Философская система Шопенгауэра

Крупнейший теоретик пессимизма и волюнтаризма.

Воля – сущность бытия.

«Мир как воля и представление» - 1 том – 1818 г., 2 том – 1844 г. Перевод Фета.

2 том написан как комплиментарный 1-ому.

Основная мысль: Мир есть воля и представление,и больше нет НИЧЕГО.

Структура 1 тома: 4 части.

1. Теория познания (Влияние Канта)

Мир есть мое представление – вот истина, которая имеет силу для каждого живого существа.

Мир является человеческим познанием мира, опосредованного априорными формами.

Предложение иной формы классификации априорных форм.

1. Теория бытия

Философия – безусловное познание сущности мира.

Искомый смысл мира был бы навсегда закрыт для человека, если бы он был чисто познающим субъектом, ангелом без тела.

Человек сам укоренен в этом мире, находит себя в нем, его познание опосредованно его телом.

Сущность человека = тело. В основе – воля.

2 аргумента:

1) всякое действие воли непосредственно потрясает тело.

Всякое воздействие на тело отзывается воздействием на волю.

Противопоставление: боль-удовольствие

Человек – лишь один из видов бытия.

«Кантом доказано, что пространство и время не имеют реального существования вне человеческого разума. Но пространство и время – главные условия множественности. Во внешнем мире реальной множественности нет. Мир сущностно един. Следовательно, если вы познали сущность одного объекта, вам становится известно о мире все».

Концепция мировой воли.

Мировая воля может называться субстанцией.

Воля – единое зерно каждого явления

Идеализм: Воля нематериальна

Мировая воля неразумна

Доказательство:

· Инстинкт и художественные порывы живых существ

· В нас самих воля многообразна. Действуем слепо, значит неразумные волевые действия наблюдаются во всех тех функциях тела, которые не сопровождаются познанием: кровообращение, дыхание, пищеварение.

Воля – слепое влечение к бытию, без замысла и цели.

Воля сама по себе бессознательна и представляет собой лишь слепой неудержимый порыв.

Человеческий разум – средство на службе у воли. Вспомогательное средство для сохранения индивида и продолжения рода.

Воля бездуховна, несводима к другому началу, едина, неизменна (к гегелевской теории о развитии субстанции).

Воля – вечный поток, вечное становление (у Ницше взято)

1. Философия искусства (влияние Платона)

Искусство – создание гения.

Творчество – занятие ЭЛИТАРНОЕ.

Подлинно великие творения воздействуют на каждого в соответствии с его собственным интеллектуальным уровнем.

Отличие гения – единственный предмет искусства – ИДЕЯ (от Платона).

Цель искусства – передать познание идеи.

Объективация воли – все, что мы можем наблюдать в мире.

Ступени объективации воли:

1) Основные силы природы, электричество, магнетизм.

2) Растения

3) Животные

4) Человек

5) Мир платоновских идей, вечных сущностей, выступающих объектами искусства

Гениальный художник постигает не определенный предмет, а его вечную сущность.

Искусство – познание идей – самопознание художника как чистого субъекта – в процессе творчества гений способен забыть о собственной личности, он растворяется в творчестве и способен созерцать идею.

Обычный человек рассматривает все в соответствии со своей волей – чем это выгодно ему.

Гений способен абстрагироваться от воли.

Обычный человек – фабричный товар природы, не способный к незаинтересованному созерцанию.

Гений = техника +природное дарование

Рационально невозможно создать гениально.

Гений исходит не из понятия, а из созерцания идей.

Понятие – удел подражателей.

Помимо гениев и быдла есть те, кто способны обрести гениальное настроение духа, понять. Они не творят, а наслаждаются.

Высший вид искусства – музыка.

«Она могла бы существовать, даже если бы лир не было». Вагнер считал себя …

1. Этика (индийская философия).

Пессимизм. Главное положение: всякая жизнь есть страдание. Подлинное счастье невозможно. Этика не может исправить человеческий характер. Философия лишь постигает, а не предписывает.

Задача философии – водворить сущность мира для личного осознания разума.

Неизбежность страдания.

Априорное доказательство – воля – бессознательное влечение к бытию. Будучи в вечном стремлении, воля вечно неудовлетворенна. Всякое стремление вытекает из нужды – является страданием страдания неустранимы.

Анастериорное доказательство – всякий, кто пробудился от юношеских грез, оглянулся на историю, чужой опыт, тот должен понять, что случайность, абсурдное м превратное правит миром. Всякое выдающееся явления – это ИСКЛЮЧЕНИЕ.

Концепция неизбежного страдания.

Доказательство: искусство – всякое эпическое\драматическое произведение может описывать битву, борьбу за счастье, но никогда само счастье.

Если оптимиста провести по больницам, тюрьмам, показать нищету, то понял бы, что это наихудший из возможных миров. И что было бы лучше, если бы нашего мира не существовало.

Активизм – насмешка над страданиями человечества.

Жизнь большинства пуста.

Люди подобны часовым механизмам которые заведены и идут, сами не зная для чего.

В основе этики – чувство сострадания.

Аскетизм – отрицание воли к жизни – познание, приводящее к нему человека.

– 4 точки зрения на одну и ту же истину.

Читатели должны знать сочинителя. «восхитит.» Канта, «божеств.» Платона и «благодет.» писаниями индусов.

Гегеля Шопенгауэр не любил «умственный колебан»

Поиск по сайту: