Происходило ли такое раньше в истории церкви?

Второй критерий для оценки этого движения Божьего - это сравнение с историей церкви. Что происходило в предыдущих движениях Духа? Как они выглядели? Какие были результаты? Какие выводы были сделаны?

Когда Бог начал посещать нас силой, я и не думал, что присутствие Духа Святого может вызывать столько шума, что люди будут наполняться такой радостью, падать, громко кричать и кататься по полу. У меня не было готовой доктрины, объясняющей все это; я не понимал ход и назначение происходящего.

Когда мы читаем о пробуждениях в истории церкви, мы имеем тенденцию пропускать описание проявлений Духа и сразу переходить к количеству людей, приходящих ко Христу или сверхъестественно исцеляющихся силой Божьей. Мы пропускаем средства - пути, которыми Бог приводил людей ко Христу, - и изучаем конец - количество спасенных. Но на протяжении истории церкви, пробуждения показывали, как Дух Святой действует путями, похожими на то, как Он действует сейчас у нас.

Ричард Рисс, мой друг, писатель и кандидат наук по истории церкви, провел обширное исследование пробуждений в истории церкви. Он исследовал документальные данные о 62 разных пробуждениях, начиная с 1200 года. Многие из них сопровождались похожими проявлениями: падениями, трясениями, видениями, исступлениями и, до меньшей степени, смехом и "опьянением" в Духе.

В дни Джонатана Эдвардса, 250 лет назад, люди, переживающие наполнение Духом Святым, обвинялись в беспорядочном поведении. Гай Шевро, мой хороший друг, получивший докторскую степень по исторической теологии в университете в Торонто, написал прекрасную книгу "Прими огонь", в которую вошло и описание пробуждения при Эдвардсе. Мы знаем это пробуждение под названием Великое Пробуждение, но некоторые называли его Великий Шум-Гам (Guy Chevreau, Catch the Fire (Toronto: HarperCollins, 1994), ст. 116.). Некоторые ненавидели его.

Однако, жена Джонатана Эдвардса, меланхоличная женщина - благочестивая, но очень замкнутая, беспокойная и болезненная - переживала то, что мы называем опьянением в Духе, около 17 дней. После этого записи больше не велись. Может это было и дольше; мы не знаем.

Вот типичные происшествия тех дней: "Слова УТЕШИТЕЛЬ ПРИШЕЛ пришли в мою душу с такой уверенностью, и с такой -радостью, что мои силы куда-то делись, и я начала падать; те, кто стояли возле меня, поймали меня и поддержали" (Guy Chevreau, Catch the Fire (Toronto: Harper Collins, 1994), ст. 82-83.).

На семнадцатый день миссис Эдварде засвидетельствовала: "Я чувствовала такую сильную любовь Христову и столько удовольствия в прославлении Его, что я просто вскочила со стула и начала громко петь от радости и воодушевления. И я это делала около двух с половиной часов" (Guy Chevreau, Catch the Fire (Toronto: HarperCollins, 1994), ст. 83.).

Несколько лет до этого Джорджу Уайтфилду, великому сподвижнику пробуждения методистов в 1700-х гг., запретили проповедовать в любой Конгрегационной церкви во время его второй поездки по Новой Англии. Почему? Из-за так называемого беспорядка на его служениях. Уайтфилд - один из героев веры, великий евангелист. Когда он проповедовал, люди падали, смеялись, кричали. С ними происходили проявления похожие на то, что мы видим сегодня, и многие люди этого не понимали. Об этом говорили: "Это не может быть от Бога, потому что нет порядка и приличною поведения".

Билл Деартега пишет в своей книге "Угашение Духа", что на протяжении истории церкви каждому движению Духа Святого находились противники. Оно расстраивало их традиции, нарушало их комфорт, ставило под угрозу их работу или карьеру. И поэтому люди начинали сопротивляться движению Бога так же, как фарисеи сопротивлялись Иисусу.

Иногда этот религиозный фарисейский дух поднимается на столько сильно, что движение Бога, в конце концов, вытесняется (1-е Фес. 5:19). Когда Дух Святой угашается в церкви, то остаются только традиции и доктрины, не правда ли? А традиции и доктрины сами по себе не несут добрую весть миру.

Критики Джонатана Эдвардса говорили: "Если это все от Бога, как ты говоришь, то почему происходят все эти беспорядки с одной стороны, и непонимание с другой?" Да, вопрос конечно резонный. Ответ Эдвардса стал классическим: "Возможно, многие из тех, кто ждет движения Божьего, не знают, что именно они ждут. Если они ожидают увидеть дела Божьи, не вызывающие затруднений и преткновений, то они поступают как глупцы, которые стоят на берегу реки и ждут, когда вытечет вся вода" (Guy Chevreau, Catch the Fire (Toronto: Harper Collins, 1994), ст. 109-110.).

Нам нужно смотреть на основное русло движения, на тысячи людей, переживающих благословения, а не на тех немногих, которые что-то не поняли. Мы не уменьшаем важности спасения только потому, что есть люди, которые уходят от Христа. Мы не выбрасываем Библию только потому, что некоторые культы ложно толкуют ее. Почему же тогда уходить от пробуждения из-за нескольких людей, которые неправильно истолковывают проявления?

Наш краткий обзор показывает, что история церкви подтверждает наши переживания. Для желающих более глубоко изучить эту тему я рекомендую прочитать книги "Прими огонь" Гая Шевро и "Признаки пробуждения" Патрика Диксона.

Поиск по сайту: