Феномен казацкой культуры

В указанный период на передний план общественной жизни Украины выходит казачество.

Начала казачества приходится на XV в., Когда казачество заявило о себе борьбой с

турками и татарами. В XVI в. казаки начинают объединяться в военную организацию.

Наиболее выдающимся их организатором был Дмитрий Вишневецкий (Байда), который в 1550

объединил рассеянные группы казаков и построил крепость на о. Малая Хортица - Запорожскую

Сечь. Со временем формировалась структура казачество, происходило превращение его в весомую

политическую силу. Именно казачеству суждено взять на себя миссию защиты веры и прав, культуры

украинского народа. С казацкой среды вышла новая ведущая общественная прослойка, новая

национальная аристократия, новая интеллигенция, которая взяла на себя получение и утверждение

собственной государственности, развитие образования, сведения и реставрацию храмов, строительство

общественных зданий, попечительства искусством и т.д..

На Запорожской Сечи сложилась и развивалась культура, которая формировалась в движении

Украинских генетических источников, возникла на основе глубоких традиций украинского народа.

Одновременно исторические особенности жизни Сечи наложили свой отпечаток и на культуру этой

сообщества. Январь формировалась из беглецов от крепостничества, национальных и религиозных

преследований не только из разных регионов Украины, но и из других стран. Каждый, кто приходил на

Сечь, вносил в культурную среду что-то свое, определенные черты, особенности культуры и

искусства своего народа. Вследствие переплетения этих индивидуальных культур сформировалась

оригинальная, яркая, разноцветная, самобытная культура, которая оказала огромное влияние на развитие культуры всей Украине.

Казачество принимало деятельное участие в оппозиционном движении против политики национально - религиозных притеснений. 1620 двадцатитысячное войско запорожское, во главе с гетманом Петром

Конашевича-Сагайдачного записалось в Киевское братство. став ктитором

(покровителем) Киево- братского монастыря, гетман прежде позаботился о создании при

нем школы. Значительная денежная сумма была потрачена им и на Львовскую братскую школу.

Поддержка со стороны казачества укрепила позиции Киевского братства, придала ему особого

силы и политического веса, превратила его в мощный центр национально - освободительного и

культурного движения.

Примеру гетмана казацкие военачальники становились покровителями монастырей,

церквей, дарили средства на строительство иконописных и религиозных мастерских.

Запорожский правительство во главе с кошевым атаманом проявлял заботу о создании

разветвленной системы образования. Уже в 1576 г. на землях Войска Запорожского была основана

первая школа. Всего в системе школ на Запорожье можно выделить три типа школ:

сечевые, монастырские и церковно. Школы Запорожской Сечи продолжали традиции

братских школ. Обучение в них обязательно сочеталось с воспитанием.

В художественной жизни Запорожской Сечи самая роль принадлежала музыке, пению и

танцам. Здесь была хорошо развита военная музыка, в которой особое место занимали духовые и

ударные инструменты: трубы трубы, литавры (литавры), барабаны и бубны.

Казаки очень любили танцы. Они выполняли высокие прыжки, забрасывая ноги за спину,

проявляя ловкость, физическую закалку, полученные в боевых походах. любимым

танцем запорожцев был гопак, который возник именно на Сечи. В сечевой музыкальной школе, в которой

учились «вокальной музыки и церковного пения», были созданы группы исполнителей лицедеев,

которые своими силами ставили народное кукольное зрелище под названием «Вертеп».

С деятельностью казачества и Запорожской Сечи непосредственно связано появление таких

оригинальных жанров народного творчества как думы и исторические песни.

Таким образом, на протяжении XIV - XVI в. в украинской культуре, с одной стороны,

развивались и совершенствовались традиции Киевской Руси, с другой, воспринимались и

трансформировались идеи Ренессанса и Реформации. Хотя сохраняется ведущая роль религиозного

искусства, усиливается внимание к земного человека и реального, земной жизни. взаимодействие с

западноевропейским искусством активизируется в XVI - первой половине XVII в., когда

Украинская культура вступает в новый этап развития. Именно тогда обостряются проблемы

межконфессиональной борьбы, национального и социального освобождения, разворачивается

культурная и просветительская деятельность братств, распространяется книгопечатание,

учреждаются образовательные учреждения нового (европейского) типа. Как о мощной культуро творческую

силу, заявляет о себе казачество. В это время происходит подъем в различных видах искусства.

Достижения культуры украинского народа XIV - XVI в. дают основания говорить о ее

самобытные черты, тесная связь ее с гуманистическими идеями.

1 Эмансипация (лат., от формально освобождает сына от отцовской власти) - освобождение от

зависимости, гнета, отмена каких-либо ограничений.

2 Секуляризация (лат. saecularis) - это процесс изменений во взаимоотношениях религии с обществом

в направлении освобождения от религиозного влияния.

3 Первая иезуитская коллегия булла открыта на украинских землях 1575 в Ярославе (ныне

территория Польши), а затем в Львове, Луцке, Остроге, Баре, Фастове, Киеве, Переяславе,

Овруче, Самборе, Кременце, Житомире.

4 Одигитрия (греч. Οδηγήτρια - указывающая путь) - один из наиболее распространенных типов

изображение Богородицы с младенцем Иисусом.

Поиск по сайту: