VII. ЛИЧНЫЕ ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ СУЩНОСТИ ЖИВОТНОГО И ЧЕЛОВЕКА

Две эволюции, которые, как гости, пребывают на планете Земля, нанесли глубокий отпечаток на ландшафт: животные и люди. Если рассматривать историю Земли, то животные появились первыми, но экспансивный характер человеческой цивилизации в течение нескольких тысячелетий привел к тому, что к животным относятся, как к соперникам в ландшафте, то есть их либо угнетают, изгоняют из областей поселения, или полностью истребляют многие их виды.

Из этого агрессивного поведения образовалось множество сбивающих с толку мыслеформ относительно якобы неполноценности животного мира, по сравнению с человеком, которые, к сожалению, все еще определяют наше отношение к животным, хотя они насилуют действительность и морально не могут быть оправданы. Если мы хотим почитать равновесие в природе на всех уровнях, то необходимо обязательно понимать различные виды животных в их истинной роли и учитывать их в понимании ландшафта. Такие усилия способствовали бы тому, чтобы преодолевать неверные мыслеформы и это стало бы проблеском надежды для бесконечно страдающего сообщества животных.

Что имеется в виду под истинной ролью животных? Каждый из бесчисленных видов животных на витально-энергетическом уровне должен выполнять определенную функцию и задачу в отношении к Земле и ландшафту. Некоторые из них заботятся о заземлении, другие регулируют энергетические напряженности внутри зоны, а другие заботятся о связи между земной и духовной сферами бытия. Крот, например, своим мехом трется о слои земли, благодаря чему возникает энергетический заряд, который он, проползая по своим ходам, распределяет в энергетическом поле Земли. Этот заряд становится составной частью магнитного поля Земли. Рыбы же, плавая, выравнивают положительно-отрицательный заряд воды и таким образом гармонизируют энергетическую структуру воды. Без птиц невозможно обойтись, потому что они открывают каналы к физическому уровню, через которые могут притекать определенные космические силы. Если рассматривать под этим углом зрения, нетрудно воспринимать бабочек как летающие космограммы, и т.д.* /*Цитируется по посланию об истинной роли животных, которое получила Ана Погачник от Дэвос, ангела исцеления Земли, и которое было опубликовано в журнале «Bio-Novice», № 5/6 1993 (Любляна)./

Восприятие животных на сравнительно глубоком уровне выпало на мою долю только в мае 1993 года, когда я открыл в дворцовом парке Ракичан природный храм видов животных. Хотя я уже несколько раз посещал этот парк поблизости от Мурской Соботы на востоке Словении с группами, чтобы показать им роскошные многовековые деревья в передней части парка, я еще никогда не проходил в части парка, расположенные ниже, в направлении к новой государственной клинике. Только после того, как одна из участниц моей экскурсии, возвращаясь домой, сбила беременную косулю, от меня недвусмысленно потребовали пойти туда. Я попросил дэва ландшафта этой местности, с которой я уже раньше установил контакт, подвести меня к причине потрясающего несчастного случая. Так меня отвели к забытой части парка Ракичан.

Я увидел перед собой грабовую рощу, с широкой, смыкавшейся в конце аллеей. Кроны деревьев аллеи замыкались вверху стрельчатыми арками, так что возник зал, напоминающий о помещении собора. В ветвях деревьев, которые замыкают «зал» в конце, я узнал образ огромной летящей совы. У меня было сильное чувство, что я не должен входить в это парадное помещение. Поэтому я, следуя интуиции, опустился на колени и вслушался в то, что происходило в зале.

В тот же самый момент я услышал бесчисленные голоса, они плакали и жаловались. Мне стало ясно, что это голоса различных видов животных, которые жаловались на свою судьбу, уготованную им человеком. У меня не хватило мужества одному встретить эту боль в святыне животных, но я обещал, что летом снова приеду с группой, которая уже была запланирована для семинара по исцелению земли, чтобы поработать над освобождением.

Для того, чтобы подготовиться к этой задаче, я попросил свою дочь Ану, расспросить ангела исцеления Земли, Дэвос, о значении и проблемах святыни животных в Ракичане. Ответ гласил, что речь идет здесь о месте, задача которого с незапамятных времен состоит в том, чтобы соединять мир животных с миром людей. Такие места представляют собой источник чистейших колебаний в ландшафте, которые, как тонкая вуаль, распространяются по земле. Люди обычно уже давно разрушают такого рода места, чтобы обеспечить свое господство над ландшафтом. В случае святыни животных в Ракичане произошло осквернение места из-за массового забоя в этом месте животных.

В августе 1993 года я посетил это место с двумя группами свыше 40 человек, чтобы по указаниям ангела, при помощи медитации и печального песнопения проделать работу освобождения и примирения. В завершение все должны были погрузиться где-нибудь в зоне святыни животных в индивидуальную медитацию и пригласить по своему выбору животное приблизиться и занять место в сердце человека. Когда участники сообщили затем о своем опыте, мы были немало удивлены тем, что рассказали животные о своей истинной роли: Зденко, например, пригласил орла. Тот подлетел, и Зденко спросил, не может ли он ему помочь. Орел возразил, что та помощь, которую он, орел, может предложить, людям нужна намного больше. - Эрика встретилась с медведем, который дал понять, что он является посредником при сообщении трех духовных качеств: дружбы, защиты и утешения. Слониха, которая пришла к Славице, представилась как защитница трех других духовных качеств: силы, воли и настойчивости. Олень, которого пригласил я, дал увидеть себя как воплощение достоинства, любви и доброты. Все высказывания сходились в том, что высокоразвитые виды животных выполняют в ландшафте определенные духовные функции, в то время, как более простые виды, как уже упоминавшийся крот, выполняют различные энергетические функции.

Когда в сентябре мне представилась возможность пообщаться с паном в Финдхорне, я также спросил его, не выполняют ли элементарные существа какие-нибудь задачи у высоко развитых животных. Ответ был однозначен: «да». Из чувства, которое он послал мне в качестве ответа, я понял, что элементарные существа животных стараются воспитывать животных, чтобы они координировали свое их сильно индивидуализированное эмоциональное сознание с импульсами групповой души их рода. Благодаря этому они закладывают у животных ядро будущей «личности» и сопровождают их на пути их индивидуализации.

Через несколько дней, во время возвращения домой, на вокзале в Виллахе мне был продемонстрирован пример такого сотрудничества. Я наблюдал за молодой собакой, чутко реагировавшей на бесчисленные раздражители из своего окружения. Ее сознание охотно последовало бы за всем, хотело бы все пережить и потерялось бы в многообразии раздражителей. На другой стороне я ощутил групповую душу собак, которая, как духовный авторитет, знает, что важно для развития этого животного. В качестве третьего элемента динамики я мог ощущать элементарное существо собаки, энергично старавшееся обуздать инстинкты животного и удерживать их в рамках того, что групповая душа рассматривает для молодой собаки как оптимальное.

Из этого примера ясно видно различие ролей элементарных существ у животных и растений. Как уже было изложено в другом месте, у растения они воплощают его сознание. У животных же они частично выходят из сферы сознания, чтобы дать возможность более свободного развития индивидуального Я животного.

Связь с человеком, опять - таки, другая. Поскольку наше сознание в состоянии относительно самостоятельно действовать не только на эмоциональном, но и на ментальном уровне, то непосредственная поддержка со стороны элементарного существа нам не нужна, - что, однако, не означает, что мы, люди, во время нашего воплощения на земле могли бы лично отказаться от помощи элементарных существ. Сфера деятельности персонального элементарного существа лежит на уровне энергетических и физических структур тела.

В уже цитировавшейся книге, которую Айра написала в сотрудничестве со своим ангелом-наставником Христофером Трагиусом, так называемое «элементарное Я» представлено как звено внутри целостности человеческого существа. То, что человек в состоянии воплощения нуждается в помощи элементарного существа, ангел обосновывает тем, что индивидуальное Я человека, - называемое также душой, - было бы неспособно сориентироваться в материи, как духовно-космическое существо, если бы у него не было поддержки элементарного мира. В действительности именно элементарные существа в совершенстве умеют обращаться с материальным творением на планете Земля и, следовательно, могут управлять также сложной композицией многомерного человеческого тела в соответствии с импульсами души.

Так, по высказыванию ангела Христофера, в относительно далеком прошлом, было достигнуто соглашение между духовной и земной эволюциями, в соответствии с которым элементарные существа обязались поддерживать и сопровождать воплощение человеческих душ, чтобы они могли собирать свой необходимый для развития опыт в материи. С тех пор инкарнацию каждой души сопровождает элементарное существо, которое живет в зоне эмоциональных энергетических структур человеческого тела. Христофер называет его элементарным Я человека, чтобы отличить его от личности, внешнего Я, и души, как внутреннего Я. Элементарное Я помогает душе во время ее воплощения в материи узнать все то, что она поставила себе в качестве задачи. Уже во время перед зачатием, которое ангел называет фазой энергетической беременности, душа соединяется с определенным элементарным существом, которое затем подгадывает нужные обстоятельства для ее воплощения и точно согласовывает момент зачатия. Позднее оно руководит также развитием эмбриона в теле матери, и в течение всей жизни направляет его трансформации. Душа проводит всю жизнь в тесном партнерстве с элементарным существом.

Однако это партнерство может стать болезненным как для человека, так и для элементарного существа. Следуя указаниям души, элементарное существо должно также устраивать боли или физическое страдание, потому что мы, люди, как правило, более успешно можем учиться на проблемах, чем в гармоничных условиях. Такое смятение возникает, например, из-за того, что наша культура не совершает более осознанных, ритуально оформленных переходов от одной фазы жизни к другой. Ритуалы сигнализировали элементарным существам, что соответствующий человек готов перейти в новую фазу своего развития, чтобы они могли активно поддержать его в этом.

Элементарное существо старается направить внимание «своей» собаки в правильное русло.

Отсутствие этой коммуникации сегодня приводит к тому, что элементарное Я не может более следовать за превращениями, что может на эмоциональном уровне привести к его негативации. Если личность тогда теряет внутреннее равновесие, то может произойти конфликт между обоими «партнерами», при котором элементарное существо становится все более негативным и постепенно утрачивает контроль над тонко согласованным взаимодействием определенных органов в теле. Тогда оно уже не в состоянии поддерживать совершенную связь между энергетическим и физическим телом. Это нарушение порядка проявляется сначала на эмоциональ ном уровне, затем на энергетическом уровне, и наконец на физическом уровне тела, что в конце концов может привести к тяжелой болезни. Такое состояние ангел Христофер Трагиус называет «активной блокадой» и рекомендует прибегнуть к помощи целителя, который может помочь данному человеку вернуть его элементарное существо в его первоначальное состояние нейтральной добросовестности. Такое же воздействие на элементарное существо может достичь сам больной самостоятельными усилиями, если постоянно упражняется в эмоционально положительном настрое.

Когда я в то утро беседовал с паном в Финдхорне о роли элементарных существ у животных, я попросил его также сообщить мне ощущение присутствия элементарного существа на моем теле. Я ощутил теплый, похожий на мех «каркас», который поддерживал мое тело от земли кверху. Я чувствовал себя приятно погруженным и укрытым до высоты бедра, причем одновременна.

Место элементарного Я внутри структуры существа человека

Некоторые художники воспринимали почти полностью вытесненное из нашей культуры, почти низведенное до уровня дьявола симбиотическое сообщество человеческой души с элементарным существом тела и изображали это в различной форме. Я думаю при этом, например, об огромном полотне Тициана «Введение Марии в храм» (1534-1538), которое занимает всю стену бывшей «Scuola della Carita», - сегодняшней академии в Венеции. Мы видим на ней деву Марию как представительницу человеческой души, включенную в прозрачное яйцо, восходящей по ступеням духовного пути, который представлен в виде лестницы. У подножия лестницы сидит почти совершенно укутанная в одежды старая женщина с ужасными чертами лица. Она сидит между мертвой курицей, лежащей справа от нее на земле, и корзиной, полной яиц, слева. О ней говорят, что она управляет жизненным циклом между рождением и смертью. Таким образом, художник указал на тайную связь между душой и элементарным существом тела, значительным образом определяющую человеческую жизнь.* /*Обычная в истории искусства интерпретация не видит связи между обеими фигурами, а считает старуху жанровым до полнением, которое служит для развлечения зрителя./

Другой пример я видел у подножия Гросглеккнера, в церкви Вознесения Хайлигенблут. Речь идет о деревянной скульптуре в стиле барокко, которую ежегодно трижды обносят вокруг церкви. Она изображает мальчика, которого касаются две сущности. Сверху к нему спускается ангел и шепчет ему что-то на ухо. Снизу приближается черная фигура черта и держит его за ногу. Мальчика я представляю себе как изображение эго или личности, которая идет по жизни. Посредством уха интуиции эго должно прислушиваться к голосу души, которая воплощена в образе ангела. Одновременно связями личности с материей управляет элементарное существо земли, которое здесь представлено в образе черта, направляющего ногу мальчика. При этом речь идет о поразительно ясновидческом изображении проявляющихся в судьбе связи трех фокусов сознания, которые обусловливают человеческую жизнь и которые я назвал внутренним Я, внешним Я и элементарным Я. К сожалению, эту связь понимают не так нейтрально, как я представил ее. Скорее она стала в свете христианской морали жертвой дуалистической оценки, которая почитает внутреннее Я как ангела, в то время как его элементарного партнера она расценивает как дьявола, препятствующего продвижению на духовном пути.

Этот враждебный жизни дуализм достиг своего трагического апогея во времена так называемой охоты на ведьм между 15 и 18 веками, когда со стороны церковной инквизиции была предпринята массированная попытка силой изгнать «дьявола» из человека. * /*В случае охоты на «ведьм> мы наблюдаем также связь с враждебностью к божествам, так как богиня вообще воплощает жизненные силы, которые проявляются через мир элементарных существ./

Мужчины, которые в своем излишнем рвении приняли моральное неверное толкование элементарных существ тела слишком серьезно, не осознавали, что человек был бы не способен жить, если бы на своем земном пути у него не было этого «дьявола» в качестве ближайшего спутника. Невинные женщины и мужчины погибли в жестоких пытках, потому что их обвиняли в том, что они, как и все мы, несли внутри себя благословение и доброту элементарного существа, благодаря которому дар жизни нам вообще становится доступным. Без преданной службы элементарного существа тело было бы телом, обреченным на смерть.

Осознанная связь с собственным элементарным существом особенно важна для нас, современных людей, потому что мы создали культуру, в которой полностью господствуют ментальные модели, которая имеет свой центр в нашей голове, тем самым отрывая нас от почвы и от Земли. Мы, правда, считаем, что мы постоянно имеем дело с материей и с реальностью, но в действительности мы едва заметно парим над землей, на абстрактном ментальном уровне. Нам настоятельным образом необходимо заземление, которое вырвет нас из нашего иллюзорного психологического состояния и тем самым снова сделает способными к тому, чтобы укрепить наши душевные силы, как постоянный источник личного здоровья и гармонии в собственном теле. Именно этот дар заземления элементарное существо может предложить человеку в любой момент.

Связь между элементарным Я и душой человека, интерпретированная в соответствии с полотном Тициана «Введение Марии в храм».

Для того, чтобы осознанно пользоваться этим даром, я применяю простую форму медитации, пригодной не только для ежедневной медитации, которой я начинаю свой день, но и для любой ситуации, когда вы испытываете телесное или душевное затруднение. Сначала я концентрирую свое внимание на точке, расположенной на несколько сантиметров ниже последнего позвонка, чтобы установить связь с элементарным существом тела. Я чувствую всю полноту его энергии и его сильную связь с землей под моими ногами, - возможно, она находится глубоко под зданием, но ее обязательно можно достигнуть, - подобно корням дерева, она соединяет с энергетической сферой матери-земли. После этого я осторожно перевожу свое внимание наверх, в центр живота, не теряя при этом связи со сферой Земли. Благодаря этому я привношу качество, воплощаемое элементарным существом, в центр своей эмоциональной сферы, чтобы пронизать им всю телесно-душевную структуру. После этого я концентрирую свое внимание на области, находящейся в нескольких сантиметрах над головой, чтобы установить связь с силами своей души - области внутреннего Я. Я стараюсь почувствовать их космическую глубину и отправиться, подобно ветвям дерева, в их неизмеримую ширь. После этого я обращаю этот душевный опыт снова в середину сердца и отсюда даю его лучам пронизать все мое существо.

Во время медитации я одновременно осознаю силу элементарного Я, которая сконцентрирована в центре живота, так чтобы оба фокуса моего существа могли быть гармонично настроены друг на друга и образовывали бы исходный пункт, из которого я могу приступать к выполнению своих повседневных задач, уравновешенно и с радостью.

Наряду с отношениями, которые человек на протяжении жизни поддерживает со своим личным элементарным существом, осознанно или бессознательно, чтобы иметь возможность приобретать опыт в материи, существует второй вид отношений, которые мы соединяем с элементарными существами нашего окружения. Такие отношения могут, однако, состояться лишь тогда, когда мы сознательно готовы к тому, чтобы общаться с миром элементарных существ. Если такие отношения настойчиво поддерживаются, то постепенно начинается плодотворное сотрудничество с миром элементарных существ. Я хотел бы проиллюстрировать это на двух примерах из моего собственного опыта.

В мае 1993 года я работал вместе с женой в дворцовом парке Мурска Собота над колонной для литопунктуры. В промежутках я несколько раз ходил в парк, чтобы поразмышлять над тем, в каких местах нужно установить первые семь каменных колонн. 25 мая я уже представлял себе их размещение, когда мне позвонила Эрика, сотрудница из словенской Каринтии. Во время медитации она приняла просьбу, чтобы я вступил в контакт с фавном определенного дуба в парке, так как у того есть для меня послание.

Я подошел к мощному дубу, которому было не меньше трехсот лет, положил руки на его ствол и закрыл глаза. Теперь я увидел, как дуб направил в определенном направлении похожий на лунный серп рог из центра своей корневой системы. На конце рога образовалась светящаяся, серебристо-серая жемчужина. Напрасно я пытался понять этот знак. Тогда я получил импульс быстро повернуться и посмотреть, на какую точку в реальном парке указывает рог. Я тотчас же понял послание.

Первоначально я хотел установить одну из первых литопунктурных колонн именно в этой точке. Однако потом размышления о том, чтобы включить геометрический узор, исходящий от оси дворца, в план литопунктуры, взяли верх. Для того, чтобы можно было включить в рисунок соответствующую каменную колонну, я решил установить ее в другой акупунктурной точке, в десяти шагах к востоку от первоначальной. При этом я совершил бы ошибку, на которую обратил мое внимание фавн дуба. Я последовал бы за абстрактным рисунком, и лишил бы литопунктурную колонну ее действительной задачи внутри парка. После того, как я понял послание, я тотчас же откорректировал свой план.

Второй пример сознательного сотрудничества между элементарными существами и человеческой культурой касается огромного качающегося камня на заросшем лесом холме поблизости от деревни Штирберг, в австрийском Вальдфиртель. Вместе с Гюнтером Кантилли и группой студентов факультета агрокультуры в Вене, мы посетили в рамках семинара монумент времен мегалита. Кругом лежал глубокий снег.

Пока группа в течение получаса лично знакомилась с местом, я пробрался в щель между двумя скалами, образующими композицию монумента. Там я встретил оживленную группу гномов, готовых тотчас же объяснить мне, как эти качающиеся камни служили ранее для исцеления.

Человек, приближавшийся к качающемуся камню с просьбой об исцелении своих страданий, неосознанно высвобождал своим целенаправленным вниманием, обращенным к качающемуся камню, импульс, дававший гномам сигнал начать раскачивание. Однако они раскачивали не физический камень, а его эфирный компонент, который, в виде энергетического облака, согласуется по форме с материальной формой камня. При этом возникает различие между статикой физической и динамикой эфирной структуры качающегося камня. Таким образом, возникал тонкий канал, по которому целительные силы могли притекать к ищущему исцеления, стоявшему перед качающимся камнем. Активное участие элементарных существ посредством качающегося камня делало, таким образом, исцеление возможным.

Решающей предпосылкой для сознательного сотрудничества человека с чудесным миром элементарных существ является успешное восприятие. Рудольф Штейнер в своих уже упоминавшихся докладах в Хельсингфорсе рассказывал о трехступенчатой системе восприятия невидимых миров, которая соответствует моему собственному опыту.

Первая ступень углубленного восприятия выражается в той форме, что человек хотя и живет в обычном сознании, но дополнительно при помощи особых медитативных состояний, путешествий в мечтах или трансе отправляется в невидимые миры. Для того, чтобы перенести опыт, полученный в этом исключительном состоянии, в бодрственное сознание, человек должен позднее вспомнить, что он пережил там. На этой первой ступени, которая часто осуществляется при помощи шаманских ритуалов, человек еще не может непосредственно интегрировать опыт незримых миров в повседневное сознание, он переходит из одного мира в другой и обратно. Мои первые опыты в элементарном мире, о которых я сообщил во введении, относятся, например, к этой первой ступени ясновидения. Я с закрытыми глазами сидел на кухне нашего дома и при этом духовно перемещался в мире элементарных существ.

Качающийся камень вблизи Штирберга в австрийском Вальдфиртель.

На второй ступени человеку больше не требуется перемещаться между двумя противоположными уровнями сознания. Он становится способным воспринимать невидимый мир как слой, расположенный параллельно с привычной действительностью. В состоянии совершенно нормального сознания опыт «второй» реальности одновременно полностью регистрируется, проверяется разумом и тотчас же помещается в собственный мир опыта. В то время, как человек получает впечатления другого измерения мира, он одновременно каждое мгновение полностью закреплен в своем теле и ощущает себя полностью присутствующим рядом с невидимой реальностью. На этом уровне углубленное восприятие, так сказать, интегрируется в повседневное сознание. Большинство опытов, относящихся к элементарному миру, о которых я сообщал в данной книге, относятся к этой второй ступени восприятия.

Третья ступень восприятия имеет качество откровения. Когда на этой ступени мы воспринимаем существо, то внутренне мы становимся едиными с этим существом и благодаря этому познаем его реальность, как если бы она была нашей собственной. Пример этого я упоминал в связи с моей беседой с паном в Финдхорне, когда тот пригласил меня войти в аспекты ландшафта, которые он хранит в себе в их уникальном качестве колебаний. При этом я получил не только информацию об этом предмете рассмотрения, но я получил разрешение полностью пережить всеохватность сознания пана, как если бы я сам был паном того ландшафта.

Исходя из своего опыта, я порекомендовал бы вторую ступень углубленного восприятия читателям данной книги для собственной подготовки к общению с элементарными существами. Третья ступень представляет собой исключение, потому что она возможна только с наиболее высоко развитыми элементарными существами и с сущностями, которые произошли из сферы элементарных духов. Напротив, первую ступень восприятия я не стал бы рекомендовать для нашего сегодняшнего времени, поскольку она легко может увести на ложные пути, по следующей причине:

С астрологической точки зрения, мы находимся на переходе от эры Рыб к эре Водолея.* /*Эта точка зрения основана на структуре так называемого платоновского года, который охватывает более 24 000 земных лет. При этом Земля примерно в течение 2000 лет находится под влиянием одного из двенадцати знаков Зодиака./ Зодиакальный знак Рыбы, из-за своей двойственной природы, породил в нашей культуре процессы поляризации, которые привели к разделению на добро и зло, положительное и отрицательное, и т.д. Так и первая ступень ясновидческого восприятия основана на поляризации двух противоположных друг другу миров, между которыми ясновидящий перемещается, как маятник, туда-сюда. Если мы сегодня идем по этому пути, то силы прежней эры из-за возникающего резонанса легко вовлекаются в процесс восприятия, и незаметно искажают его. В отличие от этого, вторая ступень ясновидения настроена на силы наступающей эры Водолея, как эры синтеза, поскольку они основываются на вовлечении сверхъестественного видения в повседневное сознание.

Всем, кто выбирает вторую ступень восприятия в качестве цели собственного развития, я хотел бы дать еще важное указание на то, что наши внутренние образы не играют обязательной роли. Из-за соединения понятия ясновидение с внутренним видением образов может легко возникнуть ошибочное представление, что появление таких воображаемых образов является предпосылкой общения с невидимыми измерениями действительности. Это представление может привести к психологической блокаде, в результате чего даже весьма чувствительные люди полагают, что они нечувствительны к восприятию невидимых миров.

Слово «ясновидение» скорее указывает на то, что способность человека к восприятию расширяется в направлении «более светлых» диапазонов колебаний, которые при обычном наблюдении из круга восприятия исключаются, а именно еще до того, как они достигают сознания наблюдателя. Эти «более светлые» колебания исключаются автоматически, потому что их реальное наличие в нашей культуре, направленной исключительно на материю, из поколения в поколения являлось табу. Конечно, духовная традиция тоже передавалась от поколения к поколению, однако, что касается изгнанного ясновидческого восприятия, мы не можем увидеть здесь смягчающих обстоятельств. Христианская традиция основывается на оценивающем и исключающем дуализме, в котором высшие миры, недоступные восприятию среднего человека, занимают свое прочное место в вере, в то время, как «более светлые» диапазоны колебаний,* тесно связанные с жизненными процессами, подвергнуты табу и утрачены для восприятия. /*Я называю здесь «более светлыми» те колебания, которые непосредственно соприкасаются с физическим диапазоном колебаний, однако находятся по ту сторону границы видимого./

Я вижу наилучший путь к преодолению этой дуалистической блокады в том, чтобы, с одной стороны, усвоить основополагающие знания о природе «более светлых» миров», и одновременно с любовью обратиться здесь и сейчас к их присутствию. Когда мы снова и снова работаем над упомянутыми помехами, готовится путь к ясновидческому восприятию. Динамика такого восприятия основана на соприкосновении двух различного рода энергетических полей, которые окружают, с одной стороны, наблюдающего человека и, с другой стороны, наблюдаемое существо, -например, элементарное существо, - как выражение самих себя. В принципе мы имеем здесь дело с обменом энергией между двумя партнерами, этот обмен и делает возможным общение.* /*Образовано от «communis» (лат.) - общность. Следовательно, при общении речь должна идти не только об обмене информацией, но и о взаимном проникновении двух миров./

Из этого соприкосновения двух энергетических полей и последующего обмена энергией, основанного на взаимном любящем признании, возникают определенные чувства, которые пронизывают эмоциональный уровень воспринимающего человека. Они регистрируются, оцениваются и формулируются при помощи сознания. При этом перед внутренним взором сознания возникают соответствующие предчувствия, цветовые впечатления, очертания форм или образная информация, отражающие сущность воспринимаемой невидимой реальности. При этом возможны также впечатления в виде звуков, запахов и вкуса. Из сочетания чувственного восприятия и впечатлений, формулируемых посредством сознания, разумная сторона нашего сознания может затем интерпретировать послание и расположить его в своей картине мира.

Для того, чтобы этот процесс протекал успешно, абсолютно необходимо оставаться заземленным* и равномерно дышать. /*Для того, чтобы достичь заземления, обычно достаточно то и дело осознавать, что мы стоим на земле и наши корни глубоко проросли в землю./ Тем самым обеспечивается сохранение связи с реальными рамками восприятия, и мы не подвергаемся опасности иллюзий. Вторая, не менее важная предпосылка состоит в том, чтобы регулярно работать над собой и над прояснением наших психических проблем. Таким образом мы осуществляем профилактику, чтобы избежать другой опасности запутаться в иллюзиях, эта опасность может состоять в том, что не проясненное эго, внешнее Я, незаметно будет проецировать в процесс восприятия собственные желания и представления.

Третьим условием успешного восприятия на второй ступени ясновидения является регулярное упражнение. Если, например, во время прогулки в лесу мы подходим к месту, в котором господствует особенная атмосфера, тогда нужно дать себе время, чтобы погрузиться в угадываемое энергетическое поле, и при этом попытаться как можно более точно и полно почувствовать притекающие навстречу к нам колебания, и точно наблюдать, какие возникают при этом мысленные ассоциации, ощущения или образные выражения. Чтобы лучше узнать язык собственного сознания, рекомендуется внимательно наблюдать, какие символические формы активируются, чтобы соответствующим образом интерпретировать волны колебаний. Действительно и обратное правило: если в таком месте перед внутренним взором возникают образы, то мы должны постараться через эти образы воспринять лежащие в их основе колебания, чтобы понять, о каком виде действительности идет речь, или, если образы возникают не на основе волны колебаний, разоблачить их как иллюзию. Если при этом воспринимается болезненно разорванная, нерегулярно связанная или хаотическая ткань колебаний, то напрашивается догадка, что здесь речь идет о потребности в исцелении.

Поиск по сайту: