Список отцов церкви

Особо почитаются Три великих святителя:

· Василий Великий (Кесарийский) †379

· Григорий Богослов (Назианзин) †389

· Иоанн Златоуст †407

Иоанн Златоуст

Иоанн Златоуст (Ioánnes Chrysóstomos) (между 344 и 354, Антиохия — 14.9.407, около Команы, Понт), константинопольский патриарх (с 398), видный идеолог восточно-христианской церкви. Получил образование в школе языческого ритора Ливания (Антиохия). Блестящий оратор (отсюда его прозвище, с 6 в.), автор многих проповедей, панегириков, псалмов, комментариев к Библии. В проповедях ярко рисует общественную и религиозную жизнь своего времени. И. З. активно выступал против военного засилья готов в Константинополе и соответственно против арианства. Способствовал изгнанию готов из Константинополя в 400. Хотя И. З. не призывал к реформе общественного строя (в частности, к отмене рабства) и субъективно стремился к укреплению позиций господствующего класса и церкви, его критика пороков высших слоев общества (роскоши императорского двора, развращенности высшего духовенства и т. п.) вызвала недовольство константинопольского правительства; И. З. был низложен в 403, затем возвращённый на патриарший престол, вновь был низложен в 404 и сослан в Кукуз (Малая Армения). Причислен христианской церковью к лику святых. Ему ошибочно приписывается православной церковью литургия (так называемая литургия И. З.).

Григорий Богослов

Григорий Богослов, или Григорий Назианзин (ок. 330–390) [греч] – святой, память 25 января. Отец Церкви, один из Капподокийских Отцов, один из трех великих Вселенских учителей. Г.Б. учился в Кесарии Каппадокийской, в школе, основанной Оригеном. Затем он продолжил занятия в Александрии и в Афинах. Его соучеником в Афинах был св. Василий Великий. В тех же Афинах Г.Б. преподавал риторику после учебы. По возвращении в Кесарию принял крещение и некоторое время провел с другом своим св. Василием Великим в его пустыне; об этом времени он вспоминал как о самом счастливым в жизни. Позже Г.Б. был рукоположен в пресвитеры, помогал своему отцу, епископу города Назианз, а после его смерти стал епископом этого города. В 379 году православная община Константинополя призвала Г.Б. к себе, как раз во время острейших споров с арианами; большинство храмов в столице было в их руках. Пастырское усердие Г.Б. дало свои плоды – тысячи людей из ереси возвращались в Православие. После прибытия Феодосия Великого в столицу Г.Б. был возведен на столичную кафедру. Позже Г.Б. принял активное участие в противостоянии ереси Македония (не допускавшего наименование Святого Духа Богом). Своим почетным титулом – Богослов – Г.Б. обязан пяти проповедям, обозначенным как "Пять слов о богословии". Они содержат классическое для богословия изложение догмата о Троице. Последние годы своей жизни Г.Б. провел в уединении, в родном селении близ Назианза.

Василий Великий

ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ (Βασίλεος ό Μέγας) (ок. 329, Кесария Каппадокийская — 1 января 379, там же) — греческий церковный деятель, писатель и богослов, глава каппадокийского кружка, один из трех (наряду с Григорием Богословом и Иоанном Златоустом) святителей православной церкви. Родился в благочестивой христианской семье. Учился сначала в Кесарии, в Константинополе, затем изучал философию в Афинах. По возвращении (ок. 356) после краткого периода занятий риторикой был крещен и решил посвятить себя подвижничеству. С несколькими друзьями основал монашескую общину недалеко от Неокесарии на Понте. Для изучения монашеской жизни предпринял поездку по Сирии, Палестине, Египту и Месопотамии. По возвращении вместе с Григорием Богословом составил “Филокалию” — антологию сочинений Оригена—и монашеские “Правила”. В 364 принял священнический сан, а в 370 стал епископом Кесарии Каппадокийской, что одновременно давало ему сан митрополита Каппадокии и экзарха Понта. Отличался широтой своей пастырской и благотворительной деятельности, но особенно важной была его борьба против арианства, поддерживаемого императором Валентом и официальными кругами Константинополя. Его церковная и богословская стратегия—это стремление объединить против арианства, с одной стороны, полуариан, с другой—сторонников староникейской партии с помощью примиряющего определения Божественного триединства: “три ипостаси в одной сущности”. Первым разграничил термины “сущность” и “ипостась”, прежде употреблявшиеся синонимически для обозначения единства Бога: термин “ипостась” он использовал для обозначения троичности лиц, а термин “сущность” —для обозначения Божественного единства. Тем самым он избежал двух крайностей: савеллианского слияния лиц и арианского разделения их.

Богословская и литературная деятельность Василия Великого определялась во многом его практическими интересами как пастыря и церковного руководителя.

Наряду с Афанасием Александрийским Василий.Великий положил начало богословию Святого Духа—до этого богословская традиция ограничивалась лишь упоминаниями о нем. Он предпочитает общежительную форму монашества, поскольку только в киновии может быть осуществлена заповедь братской любви.

Сохранившиеся гомилии и речи Василия посвящены, гл. о-, этическим и социальным вопросам. Выдающееся среди них место занимают девять великопостных гомилии на Шестоднев (рассказ о шести днях творения по книге Бытия), в которых строго креационистское понимание космогонии сочетается с популярными космологическими и естественно-научными представлениями античности.

Особняком в его наследии стоит послание “К юношам” о пользе чтения языческой литературы: хотя греческая классическая литература и уступает Писанию, однако она полезна в воспитании, и следует отбирать из нее все то, чтоэтому способствует; представление это значительно повлияло на позицию Церкви по отношению к античному культурному наследию.

Поиск по сайту: