Политическая экономия К Маркса

Производственную причину политической экономии К. Маркс определил так: «всякий ребенок знает, что каждая нация погибла бы с голоду, если бы она приостановила работу, не говорю уже на год, а хотя бы на несколько недель». Иными словами, необходимо понимание производственной деятельности общества и, главное, ее данной политико-экономической организации с учетом исторической ретроспективы.

С точки зрения Новейшей философии политическая экономия – область познания, рассматривающая диалектику социально-производственного развития общества. Поэтому а) гегелевская философия духа является эволюционно-социальной основой политической экономии и б) производственные отношения являются предметом изучения, из чего следует, что экономическое учение К. Маркса также является (второй, экономической) основой политической экономии.

Отсюда: основами современной политической экономии являются гегелевская философия духа (и философия права) и экономическое учение К. Маркса, но сама современная политическая экономия актуализируется в синтезе классической политической экономии(тезис) и ее критики К. Марксом (антитезис) на фоне отрицания неоклассического направления экономической науки.

Как отдельная область познания, на своем современном этапе развития политическая экономия (современная политическая экономия) характеризуется собственными предметной философией (служащей осмыслению общества, его развития и соответствующих законов), подразделениями, теориями и концепциями.

Примечание: экономическая наука исследует вопросы организации и максимизации производства в условиях ограниченных ресурсов.

МАРКСИЗМ, философское, экономическое и политическое учение, основоположники которого - К. Маркс и Ф. Энгельс. Опираясь на изучение немецкой классической философии (Гегель, Фейербах и др.), английской политэкономии (Смит, Рикардо и др.), французского утопического социализма (Сен-Симон, Фурье и др.), Маркс и Энгельс разработали диалектический материализм, теорию прибавочной стоимости и учение о коммунизме. Общество в марксизме рассматривается как организм, в структуре которого производительные силы определяют производственные отношения, формы собственности, которые в свою очередь обусловливают классовую структуру общества, политику, государство, право, мораль, философию, религию, искусство. Единство и взаимодействие этих сфер образуют определенную общественно-экономическую формацию; их развитие и смена составляют процесс поступательного движения общества. Борьба господствующих и угнетенных классов - движущая сила истории, а ее высшее выражение - социальная революция. Капитализм - последняя эксплуататорская формация, которая создает мощные стимулы развития общества, но постепенно превращается в препятствие его прогресса. В условиях капитализма созревает пролетариат, свергающий господство буржуазии и устанавливающий свою власть, с помощью которой осуществляется переход к коммунизму (уничтожение частной и утверждение общественной собственности, создание бесклассового общества и условий свободного развития личности).

Поиск по сайту: