КАТЕГОРИИ ЗНАНИЙ

Человек, рождаясь в этом мире, получает образование, воспитание, становится личностью, развивается, социализируется, адаптируется к сложностям в обществе, информационным процессам. Становясь личностью, человек находит в окружающем его обществе свою нишу, свою линию проживания и выживания, свою линию жизни. Какое место в этой жизни займет человек зависит от того, какие знания он получал в период своего становления. А знания можно условно разделить на три категории: поверхностные знания, глубинные знания и абсолютные знания. Знание переводится с санскрита как ведание, ведение или веда. Ведение понимается как виденье, то есть смотрение, наблюдение и одновременно присутствие в том, что ведет. Поэтому, от того какими знаниями будет обладать человек, зависит куда поведет его судьба строить Жизнь.

Рассмотрим схему категорий знаний:

Государственная система образования позволяет человеку получать знания в части, касающейся их непосредственной деятельности. В основном это связано с приобретением профессии, которое формирует понятие – ТЫ, то есть «Ты стал этим». И человек становится «Этим» как социальная личность, идя по своей линии жизни. Полученные человеком знания в детском саду, школе, институте являются поверхностными и их достаточно только для повседневной обыденной жизни. Поверхностные знания условно делятся на категории: житейские, научные, эмпирические, теоретические, философские и так далее.

Житейские знания, как правило, сводятся к констатации фактов и их описанию, тогда как научные знания поднимаются до уровня объяснения фактов, осмысления их в системе понятий данной науки, включаются в состав теории. Обыденное житейское знание служит основой ориентации человека в окружающем мире, основой его повседневного поведения и предвидения, но обычно содержит ошибки, противоречия.

Научному знанию присущи такие признаки, как: логическая обоснованность, доказательность, воспроизводимость познавае-мых результатов, проверяемость, стремление к устранению ошибок и преодолению противоречий.

Эмпирические знания получают в результате применения эмпирических методов познания – наблюдения, измерения, эксперимента. Это знания о видимых взаимосвязях между отдельными событиями и фактами в предметной области. Они, как правило, констатируют качественные и количественные характеристики объектов и явлений. Эмпирические законы часто носят вероятностный характер и не являются строгими.

Теоретические знания – абстракции, аналогии, схемы, отображающие структуру и природу процессов, протекающих в предметной области. Эти знания объясняют явления и могут использоваться для прогнозирования поведения объектов.

Теоретические представления возникают на основе обобщения эмпирических данных. В то же время они влияют на обогащение и изменение эмпирических знаний. Теоретический уровень научного знания предполагает установление законов, дающих возможность идеализированного восприятия, описания и объяснения эмпирических ситуаций, то есть познания сущности явлений. Теоретические законы имеют более строгий, формальный характер, по сравнению с эмпирическими. Термины описания теоретического знания относятся к идеализированным, абстракт-ным объектам. Подобные объекты невозможно подвергнуть непосредственной экспериментальной проверке.

Философские знания представляют собой особый тип целостного познания мира, иногда с поверхностным взглядом на некоторые вещи. Спецификой философского знания является стремление выйти за пределы фрагментарной действительности и найти фундаментальные принципы и основы бытия, определить место человека в нём. Философское знание основано на определённых мировоззренческих предпосылках. В его состав входят гносеология и онтология.

Знания делятся на две категории: фактологические и методологические.

Фактологические – это факты, которые до нас доводят. Открытый доступ к этим знаниям распространяется через СМИ (средства массовой информации) и носит вещательный, информационный характер, проявляя себя через телевиденье, образование, религию, и т.д.

Методологические – когда человек сам может разбираться в происходящем и осознанно относиться к окружающей действительности. Философия выполняет методологическую функцию, в основе которой лежит система принципов и способов построения и организации теоретической и практической жизнедеятельности людей.

Методология – основа самостоятельного познания Мира. Кто ее не знает, тот заложник того кто ее знает. А кто знает и владеет тот уже Мудрец. До 1917 года методология была церковная, цитатно-догматическая, библейская. А после 1917 года стала марксистской, материалистической. С 1991 года методология атеизма среди библейской культуры, то есть формирование образного мышления и раскрытие сознания человека в аспекте знаний среди навязанной религии. Людям даются новые знания, которые понадобятся в дальнейшем для жизни и раскрытия своих утраченных потенциальных способностей.

Вы слышали такое выражение: «Век живи, век учись – дураком останешься». О чем это говорит: сколько будет жить человек, столько он должен и учиться, то есть познавать Мир, чтобы к старости стать дураком. Старость – стоящий у РА, у света. Дурак в своем эволюционном росте гораздо выше умного. Образологию слова «дурак» мы разберем немного позже.

Если человек пытается приобрести познания в духовном плане, ему навязывается религия: в церкви Бог и ему нужно молиться. Общество привязывает человека к Миру определен-ности и субъективности, делая материально зависимым. И эта зависимость мешает, не дает человеку развиваться дальше. На этом заканчивается первая ступень познания Мира, выраженная в поверхностных знаниях.

Следующие две категории – знания глубинные и абсолютные, которые не являются общеобразовательными, так как требуют от человека желания ими обладать. Они открыто лежат на поверхности, и когда человек готов для получения этих знаний, то они сами к нему приходят. Как государство и религия не пытаются их скрывать, но шила в мешке не утаишь, поэтому эти знания распространяются через людей пробужденных и просветленных, которые дают этот радужный свет в форме знаний другим людям. Когда человек развивает в себе мышление, с ясностью понимания, он отходит от религии, и относительность определенности с субъективностью взглядов на предметы приводит его к понятию ЗДЕСЬ, то есть ТЫ уже ЗДЕСЬ. И именно ЗДЕСЬ лежит граница относительности неопределенности, которая определяет глубину познания нашего Я. Человек начинает задумываться над окружающим его Миром и своей роли в нем. Тогда ему дает глубину и ясность понимания в различении этих уровней. Но на этом знания не заканчиваются, они только приближают нас к пониманию нашего внутреннего Я, находящегося в относительности открываются и становятся доступны глубинные знания, приводящие его в глубину своего Я. Поэтому ОН уже ЗДЕСЬ, но еще не Я. Забытая наукой образология дает ясность и понимание глубины значений и смыслов слов, посредством которых описаны явления и вещи (объекты) материального Мира. Образологии посвящена эта книга, которая поможет желающим обрести глубинные знания.

Образология – это середина знаний между поверхностными и абсолютными, которая рассматривает их взаимосвязь с неопределенностью. Понять, почему наше Я находится в неопределенности, да и еще в относительности для человека даже с глубинными знаниями задача не совсем простая, так как это понимание не является Природой нашего УМА. Но когда человек с глубинными знаниями начинает познавать абсолютные знания, то он из ЗДЕСЬ переходит к Я. Это Я является совершенным, истинным знанием раскрывающим естественность, красоту и гармонию нашей Вселенной как форму Сознания. Наше Я является индивидуальной частичкой этой формы Вселенского Сознания. Наше Я это то, что не рождается во время рождения и не умирает во время смерти. Вы слышали такие выражения: Я здесь, ТЫ там. Есть Я и есть не Я, все что не Я, Я стану им. Важно не то, какой ты, а то, что то какой ты не делаешь ты. И так далее. Как видите, эти выражения умом трудно понять. Эти знания внутреннего уровня нашего Я изложены в науке, которая в русском варианте звучит как абсолютология, а в йоге – САТСАНГ. «Санга» в переводе с санскрита означает «союз с» или «близость к». «Сат» – «истина». Слово «сатсанг» переводится как «близость к истине, союз с истиной». В образологии это слово означает «совершенные знания истины нашего Я». Сатсанг – светость (но не святость), действующая через тишину и мудрость. О сатсанге писали такие известнейшие авторы, как Пападжи (Шри Пунджа), Муджи, Шри Нисаргадатта Махарадж, Рамеш Балсекар и другие авторы.

Давайте разберем знания на примерах, и вы увидите, что не все так просто, как кажется.

Поиск по сайту: