АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

ВВЕДЕНИЕ. 2 Метод чувственного осознавания

Читайте также:
  1. I Введение в экономику
  2. I. Введение
  3. III.Введение новой темы.
  4. А. Введение
  5. А. Введение
  6. А. Введение
  7. А. Введение
  8. А. Введение
  9. А. Введение
  10. А. Введение
  11. Введение
  12. Введение

СОДЕРЖАНИЕ

1 Введение

2 Метод чувственного осознавания

3 Взаимосвязь чувственного осознавания и других методов психотерапии

4 Психофизиологические аспекты метода чувственного осознавания

5 Техники

6 Тренинг сенситивности

7 Вопросы

 

ВВЕДЕНИЕ

 

 

В телесно-ориентированной психологии и психотерапии боль-
шое внимание уделяется техникам работы с телесными ощущения-
ми. В методе же чувственного осознавания (sensory awareness) no
Ш. Селвер и Ч. Бруксу эти техники занимают ведущее место. Соб-
ственно, работы этих авторов опирались на метод Э. Гиндлер (уче-
ницей которой являлась Ш. Селвер), названный впоследствии те-
рапией, основанной на движении и расслаблении. Основа подобных
подходов - самонаблюдение, изучение собственного тела, обнаружение и устранение участков застойного мышечного напряжения
и косвенно - связанных с ними психологических стереотипов. Та-
ким образом, чувственное осознавание подразумевает в первую оче-
редь осознавание кинестетических ощущений.

Если в первоначальной технике Э. Гиндлер много внимания
уделяется осознаванию телесных ощущений, возникающих в фик-
сированной позе на жесткой опоре (например, лежа на спине) или в
позах, связанных с растяжением, то Ч. Брукс основное значение
придает «осознанному стоянию» (то есть осознаванию ощущений
опоры в положении стоя). Важную роль играет также осознавание
ощущений, возникающих при исчезновении опоры (что само по себе
является глубокой метафорой). По мысли Ч. Брукса, при использо-
вании самонаблюдения мы не стараемся достичь некоторого резуль-
тата, а лишь помогаем определенным физиологическим процессам
реализоваться. Наблюдая за собственными телесными процессами,
мы можем отделиться от них: если вначале мы запускаем их проте-
кание, то в дальнейшем просто позволяем этим процессам происхо-
дить естественным образом (принцип идеодинамики), при этом до-
пуская их в сферу осознавания.

Полнота осознавания собственного тела достигается за счет
деавтоматизации восприятия - привлечения внимания к обычно
игнорируемым ощущениям, а также отключения его интеллектуа-
лизации, приостановки вербализации сенсорного опыта. Тем самым
человек обучается ощущать свое тело «с детской непосредствен-
ностью» (Д. Андерсон, 1996), возвращает себе природную, естест-
венную полноту переживаний, свойственную маленькому ребенку
(Ч. Брукс, 1997). Это еще один пример физиологической возраст-
ной регрессии, оживления детской телесной памяти. Взрослый че-
ловек в подобном состоянии не только как бы по-новому ощущает
собственное тело - как ребенок, который только приступает к изу-
чению своей телесной оболочки. Он еще и начинает осваивать ее за-
ново, в чем-то так же, как и ребенок, который учится владеть своим
телом. Повторное открытие человеком собственного тела приводит
и к открытию им новых сторон своего физического «Я», а заодно и
своего существования в целом, переосмысления своего места и пред-
назначения в жизни. Тем самым сенсорное осознавание можно упо-
добить мосту между внутренним миром и миром внешним, позволя-
ющим переходить из виртуального времени и пространства в состо-
яние «здесь-и-сейчас», утвердиться в контакте с реальностью.

Необходимо подчеркнуть, что сенсорное осознавание - это
именно «свободнотекущее» самонаблюдение, основанное на непро-
извольном внимании и требующее особого функционального состо-
яния человека. Состояние сенсорного осознавания - по сути, изме-
ненное состояние сознания, при погружении в которое становятся
осознанными психические процессы, обычно игнорируемые или
вытесняемые, правополушарные. Четкое разделение между непро-
извольным самонаблюдением (сенсорным осознаванием) и самонаб-
людением произвольным (самоанализом) провел еще Ф. Перлз
(1993): «Сознавание - это спонтанное чувствование того, что в вас
возникает - что вы делаете, чувствуете, планируете. Интроспекция
же, наоборот - произвольное обращение внимания на эти деятель-
ности, включающее оценку, исправление, управление, вмешатель-
ство; часто как раз само это «обращение внимания» изменяет дей-
ствия или не дает им достичь сознавания».

 

 


1 | 2 | 3 | 4 | 5 |

Поиск по сайту:



Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.004 сек.)