из Меровингов, Хильдерик III, был низвергнут в 751 году. Прежде чем заточить короля в монастырь, ему остригли его длинные волосы. Неизвестно, почему Меровинги носили длинные волосы, но они оставили о себе память как о «длинноволосых королях».

См. также: Константин Великий, Никейский собор, «Святая кровь, Священный Грааль».

МИТРА

Достигая противоречивый характер Никейско-го собора и исторические корни современной христианской церкви, Софи узнает о родстве христианства с культом дохристианского бога Митры.

Этому богу поклонялись в древней Персии и Индии. Вплоть до VI века до нашей эры Митра оставался второстепенным божеством зороастрийской религии. Лишь во времена расцвета древнеперсидской династии Ахемени-дов Митра обрел особую важность и в V веке до нашей эры снова стал главным богом древних персов — богом света и мудрости, олицетворением солнца.

Культ Митры вскоре нашел сторонников по всему Ближнему Востоку и в южной Европе и утвердился в качестве главенствуюшей религии в этой части Римской империи. Во II веке нашей эры митраизм являл собой куда более мощное и влиятельное религиозное движение, нежели новоявленная христианская секта. Митра стал богом римских легионеров, их верным боевым соратником. Главным в этом культе была его дуалистическая природа, состоявшая в борьбе света и тьмы, добра и зла.

Центральный миф о Митре — это миф о поимке им и принесении в жертву священного быка, из тела которого возникли все блага земли. Культ Митры во многом сходен со многими другими мистическими культами, возникшими в те переломные времена. Многие ритуалы и таинства мит-раизма были впоследствии заимствованы христианством — среди них крещение и евхаристия. Любопытно, что день рождения Митры праздновался 25 декабря.

См. также: Никейский собор.

«МОНА ЛИЗА»

Самая знаменитая в мире картина, «Мона Лиза», творение Леонардо да Винчи, находится в Лув-ре. Она упоминается в «Коде да Винчи» уже в самом начале, когда Лэнгдон и Софи Невё находят надпись, оставленную Жаком Соньером на защитном покрытии картины.

«Мона Лиза» была создана между 1503 и 1506 годами и окончательно доработана в 1510 году. До сих пор остается неясным, кто именно позировал великому мастеру. Заказ на картину художник получил от Франчес-ко дель Джокондо, флорентийского торговца шелками, и большинство историков и искусствоведов полагают, что на портрете запечатлена Лиза Герардини, жена Джокондо, заказавшего портрет в честь рождения их второго сына, появившегося на свет в декабре 1502 года. Тем не менее вот уже 500 лет не утихают споры о том, кто же действительно изображен на этой знаменитой картине.

Слово «Мона» скорее всего сокращенная форма от «монна» или «миа донна», то есть «миледи» или «мадам». По-французски ее называют «La Joconde», а по-итальянски — «La Gioconda» (веселая), однако это лишь игра слов, совпадение с фамилией той, которая послужила прообразом картины.

Портрет — превосходный образец излюбленной техники Леонарда, так называемого сфумато — «дымчатой светотени», нежного полусвета с мягкой гаммой тонов, которые словно слегка размазаны и плавно переходят один в другой. При этом Леонардо обозначает уголки рта и глаз с такой точностью и изяществом, что картина приобретает истинно фантастическое качество.

Единственным недостатком картины является то, что Мона Лиза лишена бровей. Возможно, это результат излишнего усердия, с которым картину очищали в последующие века. Не исключено и то, что натурщица великого мастера могла сама их полностью выщипать, поскольку в те времена это было модно.

Некоторые исследователи утверждают, что картина — автопортрет самого Леонардо, который придал своему облику женские черты или даже черты гермафродита. И действительно, если у изображения Моны Лизы убрать волосы, получится странное бесполое лицо. Эту гипотезу подтвердила работа, проделанная независимыми исследователями — Лилиан Шварц из лаборатории «Белл лэбс» и Дигби Квести из лондонской клиники Модсли, подтвердивших гипотезу о том, что Леонардо мог в образе Моны Лизы изобразить себя. Исследователи сопоставили при помощи особых компьютерных программ «Мону Лизу» и автопортрет Леонардо, сделанный, когда тот был уже в почтенном возрасте. Результат получился поразительный. «Мона Лиза» оказалась едва ли не зеркальным отражением лица великого мастера. Почти все черты лица идеально совпадали, в том числе кончик носа, губы и глаза.

В 1911 году «Мону Лизу» украл из Лувра итальянец Винченцо Перуджа, работавший в музее столяром. Он просто вынес картину из галереи, спрятав ее под одеждой. Знаменитая картина отыскалась лишь в 1913 году, когда похититель попытался продать ее некоему коллекционеру. До этого шедевр Леонардо хранился в чемодане с двойным дном. Содеянное злоумышленник объяснил тем, что пожелал вернуть в Италию картину, вывезенную незаконно Наполеоном Бонапартом.

См. также: Леонардо да Винчи, Лувр.

СОФИ НЕВЁ

Софи Невё — один из главных персонажей «Кода да Винчи». По воле своего покойного деда, Жака Соньера, Софи пускается в приключения, которые коренным образом изменяют ее жизнь. Символично ее имя — Софи, то есть София, что, согласно Новому Завету, означает «мудрость». Именно мудрость позволяет Софи разгадать загадки, с которыми сталкивает ее жизнь. Софи выросла в Париже, воспитывал ее дед, который называл ее принцессой Софи (Princess Sophie). Это прозвище обозначается инициалами П.С. (P.S.), что также является сокращением названия Приорат Сиона — тайной организации, великим магистром которой был Жак Соньер. Члены Приората верят в то, что в наши дни живы потомки Иисуса Христа, от брака с которым у Марии Магдалины родилась дочь.

Интересно отметить, что в переводе с французского фамилия Софи — Неве — означает «наследница». По мере развития сюжета героине становятся известны все новые и новые факты о ее предках, а также о деятельности Приората Сиона. Понимание сути этой деятельности, похоже, было предопределено ее именем — Софи.

См. также: Мария Магдалина, Приорат Сиона, Жак Соньер.

ИСААК НЬЮТОН

В поисках шифра, способного открыть криптекс, Роберт Лэнгдон и Софи Невё оказываются в Лондоне. Здесь они попадают в Вестминстер-скос аббатство, где находится гробница Исаака Ньютона — первого британского ученого, удостоенного рыцарского звания.

Исаак Ньютон родился 25 декабря 1642 года по юлианскому календарю (4 января 1643 года по григорианскому) в Вулсторпе. Отец умер еще до его появления на свет, и первые три года своей жизни Исаак воспитывался одной только матерью, Ханной Ньютон. В 1646 году она вышла замуж за Барнабаса Смита и оставила сына на попечение своих родителей. Так продолжалось до тех пор, пока Ханна вновь не овдовела после восьми лет второго брака. Она вернулась к сыну с тремя детьми, которых родила от Смита,

Вскоре после возвращения матери, когда Исааку исполнилось двенадцать лет, его отправили на учебу в графство Линкольншир, в учебное заведение Кингс-скул, располагавшееся в Грэнтеме. Поскольку школа находилась далеко от родных мест и мальчик не мог ежедневно возвращаться оттуда домой, он поселился в семье местного аптекаря по фамилии Кларк.

Дневниковые записи Ньютона тех лет свидетельствуют о глубоком интересе, который юный Исаак проявил тогда к фармакологии и который сохранил на долгие годы. Директор школы Генри Строукс сразу заметил незаурядные способности юного Исаака, несмотря на то что юноша первоначально особенно не выделялся среди сверстников. Он пришел в негодование, когда мать вскоре забрала своего шестнадцатилетнего сына из школы. Исаак вернулся домой, однако жизнь на ферме показалась ему утомительной и скучной. Под влиянием Строукса и дяди по матери Уильяма Эйскоу, получившего образование в Кембридже, было решено, что Исаак снова вернется в школу, чтобы подготовиться к поступлению в кембриджский Тринити-колледж.

В 1661 году началась учеба Ньютона в Кембридже. Вскоре он стал стипендиатом, однако ему следовало работать, чтобы содержать себя во время учебы в университете. Несмотря на то что Ханна Ньютон была богатой вдовой, она, судя по всему, не особенно старалась облегчить сыну годы, затраченные на обретение академических знаний. Исаак Ньютон получил в 1665 году степень бакалавра, после чего вернулся в родительский дом, в Вулсторп. Здесь он провел следующие полтора года.

Причиной его столь долгого отсутствия в университетских стенах была эпидемия чумы, унесшая многие жизни. В Вулсторпе Ньютон продолжил свое образование, самостоятельно изучая математику. Два года его жизни — 1665-й и 1666-й — биографы Ньютона называют «чудесными годами» — anni mirabiles.

Процесс вычисления суммы дуг кривой — метод, применяемый в интегральном и дифференциальном исчислении, позволил заложить фундамент изучения движения планет по орбитам. Изучение сил, воздействующих на планеты, привело в будущем к открытию Ньютоном законов всемирного тяготения.

Чума, вынудившая людей разъехаться по разным местам, пошла на убыль, и в 1667 году университет возобновил работу. Ньютону было присвоено звание члена научного общества Тринити-колледжа; он также удоетоился звания магистра и получил право пожизненного преподавания в университете. В 1669 году Исаак Ньютон стал преподавателем математики и начал восхождение к вершинам научных открытий.

Англиканская церковь являлась главным столпом общественной и научной жизни, к которой Ньютону необходимо было приспособиться. По религиозным убеждениям Ньютон был пуританином и потому сосредоточил все свои усилия на научных исследованиях, дабы избежать соблазнов, способных отвлечь его внимание. В 1674 году потребовалось вмешательство одного его друга, королевского капеллана, чтобы освободить ученого от обязанности принятия духовного сана.

Главным предметом научного интереса Ньютона являлась природа света. Он высказал предположение, что белый свет — не чистый цвет, что считалось определяющим и единственным мнением еще со времен Аристотеля, а состоит из целого спектра цветов. Ньютон экспериментировал с различными призмами и представил научному Лондонскому королевскому обществу свое изобретение — телескоп-рефлектор, что стало в 1672 году причиной принятия его членом названного общества.

Ньютон обосновал законы движения материальных тел и воздействие центробежной силы на предметы, движущиеся по круговой орбите. Он также разработал дифференциальные и интегральные уравнения и при помощи особых расчетов открыл закон всемирного тяготения. В своей книге «Математические начала натуральной философии» («Philosophiae Naturalis Principia Mathematica») он объяснил причины отклонения лунной орбиты и земных приливов, а также прецессию земной оси. Эта работа была опубликована в 1687 году и признана величайшим научным исследованием всех времен.

Для человека, разработавшего научные принципы, которые остаются актуальными и в наши дни, Ньютон был человеком с неортодоксальными интересами: его чрезвычайно занимала алхимия — мистическое искусство превращения металлов в золото. Эти исследования отнимали немалую долю времени великого ученого, и он оставил после себя обширные записи о проводимых им алхимических опытах, хотя и не опубликовал ни одной работы на эту тему.

В основе веры Ньютона в алхимию лежали унаследованные от Аристотеля описания четырех стихий, которые в сочетании с определенными условиями и материалами могут быть превращены одна в другую при правильном соблюдении пропорций самих материалов и внешних условий. Еще в IV веке в сознании алхимиков прочно укоренилось мнение, что все металлы состоят из различных сочетаний ртути и серы. Из этого следовало, что любой металл, например свинец, можно превратить в другой металл — допустим, в золото, в результате изменения соотношения в нем серы и ртути. Манускрипт «Corpus Hermeticum», датируемый приблизительно II—III веками и приписываемый Гермесу Трисмегисту, во многом побудил развитие алхимии в Европе.

Первые эксперименты Ньютона были попыткой получить философский камень, который, по мнению алхимиков, являлся своего рода катализатором, способствовавшим превращению металлов вышеназванным образом. Ученому удалось получить разновидность сурьмы, так называемой star regulus. О ней говорится в письме от 1672 года как о материале для создания зеркала для телескопа. Это еще одно подтверждение взаимосвязи между научными открытиями Ньютона в области теории света, всемирного тяготения и математики, с одной стороны, и алхимии, которая также занимала его в годы жизни в Кембридже, — с другой.

После тридцати пяти лет, проведенных в Кембридже, Исаак Ньютон в 1696 году перебрался в Лондон, где занял должность смотрителя Монетного двора — важный пост государственного значения. Это не стало помехой его научным изысканиям, и в 1703 года Ньютон был избран президентом Лондонского королевского общества — научного общества Великобритании. В 1704 году вышел в свет еще один его известный научный труд — «Оптика». Незадолго до этого королева Анна удостоила ученого рыцарского звания.

Умер Исаак Ньютон в 1727 году и был с почестями погребен в Вестминстерском аббатстве за государственный счет. Гроб с прахом великого ученого несли лорд-канцлер Великобритании, два герцога и три графа. В честь этого незаурядного человека был воздвигнут памятник.

Записи о занятиях алхимией, оставленные Ньютоном, приобрел в 1936 году известный ученый-экономист Джон Мейнард Кейнс, который на юбилее трехсотлетия со дня рождения великого математика и физика сказал: «Он считал мироздание криптограммой, составленной самим Всевышним».

См. также: Памятник Ньютону, Александр Поп.

Поиск по сайту: