Этика и добродетели

Идея «добра и зла» – это то, что во многом препятствует нашему успеху, хотя успех не зависит от морали. Однако мораль (или, точнее, наше собственное неверно настроенное чувство морали) мешает нашему успеху. Если бы больше людей задумывалось о собственной концепции добра и зла и действовали в соответствии с ней, я думаю, мы жили бы в лучшем мире. К сожалению, мы не обладаем полноценным пониманием своих идей о добре и зле и даем себя опутать странным представлениям, которые не идут нам на пользу и не делают мир лучшим местом.

Новые ученики приходят ко мне с желанием обучиться магии и готовностью прилагать усилия к тому, чтобы быть этичными и духовными людьми. Они испытывают ужас, когда узнают, что я занимаюсь магией денег. «Зачем использовать свою силу ради эгоистичной выгоды?» – спросил меня один из них, напомнив мне персонажа из комической книги или фильма. Хотя вы можете воспринимать магию как силу, такие силы имеют естественную природу. Некоторые люди обладают особым талантом в сфере процветания, но все способны обрести навыки магии и достигать с их помощью успеха. И если вы посмотрите на древние традиции фольклорной магии всех уголков мира (даже экзотических мест, которые мы привыкли считать «духовно чистыми», таких как Индия, Тибет и Перу), то обнаружите, что денежной магией занимаются почитаемые практики, а вовсе не обязательно зловредные и нечистые колдуны. Достаток – это одна из основных потребностей жизни, а магия помогает нам удовлетворять свои потребности. Если над головой у вас нет крыши, а в желудке – еды, вас не очень-то беспокоит просветление. У вас нет времени на эту роскошь, поскольку вы должны сосредоточиться на выживании. И все же денежная магия продолжает подвергаться осуждению.

Основной вопрос, который тревожит тех, кто занимается денежной магией, можно сформулировать так: «Если я занимаюсь магией для того, чтобы получать деньги, означает ли это, что я „забираю“ деньги у кого-то, кто в них нуждается или заслуживает их в большей степени, чем я?» Это хороший вопрос. Вы должны учесть все последствия своей магии, но во многом этот вопрос подобен раздумьям над тем, забираете ли вы кислород, делая вдох, у кого-то, кто больше вас в нем нуждается или заслуживает. Строго говоря, да. Как только вы вдохнули кислород, никто другой уже не сможет это сделать. Однако вы в нем нуждаетесь. Так зачем же отказываться от него? Вы не пытаетесь со злым умыслом забрать его у кого-то прямо сейчас. Вы не крадете дыхание другого человека. Дышать – это ваша природа. Так дышите! И ваша природа – получать желаемое и обладать необходимыми ресурсами, так получайте и обладайте!

Мы боимся, что сама наша природа нечестным путем отберет что-то у другого человека, и не желаем забирать что бы то ни было у других потому, что не хотим, чтобы что-то отобрали у нас. Мы застываем, боимся предпринимать действия, потому что можем сделать что-то не так. Мне не хочется вас разочаровывать, но вы обязательно будете ошибаться. Вы будете делать ошибки. Будете терпеть неудачи. Это жизнь. Это один из способов учиться. Гораздо лучше учиться на своих желаниях, на своих ошибках, чем ничего не делать вообще. Если вы ничего не делаете, то зачем вы здесь? Вы здесь для того, чтобы учиться, исследовать, совершать ошибки и исправляться, что бы это для вас ни значило.

Как только мы решаем, что мы «хорошие» люди, мы начинаем бояться «темных» (или более базовых) эмоций и пытаемся отрицать их наличие. В таком отрицании эти эмоции растут и становятся частью наших теневых «Я». Если мы можем просто сознаться себе в том, что у нас есть эти эмоции, и убедить себя в том, что их наличие не делает нас «плохими», то мы не испытываем особых проблем. Только подавление этих чувств дает им силу и власть над нами.

Мы боимся жадности, но при этом оказываемся опутанными ею. Мы желаем так сильно и хотим все больше и больше. Когда мы отказываем себе в чем-то, чего хотим, жадность крепнет, и нужда ощущается сильнее. Мы чувствуем, что жадность – это что-то «грязное» или «неправильное», и это также усиливает ее. Мы стараемся отказаться от того, что считаем плохим, и раздуваем эту борьбу все больше и больше. Поэтому, когда нас постигает неудача, то она тоже приобретает мировые масштабы.

Жадность никогда не позволяет нам ощутить удовлетворения. Жадность просто порождает еще большую жадность. Мы стремимся наполнить что-то в нас и каким-то образом приходим к заключению, что то, чего мы жаждем, заполнит это пространство в нас, но этого не происходит. Чувство вины за жадность порождает еще более сильное ощущение пустоты, которую необходимо заполнить, и цикл повторяется.

Лекарством от жадности является удовлетворение, настоящее удовлетворение. Когда мы хотим чего-то, мы должны открыто и честно признавать это. Когда мы считаем свои желания недостаточно духовными и отрицаем их, запускается цикл. Если мы, напротив, считаем свои желания священными, мы смотрим на них как на своих учителей. С языческой точки зрения все состоит из тел Великой Матери и Великого Отца, и все на свете, материальное и нематериальное, свято. Включая наши желания. Они рождаются в вас по определенной причине. Вместо того чтобы отрицать их, исследуйте причины их возникновения. Осознайте свои желания.

1. Признайте желание. Чего вы хотите? Возможно ли реализовать это желание? Оно запрещается нормами и законами общества? Если так, придерживаетесь ли вы этих норм? Нанесет ли ваше желание вред вам или кому-то другому?

2. Проанализируйте желание. Почему вам сложно его реализовать? Ваше желание может нанести вред вам или другим людям? Вам говорили, что это желание запретно, и теперь вы хотите его воплотить? Когда вы думаете о себе, своем прошлом и истории своей семьи, видите ли вы истоки вашего желания? Является ли выполнение этого желания полезным для вас?

3. Реализуйте желание. Если возможно, не нанося вреда другим и себе и не нарушая законов, реализовать желание, сделайте это, а затем отведите себе время на размышления, медитацию или внесение записей в дневник.

Если желание возможно воплотить, то все три шага очень важны для этого исцеления и необходимы для решения проблемы жадности. Шаг 2 кажется мне особенно полезным. Можете ли вы обнаружить истоки своего желания? Если его реализация решит проблему, то все идет хорошо, но если после реализации желания выясняется, что вы просто перепутали одну потребность с другой, вы должны это признать. Если вы ощущаете истинное удовлетворение, значит, для реализации вы выбрали здоровое и полезное желание. Если вы все равно ощущаете пустоту, осознайте, что решение кроется в чем-то другом, а не в большем количестве того же самого. Многие люди застревают на одном желании и верят, что, если они не получают настоящего удовлетворения от его реализации, им просто нужно больше, а никак не лучше.

Например, если вы действительно хотите новый компьютер, проанализируйте свое желание. Вам нужен компьютер? Вы будете на нем работать или использовать для досуга? Вы можете позволить себе покупку компьютера? Есть ли в вашем желании некоторая закономерность? Вы покупаете компьютеры каждые три месяца, умножая свои долги, или вы программист и нуждаетесь в новейшем оборудовании и можете себе это позволить? Вы хотите компьютер потому, что он новый, а покупка новых вещей приносит вам кратковременную радость, отвлекая от других проблем? Вы хотите его потому, что он есть у других, а вы не желаете оказаться в меньшинстве? Если вы совершаете покупки для того, чтобы отвлечься, из-за ощущения отсутствия безопасности или вследствие зависимости, новый компьютер вам не поможет, и вы знаете об этом еще до того, как приобретете его. В покупках самих по себе нет ничего дурного, но если они уводят вас от гармонии с собой, то это не есть «хорошо».

Ни одно из ваших желаний не является по сути плохим. Не все желания стоит удовлетворять, но обычно, если вы осознаете свои желания, вы можете изучить стоящие за ними причины. Они станут для вас священными учителями. Желания богатства, секса, безопасности или чего-то еще не плохи. Все божественно. Все является даром богов, природы. Научиться ощущать, но при этом не привязываться к желанию – это ключ к обмену и умению двигаться в потоке с природой.

Однако важно отличать потребность от желания, поскольку легко поверить, что мы в чем-то нуждаемся тогда, когда мы этого хотим. Наши потребности относительно просты. Ни потребности, ни желания не являются плохими до тех пор, пока мы честны по отношению к себе и своим мотивам.

Язычество не имеет единого этического кода. На самом деле, мы не верим в абсолютное добро и абсолютное зло. Мы смотрим на природу как на своего учителя, а в мире природы наши переживания и суждения об этом приводят к тому, что мы называем это хорошим или плохим, но само по себе оно таковым не является. Все аспекты природы просто выполняют свою функцию. Солнечный день хорош, если вы наслаждаетесь им, и ваши цветы растут, но он плох, если является продолжением жестокой засухи. Ураган плох, если он сметает ваш дом, но хорош, если он приносит с собой окончание засухи. Эта точка зрения помогает нам определить хорошее и плохое.

Хотя мы не верим в абсолютный источник зла, такой как дьявол в христианском учении, мы все же верим в зло. Создания, способные на наибольшее зло – это люди. Именно поэтому мы так боимся зла. Зло не находится в гармонии с божественным. Когда вы не в гармонии, когда у вас нет связи, вы оказываетесь там, где происходит зло. Природа всегда в гармонии с божественным. Она не есть зло, даже когда совершает то, что кажется нам неприятным. Так происходит в соответствии с божественной волей. Когда природа теряет гармонию, в частности из-за истощения окружающей среды, это происходит обычно из-за человеческих действий. В отличие от ангелов и духов, которые непроизвольно находятся в гармонии с божественным, мы должны делать выбор, чтобы быть в гармонии, и для этого требуются усилия. Такова часть нашего пути здесь.

В языческих мифах, историях и песнях прослеживается наша этика, особенно в отношении физического мира. Девять добродетелей можно вывести из скандинавских традиций, воплощенных в Старшей Эдде, исландских сагах и германском фольклоре. Эти девять пунктов были названы Джоном Йовеллом и Джоном Гиббс-Бейли в 1970-х годах. Они составили хорошее обобщение языческой этики. Хотя эти добродетели не входят ни в одно языческое учение, я считаю их весьма полезными.

Смелость

Честность

Честь

Верность

Дисциплина

Гостеприимство

Уверенность в себе

Трудолюбие

Упорство

Наши языческие предки были торговцами в своем обществе, они меняли товары и услуги на другие товары и услуги либо внутри племени или сообщества, либо вступая в контакт с другими племенами и культурами. Идеи честности и искренности играют важную роль во всех человеческих занятиях. Хотя в современной культуре легче исказить истину или спрятать ее за юридической тарабарщиной, истина – это ваше слово и ваша обязанность, и вы прямо говорите о том, что имеете в виду. Мне было сложно придерживаться своих представлений об истине и искренности в деловых начинаниях, особенно в тех сферах, которые известны своими странными тактиками ведения переговоров. Но я добился успеха, будучи честным и прямолинейным, говоря прямо то, что думаю, и поддерживая слова действиями. Когда вы живете в соответствии со своими представлениями об истине и действуете искренне, ваши дела магически идут в гору, и вы знаете, что поступаете правильно.

Некоторые практикующие беспокоятся о том, что получение финансовой прибыли с помощью магических техник неэтично. Другие же используют магию для того, чтобы намеренно обходить свои этические принципы, полагая, что если они не нарушили клятвы или закона, то этические принципы соблюдены. Честность включает дух наравне с законом. Если ваши действия, магические или любые другие, создают неэтичную ситуацию, то ваш долг честного человека – ее исправить. Хрестоматийный пример – денежное заклинание для скорейшего получения наличных. Вам необходимо оплатить свои счета. Вы проводите заклинание, находите пачку купюр на земле и видите, как прочь уходит человек, который явно ее уронил. Некоторые подумают: «Мое заклинание привлекло ко мне эти деньги. Это для меня. Вселенная хочет, чтобы они у меня были». Однако когда вы знаете, что кто-то потерял их, и имеете возможность вернуть, честь требует, чтобы вы это сделали. Хотя это не является обязательным, такова этика.

Магия процветания, как вся магия в принципе, вовсе не обязательно опирается на моральный заработок, но многие ведьмы верят в то, что называется законом возврата или законом трех. Подобно любому закону кармы, он утверждает, что то, что вы делаете, к вам вернется, но в случае данного закона – в тройном размере. Он просто означает, что любое действие вернется к вам усиленным. Вибрации сознания через мысли, слова и действия возвращаются к своему источнику. Это не наказание и не награда в том смысле, о котором думают большинство людей, а простое возвращение энергии того же качества. Если вы называете эту энергию хорошей или плохой, вы считаете ее наградой или наказанием. В последнем примере, возможно, магия предоставила вам возможность вернуть деньги, чтобы они в тройном размере (буквально или в переносном смысле) могли «вернуться» к вам как результат вашего заклинания. И катализатором выполнения заклинания станет возвращение денег. Заклинание создало возможность, но вы должны ею воспользоваться. Если вы решите не возвращать деньги, то будет создана определенная энергия, которая также вернется к вам, но, скорее всего, не в самом приятном виде.

Языческие добродетели упорства, трудолюбия и уверенности в себе важны для любого человека, стремящегося к успеху в жизни. Если вы не можете рассчитывать на себя, свою работу и свою способность посвятить себя делу, то вы никогда не достигнете успеха. Развивая в себе эти добродетели и со временем достигая успеха в небольших делах, вы научитесь проявлять эти качества в тех ситуациях, когда они действительно важны. Стремитесь к испытаниям, в которых вы по-настоящему сможете проверить свою уверенность в себе, но не стоит браться за невыполнимые задачи. Достигайте одних целей и двигайтесь к другим, более сложным. Успешные люди постоянно ставят для себя цели, чтобы двигаться вперед и достигать большего. Время от времени вас могут постигать неудачи, но даже в таких случаях вы узнаете что-то новое, что подготавливает вас к новым свершениям, поскольку научиться падать тоже немаловажно. Вы должны знать, как учиться на своих ошибках, если действительно хотите преуспеть.

Гостеприимство – также важная добродетель, о которой часто забывают в современной языческой культуре. В древних сообществах еду и кров предлагали всем мирным путникам. В греческих мифах боги под маской нищих спускались к людям, а те, кто помогали им и предоставляли приют, помогали богам. Такова метафора и нашего времени. Если мы каждого человека считаем проявлением божественного, выражением Великого Духа, богом или богиней, то нуждающиеся заслуживают нашего сострадания и гостеприимства. Важно делиться с другими. В современном мире, возможно, не всегда разумно впускать в свой дом незнакомцев, но есть организации, помогающие накормить и приютить людей. Пожертвования и добровольная работа в такой организации – это хороший способ разделить свое процветание с сообществом. В свою очередь, это процветание вернется к вам втройне, преумножая ваши блага с помощью силы обмена и взаимности. Забота друг о друге помогает нам заботиться о себе, создавая парадигму взаимной выгоды в сообществе вместо парадигмы нужды и противостояния.

В языческой традиции Викка существует этический кодекс (которому меня научили и который я принимаю), известный как викканское наставление. Наставление – это совет, а не закон, и хотя викканское наставление представляет собой довольно длинный стихотворный текст, наполненный народной мудростью и хорошими советами, обычно его выражают в одной фразе: «Не принося никому вреда, делай то, что Желаешь». По сути, это означает, что вы должны использовать принцип «не навреди» по отношению ко всем, включая себя, в качестве ориентира, критерия для каждого своего действия. Если действие причиняет вред или больше вреда, чем пользы, то не совершайте его.

Викканское наставление считается разновидностью золотого правила христианства: поступай с другими так, как желаешь, чтобы поступали с тобой. Если вы верите в то, что все возвращается к вам и возвращается втройне, то совершайте те действия, возвращения которых вы хотите. На глубинном магическом уровне слово «Желаешь» умышленно пишется с большой буквы для того, чтобы подчеркнуть, что вы выполняете волю не своего эго, а Волю или мистическую волю, желание души, а не личности. Если вы делаете то, к чему вас зовет душа, вы никому не навредите. Вы будете делать в точности то, что стоит делать.

Викканское наставление (полная версия)

Теперь послушай ведьмины слова.

Секреты, скрытые в ночи,

В те времена, когда таились мы во тьме,

Теперь уж можно вынести на свет.

Волшебные Вода и Пламя,

Земля и вездесущий Воздух.

Мы знаем все о скрытой сути в них,

Мы знаем, но молчим.

Рождение, расцвет и смерть,

Приход зимы и лета,

За всеми тайнами природы

Мы следуем в своем волшебном танце.

Четыре раза в год великий шабаш

Приходит, и ведьмы вновь танцуют:

В День всех святых, на Ламмас,

Вокруг костров и в праздник Имболк.

Когда же день и ночь равны между собою,

И в самый длинный день, и в самый день короткий,

Вновь ведьмы вместе и справляют

Четыре шабаша иных, поменьше.

Всего в году тринадцать лун,

И в круге ведьм тринадцать,

Тринадцать золотых деньков

В году, и месяцев тринадцать.

Когда мечом, ножом иль колдовством

Очерчен круг магический,

То он соединит тотчас два мира —

Наш мир земной и мир теней.

Земной мир глуп и слеп,

А мир теней все знает, но молчит.

А в круге закипает колдовство

И призывается древнейший бог.

У входа в темный склеп

Стоят колонны. Две всего,

Как два всего начала у природы,

Что образуют силу духов и богов.

Друг друга обгоняют свет и тьма,

Свет делается тьмой, тьма – светом.

Так часто говорили мудрецы,

Рассказывая о богине с богом.

Король теней рогатый по ночам

На диком ветре мчится,

Но при свете дня

Он по лесным полянам по-хозяйски бродит.

Она же может быть девицей юной,

Плывущей в полночь в лодке под луной.

Но если будет ей угодно, может стать

И древнею старухой, шепчущей заклятья.

Они бессмертны – времени поток

Их только освежает. Им подвластно

Любое колдовство, и даже души

Сковать иль отпустить они способны.

Так выпьем же вина в честь Бога и Богини,

И будем танцевать, сплетясь в объятьях,

Когда же час пробьет, то нам откроют двери,

Ведущие к эльфам, в волшебную страну.

Мы можем делать все, что захотим.

Обиды нет, когда в душе любовь.

Лишь только заповедь одну,

Колдуя, мы не забываем.

Вот ведовское кредо, шесть несложных слов:

Что хочешь делай – только не вреди.

Викканская мудрость также гласит: «Честно забирай и честно отдавай», напоминая нам об основополагающем принципе обмена. В магической традиции каббалы Древо Жизни представляет собой карту вселенной, разделенную на три столпа. Средний – столп гармонии и единения, внешние столпы называются Строгостью и Милосердием, они рассматриваются как двойственные силы принятия и передачи. Они являются божественным в своих крайних проявлениях тьмы и света (или Богини и Бога). Затем эти две колонны разделены на три части (сефиры) каждая. Средняя часть столпа Строгости известна как Гебура, это сила мощи и разрушения. Средняя часть столпа Милосердия известна как Хесед, это сила милосердия и сострадания. Вместе они являют собой силы принятия и передачи, разрушения и созидания, распада и синтеза.

В этой карте вселенной заложена идея созидания, разрушения и обмена. Как говорит наука, ничто не разрушается полностью, просто меняется форма. Процветать – значит знать, как изменить форму своих ресурсов.

Поиск по сайту: