Лекция 12.03.2013

ПЛАТОН
Самые высшие идеи, "мировые души": добро и зло - нравственные категории.
Этот Мир идей первичен по отношению ко всему предметному миру. Душа той же природы, что и этот мир идей: вечны, постоянны и бессмертны. Основное пристанище душ - мир идей. Души бестелесны. Теория переселения душ.
Помещаясь в тело душа меняется в своих состояниях и формах, изменения зависят от степени отягощения души телесными элементами. Есть часть души вовсе не отягощенная телесными примесями: "разум", "мышление" - разумная часть души, где идеи существуют в чистом виде.
Пылкая часть души частично отягощена, вожделеющая душа - полностью, в самой большей степени отягощена телесными примесями.
Локализации:
Разумная - головной мозг - высшая часть души
Пылкая - сердце - средняя часть души
Вожделеющая - печень - низшая часть души.

Пропорции развития частей души у разных людей могут различаться.
Разумная часть более всего развита у мудрецов, пылкая часть доминирует у стражи и воинов, низшая часть наиболее представлена у демоса. (Мудрец-храбрец-глупец)
+ деление по сословиям поданному признаку: аристократия, мудрецы, государственные мужи/воины/демос, рабы.
+ распространяется на деления по народам: греки/северные народы/азия, африка, восток.
+ оказание влияния на политическое строение: Платон защитник а ристократической формы правления - "Идеальное государство" по Платону.

При смерти: душа возвращается в мир идей, т.к. тело - временное пристанище. Душа может поселиться в новое тело. Душа может вернуться на старое место, но это редко происходит. Идея наследственности: какой профиль имеют родители, такой душой может обладать их ребенок.

АРИСТОТЕЛЬ
Ученик Платона на протяжении 20 лет. Изначально повторял идеи своего учителя, далее построил свое видение природы души и миросоздания.
"О душе" - первая книга по психологии, 4-3 век до нашей эры.

Основы мироздания:

1. Материя - термин, объединяющий 4 стихии, материя инертна, пассивна

2. Форма - активная составляющая, активное начало, упорядочивающее материю. - СТРУКТУРА.

Составляющие мирообразования подразумевают друг друга, друг без друга не существуют.
"Душа есть форма тела, но не есть оно сам" - душа не сводима к телу, не сводима к веществу => отсутствие теории стечения мелких частиц.
Идеальность = бестелесность.

3 составляющих акта восприятия:

1. Объект действующий на органы чувств

2. Промежуточная среда - снятие с предмета формы без его вещественности

3. Орган чувств

Аристотель первый выделил основные 5 видов чувств, при этом осязание является основным видом чувств. Все другие органы чувств производные от осязания. Глаз и осязание - родственные души, т.к. принципы работы одни и те же. "Зрение - это осязание на расстоянии". Далее после восприятия => все виды ощущений направляются в общее чувствилище, где множество чувственных форм, возникает ассоциация.
Ассоциативный механизм группировки и объединения разных ощущений между собой впервые выдвинул Аристотель.
Три вида ассоциаций:

1. По сходству - предпосылки мышления ("образное мышление", хотя сам Аристотель этого не выделял)

2. По контрасту

3. По смежности.

Чувствилище как подготовка к мышлению. Мышление - форма форм. Такой способ упорядочивания форм, при котором общее объединяется, а частное отбрасывается. По Аристотелю имеется надиндивидуальный, космический разум - НУС. Он налагается на индивидуальные, чувственные формы и происходит понятийное мышление.

УЧЕНИЕ О ТРЕХ СПОСОБНОСТЯХ ДУШИ, О ТРЕХ ДУШАХ (АРИСТОТЕЛЬ)
Преобразование низших способностей к высшим. Душа - способ организации живого, следовательно есть растительные, животные и разумные способности (т.к. душу имеют растения, животные и люди)

1. Низшая форма организации - растительные способности: рост, питание, размножение.
Идея развития самой психики принадлежит Аристотелю.

2. Животные способности: те, которые есть у животных, но отсутствуют у растений: все виды ощущений, память. они отсутствуют у растений, но выращены из растительных способностей. Животные + растительные способности = душа животного.

3. Разумные способности, мышление. Душа человека представлена единством трех способностей.

Аристотель помещал душу во всех ее частях, проявлениях в сердце. Орган психики по Аристотелю - сердце. Кровь - материальный носитель психики, головной мозг - охладительная система, остужающая страсти человеческие.
Вещество головного мозга лишено чувствительности, поэтому Аристотель считал, что мозг не может быть органом психики. (Возвращение к идеям Эмпидокла).

СТОИЦИЗМ, СТОИКИ.
Школа зарождается при Аристотеле 4-3, заканчивается при римской империи 5-6 век Н.Э., ведет к подготвоке к христианству.

· Ранняя стоя - Зинона и Хризипп - материолизм

· Средняя стоя

· Поздняя стоя - Сенека и Эпиктет - идеолизм

Проблемы нравственных основ мироздания --> проблемы нравственности.
Общая идея всех стоиков всех времен: идея необходимости, идея фатализма, предустановленности, рока и прочее. Все в мире изначально предначертано, задано. Как человеку выжить в данной неизбежности, если человеку ничего не дано изменить? поскольку невозможно изменить внешний мир, необходимо изменяться самим через познание законов необходимости и на их основы перестраивать модели своего поведения, выбирать модели, позволяющие выжить в данной неизбежности. То есть идея приспособления человека к внешнему окружению через познавательные процессы. Инструмент познания - мышление и разум. Психика - механизм приспособления человека к внешним изменениям.

Основа мироздания:

· В основе лежат активные и пассивные начала

· Материя - пассивное начало (земля и вода)

· Пневма (творческий огонь) - активное начало (воздух и огонь) - различное соотношение воздушных и огненных элементов, нарастание огненных элементов в активном начале способствует созданию, таким образом пневма проявляется в разных формах: воздушная активность - простое перемещение тел, огненная активность - вегетативные способности -> разные виды чувствительности -> мышление.

Стоики выделяли 8 способностей души
8. Низшие - вегетативные: рост, питание, размножение
Далее - 5 видов чувствительности как отдельные способности
2. Речь - единство языка и мышления
1. Гегемоникон (гегемония) -главный, ведущий, направляющий орган во всей психической организации человека., в этот орган сходятся все виды восприятия, чувствительности, является носителем всех низших способностей и чувствительности, и воображения, и мышления. Ассоциации - основной механизм работы гегемониконом (ассоциативный механизм был известен, хотя термин появился лишь в 17 веке).
Любые формы эмоциональных переживаний - эффект, вызванный неадекватным представлением.
" Теория чистой доски" -гегемоникон пуст (Декарт и проч., будет повторение идей античных философов ~19 веке).

Симонов - информационная теория эмоций: наши аффекты, эмоции особенно отрицательного характера вызываются избытком/недостатком/несформированностью информации об окружающем мире. Данная идея схожа с представлениями стоиков. Эмоциональная сторона жизни связана с когнитивными процессами.
Стоики вводят понятие инстинкта как инструмента приспособления.

АЛЕКСАНДРИЙСКИЕ ВРАЧИ
Эразистрат и Герофилл.
Занимались анатомией и морфологией головного мозга людей и животных. Источники информации: анатомирование трупов животных, наблюдение за воинами, получивших черепно-мозговые травмы, наблюдение за явно психически-больными людьми, опыты по удалению отельных участков головного мозга на живых людях (на преступниках, приговоренных к смерти).
Выводы:

· Основной орган психики - головной мозг и нервная система

· За разные способности отвечают различные отделы ГМ: идея внутричерепной локализации психических функций

· Пневма ответственная за протекание психических процессов, эфироподобное вещество, протекающее по нервам и ГМ. Материальный носитель психического - пневма.

ГАЛЕН
Взгляды Галена не пересматривались до 17 века. Гален ввел первую схему кровообращения человека.
Схема кровообращения: переваренная пища + воздух поступают в печень (венозная кровь) --> кровь поступает в область сердца, по ходу дела кровь очищается (артериальная кровь) --> сердце - сосредоточение артериальной крови --> органы ощущений/конечности --> головной мозг, кровь настолько очищается что обретает практически незримый вид.
Кровь в разных состояниях отвечает за разные функции. Психика снова находится в трех частях тела.
- Венозная кровь - отвечает за сферу потребностей и желаний
- Артериальная - вегетативная пневма - отвечает за чувствительность
- Мозговая кровь - отвечает за мышление

РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ДУШЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА
См.заметку (схема)

ПЛОТИН (НЕОПЛАТОНИЗМ)
Основание мироздания - божество, к которому не применимо никакое определение. Верховное первоначало трансформируется в нижестоящие формы:

· Божественный ум - разумная часть души по Платону

· Божественная душа - волевая душа по Платону

· Природа - вожделеющая душа пь Платону

Имеет место противостояние души и тела.
Функции человеческой души:

· Обращение души к идеям мирового разума

· Обращение к чувственному миру

· Обращение души к себе самой - самосознание.

Разум есть высшая инстанция в душевной организации.

АВГУСТИН БЛАЖЕНЫЙ
Человек имеет божественное происхождение. функция души - познание божественного. Дополняет душевный строй: тело, чувствующая душа, разумная душа + ВОЛЯ. Воля направляет разум. Разум занимает подсиненное положение. Августин родоначальник психологического волюнтаризма.
Учение божественного предопределения воли. Безбожники предопределены к злой воле, верующие - к доброй воле. Безбожников ждут чудовищные муки в загробной жизни, поэтому они должны подвергаться более щадящей каре при жизни - это живое сожжение.

АНГЛИЙСКАЯ АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
17 век
Англия - родина ассоциативной психологии.
Давид Юм - ощущения есть результат внутреннего опыта. Все сводится к ощущениям и их ассоциациям. В наших ощущениях Бог не представлен -> усомнение в существовании бога. Источник ощущений - мы сами.
Джон Толланд - мозг есть орган психики.

19 век. Англия.
Д.Милль, Дж.ст.Милль - представители идеалистического крыла ассоциативной психологии
Д.Милль - ментальная химия
Дж.ст.Милль - ментальная механика
Закладывается идея системного подхода: свойства системы не сводятся к свойствам отдельных элементов этой системы.

Вторая половина 19 века. Англия.
Александр Бен - физиологизирует ассоциативную психологию. Тело - сопроводительный механизм того, что происходит в нашем сознании.
Г.Спенсер – добавляется в ассоциативную психологию идеи эволюции. На основе его идей писал свой труд Ушинский.
1855 - " Основание психологии" Г.Спенсер, вышла раньше труда Дарвина об эволюции.

· Учение об адаптивной роли сознания - психика есть инструмент приспособления организма к окружающей среде.

· Смена представления о предмете и методах психологии: до Спенсера считали, что методов кроме самонаблюдения, самовосприятия не существует. Выделял два раздела в психологии: субъективный (результаты интроспекции) и объективный (приспособительные акты поведения, которые доступны внешнему наблюдению методом естественных наук). Предмет психологии: приспособительные акты поведения и внутренние состояния.

· Психика в филогенез и и в онтогенезе и постоянно меняется от более низших форм до высших форм сознания.

· Введение механизма наследственности. Нам всегда передается опыт развития психики предыдущих поколений.

ГЕРМАНИЯ. АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ.
Первая половина 19 века
Иоганн Гербарт - философ, психолог, педагог (родоначальник авторитарной педагогики)
По Лейбницу - основание мироздания - манады. Гербарт заменяет манады на "реалии", каждая реалия живет своей автономной жизнью. Он вносит понятие "порог сознания"
Вторая половина 19 века
Вильгельм Вундт

· апперцепция

Оба опирались на идеи трех философов 17 века (Декарт, Локк, Лейбниц)

Поиск по сайту: