Сущность Бога

- Зачем нужен Мастер? - спросил кто-то.

- Научить тебя тому, что ты всегда знал, показать тебе то, на что ты всегда смотрел, - ответил ученик.

Ответ озадачил посетителя, и ученик сказал:

- Благодаря картинам художника я научился видеть закат солнца. Благодаря мудрости Мастера я научился ощущать реальность каждого мгновения.

Притча

Все мы слышали о Боге, в которого нужно верить, о том, что нужно ходить в церковь, поклоняться ему, вознося молитвы, просить о помощи в случаи беды. Ну, а зачем нужен Бог? Что включает понятие слова «Бог»? В большой советской энциклопедии сказано, что Бог – это фантастический образ могущественного сверхъестественного существа, выступающий как предмет религиозного поклонения и веры. Вера в единого и всемогущего Бога – главный религиозный догмат. В христианстве единый Бог имеет три лица (ипостаси): Бог-отец, Бог-сын и Бог-дух святой («Святая Троица»). В разных религиях мира все говорят об одном и том же Боге. Для упрощения понимания он один и всемогущ, но всё же называют его разными именами: Аллах, Господь, Всевышний Бог. Мысль о Боге, идея Бога, признание Бога, вера в Бога – это и есть сущность религии. Нас всех учат, что человек должен прийти к Богу через религию, и что только там есть путь спасения души человеческой. Давайте попробуем разобраться в этом вопросе с точки зрения христианства. Мне пришлось изучить множество христианских источников и другой литературы, и только после их глубокого анализа я смог сделать вывод с точки зрения здравомыслящего человека. Привожу выдержки из лекций профессора А.И. Осипова по основному богословию христианства, которая была прочитана в Сретенской духовной семинарии 10 октября 2000 года:

«Христианство говорит, что Бог – это простое Существо, самое простое из всего, что есть. Он проще, чем солнышко. Он не та реальность, о которой мы можем рассуждать и через это понять и познать ее. Его можно только «видеть». Только «посмотрев» на Него, познать Кто Он есть. Вы не знаете, что такое солнышко, — посмотрите; вы не знаете, кто такой Бог, — посмотрите. Как? – «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5; 8). При этом под словом «узреть» подразумевалось ведение, знание и особый духовный опыт непосредственного переживания, постижения Бога чистым, святым человеком. Постижение Бога осуществляется лишь через правильную христианскую жизнь. В богословской науке это называется методом духовно-опытного познания Бога, он дает христианину возможность истинного Его постижения и через это – понимания верного смысла Его Откровения, данного в Священном Писании. Поэтому считается и запрещается говорить что-либо о Боге, поскольку любое человеческое слово о Нем будет ложным, так как безусловная истина принципиального отличия Бога от всего тварного и будет являться непостижимостью и невыразимостью Его человеческими понятиями. Чтобы понять почему это так, обратите внимание на то, откуда возникают все наши понятия и слова, как они образуются? А вот как. Мы что-то видим, слышим, осязаем и т.д. и соответственно называем. Увидели и назвали. Открыли планету и назвали ее Плутоном, открыли частицу и дали ей имя нейтрон. (Хочу сразу сделать поправку на это высказывание: образологию слов в христианских духовных семинариях и академиях почему-то не изучают, хотя это основа, раскрывающая глубинный смысл и образ слов. В книге мы этот вопрос будем детально рассматривать. Образология помогает разбирать слова по составляющим образам для понимания истинной сути, и поможет избавить нас от подмены понятий в словах. В наших высших учебных заведениях образологию не преподают, выпускники – филологи, языковеды о составляющих слово образах понятия не имеют. Они изучают только наречия языков, говоры, словопостроение – авт.).

Существуют понятия конкретные, общие, абстрактные. Так пополняется и развивается язык. Общаясь друг с другом, мы передаем эти названия и понятия. Мы говорим: «стол», и все понимают, о чем идет речь, поскольку все эти понятия образуются на основе нашего коллективного земного опыта. Но все они очень и очень неполно, несовершенно описывают реальные вещи, дают лишь самое общее представление о предмете. Если слова несовершенны даже по отношению к вещам земным, то тем более они условны, когда относятся к реальностям мира духовного, к Богу.

Поэтому какими бы словами мы не определяли Бога, все эти определения будут неверны. Они ограничены, ибо взяты из нашего земного опыта. А Бог превыше всего тварного. Но хотя все наши слова неточны, неполны и несовершенны, тем не менее, Божественное Откровение для нашего научения говорит совершенно определенно, что Бог есть Любовь, а не ненависть; Добро, а не зло; красота, а не безобразие… Христианство говорит: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин.4;16). Оказывается, учение о Боге-Любви, это не какая-то неопределенность, абстракция, нет, это — самое существо человеческой жизни, Он реально существующий Идеал.

Итак, как же христианство говорит о Боге? С одной стороны, оно говорит, что Бог есть Дух и как Существо простое, не может быть выражен никакими человеческими словами и понятиями, ибо любое слово – это уже, если хотите, искажение. С другой – мы стоим перед фактом Откровения Божия, данном нам в Священном Писании и опыте многих святых. То есть, Бог говорит о Себе человеку на человеческом языке, и хотя эти слова и несовершенны, и неполны сами по себе, однако они являются необходимыми для человека, поскольку указывают ему, что он должен делать, чтобы прийти, хотя бы отчасти, к спасительному познанию, видению Бога. А что познание Бога отчасти возможно, об этом пишет Апостол: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор. 13; 12). И Сам Господь говорит: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17; 3). Земная жизнь и есть начало этой вечной жизни».

Приведу еще один пример как говорит Святитель Филарет Московский о Боге в Пространном Катехизисе:

«ВОЗМОЖНО ЛИ ПОЗНАНИЕ СУЩЕСТВА БОЖИЯ?

Существо Божие познать нельзя. Оно выше всякого познания не только человека, но и ангелов.

КАКОВЫ СВОЙСТВА БОЖИИ?

Из откровения Божия можно заимствовать следующие понятия о существе и существенных свойствах Божиих: Бог есть Дух вечный, всеблагой, всеведущий, всеправедный, всемогущий, вездесущий, неизменяемый, вседовольный, всеблаженный.

ГДЕ ОБИТАЕТ БОГ?

Бог везде, но на небесах есть особое присутствие Его, являемое в вечной славе блаженным духам; также в храмах есть особое присутствие Его, благодатное и таинственное, благоговейно познаваемое, ощущаемое верующими и являемое иногда в особых знамениях.

Иисус Христос говорит: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их» (Мф. 18:20).

КАК ПОНИМАТЬ СЛОВА СИМВОЛА "ВЕРУЮ ВО ЕДИНАГО БОГА ОТЦА"?

Слова Символа «Верую во единаго (одного) Бога Отца» следует понимать в смысле отношения к тайне Святой Троицы, потому что Бог один по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная.

МОЖНО ЛИ ПОСТИГНУТЬ ТРИЕДИНСТВО БОЖИЕ?

Бог один в трех лицах. Мы не постигаем этой внутренней тайны Божества, но верим в неё по непреложному свидетельству слова Божия: «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Кор. 2:11).

ПОЧЕМУ БОГ НАЗЫВАЕТСЯ ВСЕДЕРЖИТЕЛЕМ?

Бог называется Вседержителем потому, что Он всё, что ни есть, содержит в Своей силе и в Своей воле.

ПОЧЕМУ МЫ ИМЕНУЕМ БОГА ТВОРЦОМ?

Слова Символа веры: «Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым» говорят о том, что всё сотворено Богом, и ничто не может быть без Бога».

Далее приводить примеров я не буду, достаточно сказано для наглядного представления об обучении в духовных академиях и семинариях, о том, как понимается сущность Бога в религии.

Религия нужна для людей «с подавленным сознанием», у которых потерян интерес к жизни и они ищут свое утешение посредством церкви и религии, в основу которой легло чье-то учение. Принцип любой религии основан на прошении у Бога чего-либо взамен своих грехов. Зачем что-то делать, если за тебя это может сделать Бог? Попроси – и все! Но возникает вопрос: зачем у Бога что-то просить, если он и так дал нам все? Ведь мы созданы по образу и подобию Божьему, то есть мы Боги, живущие на Земле. Бог ждет от своих детей проявления Божьего дара, а не прошения. Представьте себе такую ситуацию: вы – родители своих детей, и ваши дети всю жизнь у вас будут чего-то постоянно просить и вымаливать, чтобы вы им что-то дали. Как это вам понравится? Ваши дети попросту не хотят и не умеют сами ничего делать, потому, что вы им не дали должного воспитания, сами его не имея. Вы имеете только зависимость в форме «рабства» от религии, в которой знания запрещены. Религия использует в своей основе множество принципов обмана для управления людьми. Некоторые из них: прошение, грех, испытание, покаяние. То есть, человек грешен и за это несет кару, наказание. Если человек не грешен, то это для него является испытанием. Итог: ты должен принимать все происходящие смиренно и повиноваться всему. В религии, несмотря на заповеди, разрешено грешить: можно воровать, обманывать и так далее. Для этого придуман механизм снятия грехов. Заключается он в том, что можно прийти к батюшке в церковь, исповедаться о содеянном, и твои грехи будут замолены и прощены. Но разве это не самообман? А люди всему этому верят, и из этого складываются в дальнейшем поступки людей. Покаяние: не согрешишь – не покаешься. А каяться нужно еженедельно для своего очищения. Возникает простой элементарный вопрос: зачем преднамеренно грешить, чтобы потом приходить в церковь и в этом каяться? Не глупо ли это? Не лучше ли жить по совести, которую не обманешь, тогда и оправдываться ни перед кем не придется. Давайте, например, заставим всех автомобилистов не соблюдать ПДД и каждую неделю разбивать свою машину, потом ее ремонтировать, приходить в церковь и каяться за содеянное. Как вам понравился принцип такого покаяния и очищения? А не проще ли соблюдать ПДД? Тогда вопрос покаяния отпадет сам собой. Знания, дающие понимание вещей и явлений Природы, не являются религией.

Привожу выдержки из апокрифов «Евангелие Мира Иисуса Христа от ученика Иоанна»:

«Христос: Самый маловерный из всех тот, кто более других молится и думает, что от того ему более других дано будет. Ибо сам он не разумеет, во что верит. Словно попрошайка, ни на что иное не способный, униженно молит об исполнении желаний. Что клянчишь ты у Бога? Иль думаешь, ошибся он, послав тебе то, что имеешь, и поучать его хочешь, как ошибку ту исправить должно? То, значит, не разумен твой Бог. Почто его тогда Богом называешь, зачем в Него веришь и молишься ему зачем? Сам ты не знаешь, чему кланяешься. И мало в тебе веры истинной.

Говорю же тебе, что быть маловерным хуже, чем не верить вовсе. Ибо Бога отрицая, к Богу придёшь.

Христос: Кого слушаешь и кому поклоняться ходишь ты в храм? И кто самые почитаемые люди в нём? Книжники? Фарисей? Первосвященники? Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники и хуже того. Ибо не хлеб и не золото твои крадут, но саму жизнь твою.

Устами своими и языком чтут Бога, сердце же их далеко от него отстоит. И уподобляются окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты.

И затворяют те лицемеры Царство Небесное человекам, ибо сами в него не входят и хотящих войти не допускают. И любят, что бы люди называли их: учитель! учитель! А ты не называй их учителями. Они слепые вожди слепых, а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму. И веками скрывают они ключи от истинных знаний и подменяют их полуправдой, которую наряжают в одежды Истины, а оттого она опаснее и страшнее, чем ложь.

Христос: Не нужен человеку храм рукотворный, что бы говорить с Богом, ибо дом Всевышнего — вся земля и небо, и звёзды, и все человеки.

Христос: Молиться о душе бессмысленно. Никто душу твою не спасёт, если сам о себе не позаботишься. И Царствия Божия никто не принесёт и не даст тебе, если сам его не отыщешь.

Христос: То небо, о котором говорю, внутри каждого и вне каждого, и Царствие Божие в этом небе и никаком другом. И далеко за ним идти не требуется, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо Царствие Божие внутрь каждого есть».

Христос на проповеди говорил людям: «Вы грешны, потому что слепы, а если вы считаете, что вы зрячи, то грешны останетесь навсегда».

Поиск по сайту: