Философия Платона и Аристотеля

Платон (428.427-348.347 гг д.н.э). Диалектик, плюралист: мир идей, мир материи и мир вещей. Основатель объективного идеализма, автор свыше 30 философских диалогов("Софист", "Парменид", "Теэтет"). Отстаивая идеалистический взгляд на мир, Платон активно боролся против материалистических учений своего времени. Широко использовал учения Сократа, пифагорейцев, Пармеида и Гераклита. Для объяснения бытия развивал теорию о существовании бестелесых форм вещей, которые называл «видами» или «идеями» и которые отожествлял с бытием. «Идеям» Платон противопоставлял небытие. Отожествленное с материей и пространством. Чувственный мир, по Платону, порождение «идей» и «материи», занимает срединное положение между ними. В центре космологии Платон учение о «мировой душе», психологии – учение о том, что душа заключена в темницу нашего тела, но способно к перевоплощениям. Платон различал виды познания в зависимости от различий познаваемых предметов. Существует 2 мира: мир идей и мир вещей. Идея – первооснова мироздания. Мир вещей – это бледные тени идей. Строит свою космогонию (происхождение небесных тел) в противовес демокритовской. По Платону в центре мироздания – Земля, вокруг которой с душами богов движутся планеты и Солнце. Это геоцентрическая модель Вселенной.

По Платону душа человека включает 3 элемента: разум (обиталище – мозг); воля и возвышенные чувства (сердце); животные страсти (желудок). У разных людей эти компоненты выражены в разной степени, от этого зависит расслоение общества. Платно выступает с критикой чувственного познания. Платон верил в переселение душ. Теория познания Платона – теория воспоминаний. Душа, вечная и бессмертная, раньше пребывала в мире других первосущностей. Это зачатки априоризма – концепция, согласно которой в человеческом сознании до всякого опыта есть какие-то знания. Огромен вклад Платона в диалектику человеческих понятий. Значительное влияние Платон уделяет социально-политическим проблемам («Государство»). Социальную структуру государства строит в соответствии со своим учением о трехкомпонентной душе: люди разума – правители; люди воли – воины; люди животных страстей – демиурги (земледельцы и ремесленники). Рабы в эту структуру не входят. Платон был озабочен проблемами устойчивости государства и общества. Нестабильность общества и государства Платон видит в частной собственности. Собственность должна быть общей. Таким образом, Платона считают основоположником социализма. Платона заботила мысль о количествах и качестве общества, он задумался над демографическими проблемами регулирования населения. Платон – основоположник евгеники (от «хорошего рода»); для совершенствования общества надо совершенствовать людей, не нравственно, а физиологически, а для этого надо правильно подбирать брачующиеся пары. В идеальном государстве Платона есть равноправие мужчин и женщин. Чтобы дети воспитывались одинаково, их должно воспитывать общество. Во главе государства должны быть правители-философы. Демократия, по мнению Платона, ведет к охлократии, которая затем ведет к тирании. Платон выступает против тирании и крайней демократии. Платон – создатель социальной утопии, стремившийся воплотить ее в жизнь. Аристотель (384-322 гг д.н.э). - материалист, плюралист: материя, идея (форма), бог.Ообразование получил в Афинах, в школе Платона. В философии Аристотель различал: 1) теоретическую часть – учение о бытии, его частях причинах и началах, 2) практическую часть – о человеческой деятельности,3) поэтическую – о творчестве. Предмет науки – общее, постигаемое умом. Но общее существует только в чувственно воспринимаемом единичном и познается через него: условие познания общего – индуктивное обобщение, а оно невозможно без чувственного восприятия. Аристотель принавал четыре причины: 1) материю, или пассивную возможность становления, 2) форму (сущность, суть бытия), действительность того, что в материи дано лишь как возможность, 3) начало движения 4) цель. Рационалист, создатель науки логика. Логика – это метод, с помощью которого можно определить ложь и истину. Законы логики: 1. Закон достаточного основания: без причины ничего не бывает, т.е. без достаточного основания. Причина – это то, что порождает следствие. В мифе и религии в отличие от науки этот закон не всегда соблюдается, потому что в них есть чудо. Запрет обратного следования: по следствию нельзя судить о причине. 2. Закон непротиворечия. В одно и тоже время не может существовать вещь или явление и ее противоположность (А и не А невозможны). Оборотень человек и нечеловек (зверь). 3. Закон исключенного третьего: в одно и тоже время господствует либо одна вещь или явление, либо другая, третьего не дано (либо А, либо не А). В мифе и религии между противоположностями существует и посередине: лягушка – между землей и водой, ворон – между жизнью и смертью). 4. Закон тождества: вещь или явление должны рассматриваться в одном и том же месте, времени, качестве. Научное мышление – логично. Религиозное, мифическое, обыденное сознание часто нелогично.

Поиск по сайту: