Начало Западноевропейской философии

Философия

Михаил Евгеньевич Шильман

Спец.черты философского языка:

1. Опирается на презумпцию ума философа.
2. Ф говорит о НЕ наглядном, т.е. о том, что следует помыслить.
3. Ф говорит из внутренней, а не внешней необходимости. Это язык свободного рассуждения.
4. Фил. язык не является языком прямых сообщений, но он должен возбуждать интерес, мысль, толкование.
5. В фил. языке слова не совсем то, что они означают.

«Я знаю, что ничего не знаю». Сократ.

Отличие фил. мышления от мышления мифологического

1. Миф транслирует известную мудрость и неизменный смысл. Ф ищет мудрость и размножает смысл.
2. Миф это традиция коллективная, безымянная и вневременная. Ф индивидуальна, датирована, это авторская мысль.
3. Миф воспроизводит и фиксирует соц. формы. Ф изобретает, производит и трансформирует.
4. Миф представляет мир освоенным, понятным. Ф видит мир как проблему, как неосвоенное и непонятное.
5. Миф видит человека как данность определенной природы. Ф мыслит человека как существо самосозидающееся.
6. Миф поддерживает человека в связи с вечным. Ф налаживает связи человека с вечным путем постоянной постановки вопроса что такое связь, вечность и человек.

Основные фил. темы и дисциплины

Существует 4 больших фундаментальных темы:

1. Мир как целое, универсум, т.е. как то непосредственно в восприятии.
2. Бог как понятие, которое сводит воедино философские вопросы, религиозные искание и культурные практики.
3. Истина. Вопрос о соответствии мысли и действительности, и различении истины и лжи.
4. Единое. Понятие для решения вопросов связанности, принципов связи, причин следствий.

Кроме этих 4 тем, которые определяют всякое мышление вообще, существуют собственно-философские темы, которые лежат в основании спец. философских дисциплин.

1. Бытие. В этой теме решаются вопросы существования, сущего, то, что существует, чем бы оно ни было. Онтология.
2. Добро. Этика.
3. Красота. Эстетика.
4. Человек. Фил. антропология.
5. Общество. Соц. философия.

Эти темы не отгорожены друг от друга непроходимым барьером, они пересекаются и взаимодополняются. Разделение это скорее методологического характера.

Начало Западноевропейской философии

Философия рождается в Греции (древнегреческая или античная), это связано с определенными школами, а не с географией. С момента своего появления философия демонстрирует единство 3 своих составляющих:

1. Содержание – основной вопрос: что есть начало всех вещей?
2. Метод – рациональное объяснение всеобщего как объекта.
3. Цель – чистое созерцание истины, т.е. поиск знания ради самого знания.

Вся Древнегреческая философия может быть периодизирована:

1. Натурфилософия озабочена проблемами фюзиса (природа) и Космоса.
2. «Гуманистический поворот» - вопрос о человеке.
3. Построение систем или фаза большого синтеза – сверхчувственном или метафизическом.

Натурфилософия – Фалес, г.Мелет, 6 в. до н.э. Что есть перво – начало или архэ (основа, власть, законность)? С его точки зрения – это вода или влага. Под водой он понимает некую божественную субстанцию, нечто жидкое, текучее, то, что все пропитывает, некая натур пропитка всего сущего.

Ученик Фалеса – Анаксимандр. Архэ – «апейрон» (неопределенное и беспредельное). Апейрон вечен, не сотворен, неизменен, дает начало всему временному, изменчивому и конечному. Силы, которые проводят пределы – противоположности, те же противоположности «ответственны» за весь видимый мир.

Гераклит – Всё течет, всё изменяется. Нельзя войти дважды в одну и ту же реку. С его точки зрения существенная черта всего мира – это движение, т.е. акцент переносится с понятия есть или быть на становиться. Если нечто становится чем-то другим, то оно и есть, и нет. Архэ – огонь как совершенный образ движения. Все процессы становления не принадлежат непосредственно началу, но им обусловлены. Мир = движение. В основании мира лежит война противоположностей, потому что становление – это переход противоположностей друг в друга.

Пифагор – архэ – число. Это не физическое начало, под числом понимается взаимосвязь всего сущего, основание гармонии, порядка и соотношение конечного и бесконечного. Космос – пространство разумного порядка. Истина выражается через числа.

Натурфилософия в поисках первоначала акцентирует основной вопрос о бытии и становлении, т.е. вопрос о изменчивом и неизменном, о вечном и временном.

Фундаментальное решение проблемы предложил в своем учении о бытии Парменид. Он сформулировал 3 возможных пути познания:

1. Путь абсолютной истины. Работает чистый разум.
2. Путь ошибочных мнений. Только чувства.
3. Путь приемлемых мнений или путь правды. Переосмысление чувственных данных разумом.

Истина – полное равенство себе. Разум

Правда -? «Человек».

Ложь – полное неравенство себе. Чувство.

Основная и самая краткая формулировка Парменида «Бытие есть, небытия нет».

С точки зрения Парменида бытие не порождается, не становится, не временится, оно неподвижно, и абсолютно полно, т.е. не ущербно. Оно не знает противоречия, помимо бытия ничего нет. Мышление есть также бытие, ибо нельзя мыслить ни о чем. Многообразие и изменчивость мира – ложный результат чувственного восприятия. Т.е. времени нет, но есть наше чувство времени, которое делает всё текучим. С его точки зрения Героклитовская проблема о вещах, которые и есть и нет, решается однозначно: нет смены состояний, а есть их последовательность.

Вся греческая натурфилософия, решая проблемы фюзиса, космоса, бытия, истины, не ставит вопроса о человеке. Разработка – «антропологического поворота в греческой философии».

Поиск по сайту: