Пещерные города крыма

«ПЕЩЕРНЫЕ ГОРОДА»

В средневековой Таврике на высоких плато столовых гор возникает целая сеть городов, окруженных

неприступными скалами и грозными оборонительными стенами с боевыми башнями. Чаще всего в исторической

литературе эти города упоминаются как «пещерные города». Возникнув в раннем средневековье, эти города

вызывают большой научный интерес. Подавляющее их большинство сосредоточено в юго-западном районе

Внутренней, или Второй, гряды Крымских гор, отделяющей горную часть полуострова от предгорья и степи. Эта

гряда имеет пологие северо-западные склоны, спадающие в продольную долину, а на юго-восток она обращена

отвесными скальными обрывами.

Известия о некоторых «пещерных городах» появились в исторических источниках более тысячелетия тому

назад. Сохранились их описания, составленные как известными учеными, так и разного рода путешественниками,

любителями древностей. Термин «пещерные города» появляется в XIX веке, но уже в это время он был поставлен

научными исследователями под сомнение. Изучение этих городов показало, что лещеры были лишь

вспомогательными постройками, служившими в основном для хозяйственных и оборонительных целей. Были среди

них и церкви.

О времени и обстоятельствах происхождения «пещерных городов» существует целый ряд гипотез и точек

зрения. Среди них выделяются две основные.

Одни исследователи видят в этих памятниках результат активной внешней политики Византийской империи,

которая стремилась укрепить границы своей территории крепостями и укрепленными линиями. Такого рода

мероприятия Византия действительно осуществляла в целом ряде подвластных территорий. Сторонники этого

взгляда ссылаются на данные литературных и эпиграфических (надписи на камнях) источников, а также на облик

материальной культуры раннесредневекового Херсонеса, являвшегося форпостом византийского влияния в

Таврике. Его защита была организована путем создания в горном юго-западном Крыму линии укреплений в виде

«пещерных городов». Время этого строительства определяется концом V или первой половиной VI века.

К сожалению, сторонникам этого взгляда приходится использовать для доказательства лишь немногочисленные

дошедшие до нас отрывки из произведений византийских авторов. При дворе императора Юстиниана I (527—665)

историком и военным деятелем Прокопием Кесарийским был написан трактат «О постройках». Говоря о

мероприятиях, осуществленных в Таврике, Прокопий сообщает о существовании там некой страны Дори,

населенной готами-земледельцами, бывшими военными союзниками Византии. Для их защиты от нападений врагов

император повелел построить «длинные стены».

К сожалению, по тексту отрывка невозможно точно установить район, в котором была расположена страна

Дори. По этому вопросу уже длительное время ведется полемика. Исследователи, связывающие «пещерные

города» с деятельностью византийцев, видят ее в юго-западной части Крымских гор на пространстве между

Внешней и Главной грядами. Действительно, если смотреть на карту, то в какой-то степени они напоминают цепь

укреплений, закрывавших горные проходы. Но эта гипотеза имеет целый ряд уязвимых мест. Не все «пещерные

города» являлись крепостями. Настоящими крепостями со значительными гарнизонами, способными защищать

горные долины, оказались лишь Мангуп, Эски-Кермен и Чуфут-Кале. Остальные или вообще не имели укреплений,

или же по своим размерам могли быть лишь убежищами и замками, дававшими укрытие обитателям округи.

Исследователи, выдвигающие другую точку зрения, утверждают, что «пещерные города» — это города, села,

замки и монастыри, возникшие в результате развития феодальных отношений в среде горнокрымского населения.

Процесс этот происходил в течение столетий и завершился к Х-ХII вв. На протяжении почти полутысячелетия

формировались центры ремесел и торговли, резиденции феодальной администрации, монашеские обители,

поселения мирных земледельцев.

Часть исследователей размещает страну Дори на Южном берегу Крыма начиная от Судака до Фороса. Еще в 30-

е годы XIX века академик П. Кеппен видел на перевалах Главной гряды развалины сооружений, которые он отождествлял с «длинными стенами» византийцев. Эту же точку зрения в своих статьях отстаивают О. И.

Домбровский, Э. И. Соломоник и ряд других исследователей.

«Пещерные города» сейчас исследуются, и будем надеяться, что большинство загадок их истории ученые

сумеют решить.

ЧУФУТ-КАЛЕ

Одним из самых известных «пещерных городов» является Чуфут-Кале, находящийся в трех километрах от

Бахчисарая. Он расположен на плато горного отрога, господствующего над тремя долинами. Человек использовал

подготовленную самой природой вершину скалы, усилив ее экономными и продуманными оборонительными

сооружениями. О времени основания города, еще недостаточно исследованного, мнения расходятся: одни

исследователи относят его к VI веку, другие — к XI веку, соглашаясь при этом в том, что основанию

оборонительной системы предшествовало поселение и, видимо, укрепленное убежище. Об этом говорят найденные

во время раскопок обломки амфор, лепной посуды позднеантичного и раннесредневекового времени. Окрестности

Чуфут-Кале издавна населяли сармато-аланы. В могилах были найдены характерные для них деформированные

черепа и различные украшения — серьги, кольца, фибулы, железные ножи. О том, что округа была заселена

аланами, единогласно сообщают греческие, арабские, турецкие источники. Любопытно одно из них: «Близ Херсона

живут аланы, столько же по своей воле, сколько и по желанию херсонцев, словно некое ограждение и охрана».

В старину город называли Кырк-Ор; одно из самых ранних его описаний принадлежит арабскому географу

Абуль-феде, побывавшему здесь в 1321 году: «Кырк-Ор находится в стране асов [аланов], его имя значит по-

турецки сорок крепостей; это сильно укрепленный замок, основанный на неприступной горе. На верху горы есть

площадь, где жители страны в минуты опасности находят убежище». В конце XIII века крепость была захвачена

татарскими войсками под командованием Ногая. В конце XIV века, перенеся сюда свою ставку (столицу), крымские

ханы превращают город в цитадель. Ее тюркское название Кырк-Ор (Кырк-Ер)— «сорок крепостей» звучит странно

в применении к одной крепости: по-видимому, дело в том, что это выражение употреблялось для характеристики

всего горного края и было перенесено на город. Как называлась крепость первоначально, мы не знаем. Ряд

исследователей, начиная с А. Л. Бертье-Делагарда, склонны видеть в нем раннесредневековые Фуллы — название,

упоминаемое в целом ряде источников, давшее имя епархии и, однако, оставшееся неприуроченным ни к одному

городищу. Но эта версия пока не подкреплена достаточно вескими доказательствами.

Татары разместили в крепости свой гарнизон. В период борьбы крымских ханов с Золотой ордой за

самостоятельность она служила Гиреям укрепленной резиденцией во время междоусобиц. После распада Золотой

орды Чуфут-Кале утрачиваегсвое значение и Менгли-Гирей переселился в недавно отстроенную столицу —

Бахчисарай. Покинутую же крепость заселяют караимы, и постепенно за городом закрепляется название Чуфут-

Кале — «иудейская крепость».

По свидетельству путешественников, в Чуфут-Кале в середине XIX века было 300 домов и 1600 жителей;

однако уже во второй половине столетия большинство их покидает город на скале.

Давайте совершим с вами увлекательное путешествие и более подробно познакомимся с «мертвым городом».

Дорога к нему ведет от окраины Бахчисарая, постепенно углубляясь в ущелье вдоль отвесных скал.

Обычно в крепость поднимаются по древней, вымощенной камнем (частично уцелевших на двух последних

маршах) дороге, которая ведет в город через Малые, или Южные, ворота: их называют еще «потайными», так как

они не видны, пока не подойдешь к ним вплотную. Ворота построены, вероятно, в XIV веке, на месте более

древних: массивные дубовые створки обиты железом, а верхняя часть стены перестроена и снабжена бойницами

для стрельбы из ружей. Ворота эти были настоящей ловушкой: снаружи подступ к ним прикрывала

оборонительная стена, вдоль которой идет последний марш дороги. Противник приближался к воротам, будучи

обращен к стене правым, незащищѐнным боком, поскольку щит держали в левой руке. Прорвавшись внутрь

крепости, он оказывался в узком, вырубленном в скале коридоре, когда-то имевшем перекрытие, на котором

размещались защитники города. В целях обороны они могли использовать и пещеры в конце коридора,

расположенные в четыре яруса.

Каменистая тропинка поднимается налево, где за развалинами нескольких жилых домов находится стена,

отделявшая от города незастроенную часть плоской вершины скалы — пустырь Бурунчак. Туда ведет улица

Бурунчакская, проходящая по северному плато; видимо, по ней двигались арбы и телеги, въезжавшие в город

через Восточные ворота, на рынок, располагавшийся на пустыре. В случае военной опасности здесь могли

укрывать свой скот и имущество жители окрестностей.

Посредине города проходит Средняя улица, непроезжая, доступная лишь пешеходам и вьючным животным. По

южному краю плато проходит Кенасская улица, на которой находятся караимские молитвенные дома — кенассы.

Расположенные в небольшом дворике за высокой оградой два прямоугольных здания с двухскатными крышами

окружены аркадами.

Большая соборная кенасса возведена в XIV веке: десять колонн ее аркады опираются на парапет из массивных

плит, украшенных высеченными в камне розетками. В ней устраивались торжественные праздничные службы.

Вторая, Малая кенасса (ее называли «дом собрания») — предположительно ровесница первой, но капитально

ремонтировалась в конце XVIII века. Она предназначалась для обычных служб и для собраний, где решались

различные дела караимской общины. Внутреннее убранство кенасс было одинаково: они убирались коврами, с

потолочных дубовых балок свисали хрустальные и медные люстры, в украшенных резьбой шкафах хранилась

религиозная утварь, свитки Торы. В небольшом помещении, ближе к выходу, отделенном перегородкой от

остального зала, на скамьях, обитых кожей, могли сидеть во время богослужения старики. Над этой частью храма

нависает балкон с остатками густой деревянной решетки — здесь размещались женщины. Неподалеку от кенасс

находилась первая караимская типография, основанная в 1731 году.Все три улицы сходятся на небольшой площади, где видны остатки мечети, построенной в 1346 году. Сразу же

за площадью стоит почти полностью сохранившийся мавзолей XV века — прекрасный образец малоазийской,

«сельджукской» архитектуры. Это монументальное восьмигранное сооружение, украшенное по ребрам граней

резными колоннами, с высоким, покрытым резьбой порталом.

Поиск по сайту: