Почему непокрытая женская голова должна быть обрита?

«И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается» (1 Кор 11:5,6).

На самом деле в этих стихах не содержится повеления брить голову. Павел использует древний полемический прием «доказательство от противного». Он как бы говорит женщинам, что если они так заинтересованы в обнажении своей головы, то почему бы им не снять и волосы? Апостол заставляет коринфских женщин прочувствовать нелепость их упрямства. Многие толкователи сходны во мнении, что в те времена самым большим позором для женщины было быть обритой наголо или носить короткую мужскую прическу.

Идет ли речь о покрывале (косынке, платке, берете)?

Интересно, что в греческом тексте 1-го Послания к Коринфянам 11 главы существительное «покрывало» используется всего один раз в 15 стихе, да и то, скорее всего не в значении «головной убор», а в значении «одежда» (об этом смотрите ниже).

В синодальном переводе выражениями вроде «покрытая голова» передается дословная греческая фраза «имеющая над головой»… Что это значит? Не вполне ясно. Здесь не говорится ни о форме, ни о фасоне покрывала.

Из истории греческого костюма мы знаем, что женщины прикрывали голову краем плаща, платком или легким шарфом — калиптрой. Статья «Исторические костюмы. Как пошить тунику» рассказывает: «Платок был обязателен для замужних женщин. Его не носили гетеры и незамужние девушки. Он представлял собой прямоугольный кусок ткани различной величины, наброшенный на голову так, что два конца свисали сзади, а два передних могли быть как опущенными вниз, так и подобраны назад как у косынки. Обязательно закреплялся дополнительной тесемкой, как на арабских бурнусах или металлической диадемой-обручем».

В жаркие летние дни, чтобы уберечь лицо от загара, поверх головного покрывала укрепляли ярко раскрашенную круглую плоскую соломенную шляпку — фолию. Отправляясь в путь, женщины, как и мужчины, надевали петас — низкую шляпу с широкими круглыми или четырехугольными полями, которая удерживалась на голове при помощи ремешка, завязанного под подбородком.

Обо всем этом апостол не пишет. Ему было важно, чтобы женщина просто «имела на голове» нечто. Вполне вероятно, что Павла не заботили фасоны или такие частности, как процент площади поверхности головы, покрытой тканью. Важно было просто соответствовать греческому стандарту.

Поиск по сайту: