АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

Часть VIII - ЖИВОТНЫЕ

Читайте также:
  1. I ЧАСТЬ
  2. I. ПАСПОРТНАЯ ЧАСТЬ
  3. I. Теоретическая часть
  4. I. Теоретическая часть
  5. I. Теоретическая часть
  6. I. Теоретическая часть
  7. I. Теоретическая часть.
  8. II часть
  9. II. Основная часть
  10. II. Основная часть
  11. II. Практическая часть
  12. III часть урока. Выставка, анализ и оценка выполненных работ.

 

 

Вопрос 163

 

Почему животные, стоящие на более низкой ступени эволюции, обладают инстинктом, который, казалось бы, заслуживает гораздо большего доверия, чем здравый смысл человеческих существ?

Ответ: Ответ на этот вопрос имеет отношение к схождению Эго в материю, но, во-первых, мы должны провести четкое различие между отдельными духами животных и Групповым Духом, являющимся их водителем. Отдельные духи животных все еще не обладают самосознанием, поэтому они действуют, несомненно, в соответствии с указаниями Группового Духа. Последний является сущностью, принадлежащей другой эволюции, и он действует в Невидимых мирах, где все гораздо более очевидно, чем здесь. Отсюда следует, что то, что мы называем инстинктом, на самом деле является указаниями Группового Духа в Невидимом мире, который управляет животными.

Человеческие духи, с другой стороны, сошли непосредственно в Физический мир и, следовательно, до некоторой степени ослеплены более плотной материей этого плана существования. Пример поможет прояснить причины того, что, хотя дух является чрезвычайно мудрым в высших мирах, увеличение плотности материи, которого он достиг в результате своего схождения, неизбежно скрывает эту мудрость.

Рука — это наиболее ценный инструмент человека. Возможности руки, наверное, ни у кого так не очевидны, как у музыканта. Искусный музыкант может извлечь из своего любимого инструмента волнующую душу мелодию нежными касаниями хорошо натренированных и чутких пальцев, но, как только он надевает перчатки, тут же чувствительное касание пропадает. Если он на первую пару наденет вторую из более толстого и грубого материала, он, пожалуй, не сможет исполнить даже мелодию, а если поверх перчаток он наденет варежки, то совсем не сможет играть или будет издавать режущие ухо звуки. Перчатки на руке музыканта можно сопоставить с различными проводниками, в которые облекается дух во время схождения в материю. Варежки соответствуют физическому телу.

Любой, кто будет наблюдать попытки музыканта сыграть в варежках, не слышав его игры до того, как он надел перчатки, может подумать, что он не способен играть, но такое заключение было бы неверным. Эго человека находится в схожем положении, его духовные силы были скрыты проводниками, в которые оно сейчас заключено. Но придет время, когда оно научится в совершенстве управлять этими проводниками, и тогда его духовная сила засияет таким блеском, который невозможно сейчас даже представить.

 

Вопрос 164

 

Не могли бы вы немного пролить свет на то, каким должно быть наше отношение к низшим формам жизни?

Имеем ли мы право убивать кого-либо безнаказанно, если любые живые существа в некотором роде наши братья?

Как быть с ядовитыми насекомыми и рептилиями?

Ответ: Во вселенной существует только одна жизнь — жизнь Бога. «Им мы живем и движемся и существуем». И не только мы, но и все другие жизни являются проявлениями Бога. В свое время мы должны стать творцами, так как Он — Творец. Но пока мы грубо разрушаем формы других существ, мы мешаем себе. Спрашивающий прав, утверждая, что низшие животные — наши братья, но, к сожалению, вместо того чтобы о них заботиться и вдохновлять их верой и любовью, мы ухитрились внушить страх каждому животному на Земле, безжалостно их уничтожая, и кажется, что в качестве воздаяния, мы сами должны пребывать в постоянном страхе перед микроскопической жизнью в форме бацилл, которых нельзя убить ножом или застрелить из ружья.

Что касается вредных насекомых и рептилий, во многих случаях можно сказать, что они являются воплощением наших собственных злых мыслей и порождаются нашими отвратительными привычками. Наука показала, как можно при надлежащих санитарных условиях избавиться от них, по крайней мере в очень значительной степени, без необходимости их убивать. Большие по размеру рептилии, такие, как змеи, не так уж опасны, как часто думают. В храмах Индии, где определенные касты людей культивировали полное непричинение вреда, отказываясь убивать даже самое маленькое существо, можно видеть, как ежедневно ядовитые змеи ползают среди собирающихся там людей, никогда не причиняя им ни малейшего вреда. И если мы тоже будем культивировать непричинение вреда меньшим созданиям, они быстро научатся нам доверять, как сейчас они выучились нас бояться. Записаны рассказы о моряках, которые высаживались на пустынных островах, куда не ступала нога человека, и обнаруживали, что птицы там были полностью лишены страха, пока несколько из них не было убито вторгшимися негодяями. Только тогда птицы стали улетать при приближении человека.

Мы также сделали из некоторых людей хищных животных, которых мы называем грабителями и разбойниками, подстерегающих своего ближнего и отнимающих у него его добро, при этом часто нанося телесные повреждения и даже совершая убийства. И все это — результат нашего жестокого обращения, продиктованного страхом. Если бы у нас была любовь, у нас не было бы страха, ибо «совершенная любовь изгоняет всякий страх». Если у нас нет страха, ничто не может причинить нам вред, так как бесстрашие и доверие являются лучшей защитой, чем пистолет и замок. Поэтому нам надо развивать отношение любви ко всему, что живет и дышит; нам надо прекратить убивать миллионы низших животных для своей еды и ради спортивных утех, ужасных по своей жестокости. Любовь по отношению к нашим ближним вызовет у них схожие эмоции, и изготовители замков и оружейники вскоре останутся без работы. Мы жалуемся на большие налоги, необходимые для содержания сильной полиции, института судов, огромных тюрем и исправительных домов, но все эти институты исчезнут как по волшебству, если мы заменим страх любовью. Библия рисует картины того времени, когда лев и буйвол, маленький ребенок и ядовитая рептилия будут мирно играть вместе. Подобное несомненно осуществится, так как хищники не всегда были плотоядными. В далеком прошлом человек внес свой вклад в их развитие, и в будущем именно его задачей будет изменение этих условий.

 

Вопрос 165

 

Правда ли, что ядовитые и вредные рептилии созданы порочными мыслями людей, насколько это касается формы? И поэтому не является ли проявлением любви то, что мы убиваем их и таким образом освобождаем божественную искру, спрятанную внутри, чтобы она могла обрести более высокую форму?

Ответ: Ни одно из тех животных, которых мы видим вокруг себя, не было создано человеком. Все эти формы, от самых высших до самых низших, являются эманациями Групповых Духов — духовных сущностей, принадлежащих другой эволюции, не той, которой принадлежит человеческое царство. Но человек творит своими мыслями, поэтому мысли страха и ненависти действительно обретают форму и по прошествии веков кристаллизуются в то, что нам известно как бациллы. Бациллы инфекционных болезней являются воплощениями страха и ненависти, и поэтому они побеждаются противоположной силой — храбростью. Камертон начинает звучать, если ударить по другому камертону того же тона, так и микроорганизмы. Если мы окажемся в присутствии человека, зараженного инфекционной болезнью, испытывая страх, трепет, очень вероятно, что мы притянем к себе смертельно ядовитые микробы. Но если, с другой стороны, мы подойдем к этому человеку, сохраняя полное бесстрашие, мы сможем избежать инфекции, особенно если нами движет любовь. Но любовь не побуждает нас убивать в обычном смысле слова. Это правда, что, если бы мы могли непосредственно взаимодействовать с жизнью вредных и ядовитых существ и помочь им подняться до более высоких форм, мы возможно, совершили бы добро; но мы даже не способны оценить, когда данная существующая форма исчерпает свою полезность. Поэтому мы не можем осмелиться взять на себя ответственность лишать насыщающую жизнь ее инструмента из добрых побуждений. В единственном случае мы можем иногда должным образом лишить жизни животное из любви к нему — в случае, когда животное искалечено и у него нет шансов выздороветь, мы лишаем его жизни, чтобы положить конец его страданиям.

 

Вопрос 166

 

Что такое Групповой Дух, где он находится, и как он выглядит?

Ответ: Как человек имеет тело, состоящее из множества клеток, каждая из которых обладает индивидуальным сознанием, так же и сущность Группового Духа, действующая в Духовном мире, обладает духовным телом, состоящим из множества отдельных духов животных. Сам Групповой Дух не может действовать в Физическом мире, но он развивается, заключая различные духи животных в форму тела, которую он создает; потом эти духи формируют вид или семейство животных. Групповой Дух направляет все эти тела животных посредством указаний, которые мы называем инстинктом. Когда тело животного умирает, дух животного неосознанно извлекает определенный опыт из функционирования в этом проводнике. Спустя некоторое время он вновь поглощается духовным телом Группового Духа, где и остается на некоторое время, пока Групповой Дух усваивает опыт, собранный этим отдельным духом животного. Так, со временем Групповой Дух растет и развивается. Так же развиваются и духи животных, которые являются его подопечными. Они станут людьми в будущих воплощениях, и тогда Групповой Дух будет руководить ими как Расовый или Национальный Дух, пока они не будут полностью способны заботиться о себе лично. Групповые Духи животных находятся в мире Желаний и окружают поверхность Земли. Групповые Духи растений находятся в слое Конкретной Мысли, которая занимает центр Земли, и Групповые Духи минералов еще, по сути, не вошли в атмосферу нашей Земли. Они находятся в слое Абстрактной Мысли.

Групповые Духи животных очень часто можно видеть в мире Желаний с человеческими телами и головами животных. Изображения в египетских храмах представляют в грубой форме внешний вид этих Групповых Духов. Обученный исследователь без труда вступает с ними в контакт и очень часто имеет повод изумляться их эрудиции.

 

Вопрос167

 

Подчиняются ли животные закону Причинности?

Ответ: Нет, в смысле моральной ответственности не подчиняются. Конечно, если животное выпрыгивает из окна высокого здания, то это повлечет за собой повреждения в зависимости от силы удара при падении, точно так же, как когда человек выпрыгивает из окна. Но животное испытывает только физические последствия, проявляющиеся в травме, от которой оно страдает, тогда как человек, сознательно совершающий подобное действие, не только страдает от определенных повреждений, но несет и моральную ответственность за инструмент, которым он обладает. И закон Причинности повлечет за собой соответствующее моральное воздаяние такого характера, что он научится заботиться о своем инструменте и не будет больше пытаться разрушить его подобными действиями в будущем.

Причина того, что у животных нет моральной ответственности, заключается в отсутствии способности к рассуждению, они просто действуют по указанию Группового Духа, который мы называем инстинктом, и, может быть, инстинкт вселил в животное страх, который привел к совершению действия, закончившегося повреждением тела. Для того чтобы быть морально ответственным перед законом Причинности, нужно иметь свободу воли и выбора, а также способность к правильному рассуждению. Поэтому мы повторяем: так как животные лишены этих атрибутов, морально они совершенно не подчиняются закону Причинности.

 

Вопрос 168

 

Живут ли животные после смерти?

Ответ: То, что живет после смерти, так это дух, у которого нет ни начала, ни конца, он есть. Но вы, скорее всего, имеете в виду то, остается ли он в форме животного. На этот вопрос можно ответить — да, дух остается в этой форме более или менее долго в соответствии со стадией своей эволюции в теле желаний, состоящем из материи мира Желаний. Ясновидящий может видеть, как жук, который полз по тротуару и на которого наступили, проползает еще некоторое расстояние и постепенно превращается в ничто. Он сохраняет свою форму всего на несколько мгновений, прежде чем дух возвратится в центральный источник Группового Духа. В отношении лошади, коровы или другого высшего животного можно сказать, что они остаются в мире Желаний дольше, чем низшие формы. В качестве иллюстрации можно привести случай, который привлек значительное внимание несколько лет назад, когда Райдер Хаггард, английский романист, опубликовал рассказ о замечательном сне. У него была собака, к которой он был сильно привязан, и однажды ночью ему приснился сон, что к нему пришла его собака, с трудом двигаясь и явно страдая, и потянула его за собой. Райдер Хаггард в своем сне последовал за собакой, которая привела его к удаленному на некоторое расстояние ручью. Там среди камышей она показала Райдеру Хаггарду свое мертвое тело, жалобно и недоуменно глядя на хозяина.

Когда на следующее утро Райдер Хаггард проснулся, он помнил сон очень живо, но не обратил не него внимания, пока позже этим же днем не было обнаружено, что собака пропала. После безуспешных поисков в окрестностях Райдер Хаггард в конце концов обратил внимание на местность, увиденную во сне. Там среди камышей он обнаружил тело своей собаки, лежавшее именно в той позе, которую он видел во сне. Конечно, объяснить происшедшее было невозможно, это был просто один из так называемых необъяснимых случаев. Но для эзотерика ясно, что разумная собака, встретив смерть и оказавшись в мире Желаний, ночью пришла к своему хозяину, который был также вне своего тела, и привела его на место происшествия, чтобы он успокоил ее и помог ей.

 

Вопрос 169

 

Когда умирает домашняя собака или кошка, умирает ли в этот момент весь Групповой Дух, которому принадлежало животное? Далее, что происходит с душой животного и помогает ли ей на пути восхождения человеческая любовь и забота, которой оно было окружено?

Ответ: Вопрос показывает, что у спрашивающего нет должного представления о том, что такое Групповой Дух. Подобно тому, как наше тело образовано из многочисленных клеток, каждая из которых имеет свою маленькую клеточную жизнь, но все клетки подчиняются нашему центральному разуму, так и Групповой Дух вида животных является духовной сущностью, принадлежащей другой эволюции и обладающей духовным телом, образованным многими развивающимися духами животных. Время от времени он посылает этих духов животных в воплощение в тела животных своего вида, по одному духу в каждое тело. После смерти они возвращаются к Групповому Духу с более высоким уровнем сознания, чем тот, который был в момент рождения; это позволяет развиваться Групповому Духу. И, в свою очередь, он управляет духами отдельных животных в своем семействе. Как и все другие духи, Групповой Дух не может умереть. Он является водителем духов животных и по мере их развития духовное тело Группового Духа претерпевает изменения. Когда духи отдельных животных достаточно развиваются, они становятся индивидуализированными человеческими существами, но остаются на попечении того же Группового Духа; это можно видеть из того, что нации и расы находятся под управлением Расового Духа. Они не станут хозяевами себе, пока их развитие не выйдет за рамки семейных или национальных связей. Вот почему Христос сказал: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня», так как отец и мать — это тела, они являются путами и помехами. У духов нет ни отца, ни матери, но они все едины в своей основе.

Относительно того, чем становится душа животного после смерти, можно сказать, что, после того как она покидает тело, она вскоре возвращается к Групповому Духу. Любовь и забота, которую мы дарили животному, естественно, сильно содействует его развитию. Тогда как дикие животные действуют, полностью подчиняясь приказам Группового Духа, называемого нами инстинктом, домашние животные демонстрируют способность мыслить, намного превосходя обычный уровень своей эволюции, достигнутый в настоящее время. Они получили эту способность от нас по тому же принципу, в соответствии с которым при помещении сильно наэлектризованной проволоки рядом с другой, незаряженной, проволокой, последняя зарядится электричеством более низкого напряжения. Точно так же животное, взаимодействующее с человеческим существом, само по себе не способно мыслить, но в некоторой степени обучается этому в процессе взаимодействия. И мы можем с уверенностью заключить, что домашние животные со временем станут учителями своих менее развитых собратьев.

 

Вопрос 170

 

Какие вещества выделяет человек или животное, по которым их можно выследить; как, например, ищейки берут след преступника?

Ответ: Когда ясновидящий впервые смотрит на других людей эфирным зрением, он бывает поражен зрелищем потоков звезд, пирамид и других геометрических форм, испускаемых их руками и лицом, и страшно удивляется, что же это может быть. Позже он узнает, что это кристаллы, из которых образовано тело и которые выделяются кожей. Большинство выделений остается на одежде, что и обеспечивает ищеек отправной точкой в их поисках. По мере разложения эти мельчайшие частицы испускают зловоние, подобное тому, которое испускают все разлагающиеся тела. Мы сами ощущаем этот запах, если грязная одежда некоторое время остается не-постиранной. Собаки, обладая более острым обонянием, чем люди, различают запахи разных людей, и если мельчайшие частички оставленные человеком, прячущимся от правосудия, рассыпаны вдоль дорожки, по которой он шел, ищейка на протяжении непродолжительного времени после того, как беглец прошел, с легкостью отличает их от частичек других людей или животных.

 

Часть IX - ПРОЧИЕ ВОПРОСЫ

 

 

Вопрос 171

 

Что является началом жизни?

Ответ: Когда такой вопрос задают ученому, он начинает рассказывать нам о протоплазме, о протиле или о чем-нибудь подобном, но все это форма. Не важно сколь малой, незначительной и простой может быть эта форма, она остается формой. С точки зрения эзотерика вопрос задан неправильно, так как ДУХ ЕСТЬ, БЫЛ И БУДЕТ ВСЕГДА. Сэр Эдвин Арнольд написал в своей прекрасной поэме «Божественная песня»:

 

Дух, не родившийся на свет,

Умереть никогда не сможет.

Без него нет мгновенья и вечности нет,

Конец и начало — лишь грезы.

Раз не рожден, то не умрет,

Неизменным пребудет без страха.

Смерть не прервет его быстрый полет,

Лишь обитель вернется к праху.

 

Дух, изношенное платье отстраняя от себя,

Говорит: «Возьму другое, но немного погодя».

Он в телесном одеянье, что в наследие дано,

С легкостью живет, покуда не износится оно.

 

Именно жизнь строит формы и использует их какое-то время, чтобы таким образом продвинуться в своем развитии. Когда они становятся непригодными, жизнь идет дальше, покидая формы, и тогда они умирают. Таким образом, точнее было бы сформулировать вопрос так: «Как возникла смерть?». Так как жизнь ЕСТЬ — она не имеет ни начала, ни завершения.

 

Вопрос 172

 

Что такое материя? Реальна ли она?

Ответ: Существуют различные теории материи. Если мы спросим материалиста, он, конечно, станет утверждать, что материя — это единственная реальность, что все является материей и ничто не может существовать иначе. Представитель «Христианской Науки» придерживается абсолютно противоположного мнения. Он считает, что материя не существует — это иллюзия, что все существующее является духом. Так, эти два класса людей являются полной противоположностью друг другу. Но истина — посередине.

Когда Бог хочет проявиться, Он выделяет внутри себя мыслеформы такой вселенной, которую Он хочет создать. Эти архетипические идеи суть дух, впервые выделенный из центрального источника. Но под воздействием времени и пространства эти идеи медленно кристаллизуются и становятся тем, что нам известно как материя. Похожий процесс жизнедеятельности мы можем наблюдать на примере улитки. Выделения ее мягкого и гибкого тела постепенно кристаллизуются в твердую и жесткую раковину, которая не может двигаться иначе, как за счет усилий улитки. Итак, если домик улитки — это закристаллизовавшаяся улитка, то материя — это закристаллизовавшийся дух. Как домик улитки остается неподвижным, если улитка его не перемещает, так и вещество недвижно, если его не движет дух. Но со временем домик улитки начинает разрушаться. Материя, из которой он был сделан, распадается на мельчайшие частицы и становится пригодной для постройки других пластичных форм — она опять может стать телом улитки. Так же и закристаллизовавшийся дух, то есть материя, возвращается в нематериальное состояние и опять становится самим собой. Материя развивается параллельно с духом, становясь все более утонченной, податливой и подверженной воздействию духа, когда он раз от раза образует различные формы.

Итак, вместе с «Христианской Наукой» можно сказать, что все является духом, что все, что кажется материей, на самом деле дух в закристаллизованном состоянии. И мы также можем согласиться с материалистом, что все является материей, так как дух, который еще не закристаллизовался в материю, несомненно, закристаллизуется. Ошибочно считать что-либо во вселенной Бога нереальным; как материя, так и дух реальны. Они являются положительным и отрицательным полюсами Бога.

 

Вопрос 173

 

В одной из предыдущих лекций вы говорили, что Земля является телом Духа, который дает жизнь обитателям ее поверхности. Почему он дарует одним цветы и фрукты, а другим — землетрясения и голод?

Ответ: В перерыве между смертью и новым рождением развоплощенные духи, достигшие Второго неба, где находятся архетипы всего, строят свое будущее окружение, в котором они будут пожинать то, что посеяли. Если они были прилежными в предыдущих жизнях, если они возделывали землю и вырастили две травинки, где была только одна, они создадут для себя еще более плодородную землю, которая принесет больший урожай при меньшем труде. Если они проводили свою жизнь в мыслях о нирване, небесном месте покоя и праздности, и им больше нравилось вести дискуссии на метафизические темы, чем заботиться о материальных делах, они будут продолжать заниматься этим и на Втором небе и, как следствие, их земля будет безводной, когда они вернутся к земной жизни. Тогда они будут испытывать голод, переживать потопы и землетрясения для того, чтобы они поняли необходимость предусматривать материальные условия. Тогда в свое время они выучат свой урок и приложат усилия, чтобы покорить этот мир, как мы покорили его на Западе, так как спрашивающий, безусловно, имеет в виду жителей Востока, страдающих от потопов и голода. Они наши младшие братья, отставшие от нас в эволюции, и должны следовать по нашим стопам. Им надо научиться на время забывать о духовных мирах, чтобы достичь развития, которое им может дать только материальный мир. Итак, за голодом, который сейчас так широко распространен, стоит определенная цель, и столь же глубокая цель есть и у нашего процветания. Голод на Востоке неизбежно приведет его обитателей к более материальному взгляду на жизнь, но мы, имея землю, наполненную всеми благами мира, где удивительные изобретения сделали жизнь проще, когда-нибудь обязательно скажем себе, удовлетворившись материальными благами: «Что хорошего во всем этом? Лучше дайте нам духовные ценности», и тогда мы вступим на путь духовного развития гораздо более высокий, чем путь Востока.

 

Вопрос 174

 

Что означает фраза: «Человек, познай себя»?

Ответ: Это изречение находилось над входом в греческий мистериальный храм как указание на то, что человек обязательно должен полностью постичь тайну собственной природы, которая обладает большей глубиной, чем может показаться, в соответствии с герметическим принципом: «Как вверху, так и внизу». Когда он поймет и познает себя, он сможет по аналогии познать и Бога. Так как действительно: «Сотворил Бог человека... по образу Божию».

Но чтобы познать себя, ему необходимо не только осмыслить то, что он видит, физическое тело, но и невидимые тела, являющиеся причиной его мыслей, чувств и эмоций. Именно такое учение преподносилось в мистериальных храмах.

Но существует другое и гораздо более глубокое значение этого изречения. Когда мы спрашиваем себя о причинах всех страданий и несчастий в мире, мы должны обратиться к более ранним эпохам существования Земли, чтобы получить ответ. Во время двух первых эпох, Полярной и Гиперборейской, человек был завершенной созидательной единицей, способной испускать из себя силы, порождавшие тело другого существа. Но в Лемурийскую эпоху, когда понадобилось создавать мозг и гортань, сексуальная сила была разделена и одна ее половина была использована для создания этого объекта. Только вторая половина по-прежнему была способна к произведению потомства. Тогда человек перестал осознавать себя, но «Адам познал свою жену», и в результате она родила ему детей.

Дух по сути своей чувствует свою божественную созидательную природу и тайно восстает против необходимости искать взаимодействия с другим духом для произведения потомства. В результате печаль, горе и боль вошли в мир и будут в нем существовать до тех пор, пока данный метод произведения потомства заставляет объединяться двоих для продолжения рода. Именно эта великая цель была поставлена перед человечеством для достижения в будущем: слияние двух полюсов созидательной силы, которое сделает человека индивидуальным самодостаточным творцом, что и было предречено в таинственных словах «Человек, познай себя».

Апостол Иоанн в своем первом Послании, третьей главе, 8-м стихе указывает нам путь духовного достижения: «Кто делает грех, тот от диавола... Для сего то и появился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий рожденный от Бога не делает греха, потому что семя его пребывает в нем».

Если бы удовлетворялись животные пристрастия и происходило неправильное использование сексуальной энергии, человек легко бы мог стать идиотом, но мысли духовного человека чисты, непорочны и полны мудрости.

В настоящее время соединение полов необходимо для порождения проводников для Эго, стремящихся к возрождению, но придет время, когда человек перестанет создавать их таким путем. Он познает себя. Концентрированная мысль будет сохраняться внутри как семя и проявлять себя посредством гортани как Созидательное Слово, слово, которое будет придавать форму предметам в Физическом мире. Тогда человечеству больше не надо будет искать соединения одного партнера с другим для создания нового проводника. Этому его обучат в мистериальных школах, которые являются промежуточными станциями на пути духовного постижения; потому-то изречение: «Человек, познай себя» и было выгравировано на храме Дельфийского оракула.

 

Вопрос 175

 

Что такое Святой Грааль?

Ответ: Сюжет Святого Грааля является одним из мифов, которые использовали великие водители человечества, чтобы в символах донести до нас духовные истины, в то время непостижимые для нашего младенческого разума.

Сюжет Грааля, рассказанный по-разному, можно найти у всех более ранних рас, у которых имелись религиозные учения. Об этой удивительной таинственной панацее от всех болезней были написаны целые библиотеки.

В Средние века различные версии этой легенды разносились менестрелями, трубадурами, или певцами. Самой лучшей версией, пожалуй, был перевод Вольфрама фон Эшенбаха, взятый для работы великим музыкантом девятнадцатого века Рихардом Вагнером для его известной музыкальной драмы «Парсифаль».

Рассказ повествует о том, что во время Тайной вечери со своими учениками Спаситель пил из чаши, или потира, и впоследствии, когда из его раны в боку текла кровь, Иосиф Аримафейский собрал кровь нашего умирающего Спасителя в этот же потир. Он также взял копье, которым была нанесена рана. Эти реликвии на протяжении многих лет он носил с собой, и удивительная дающая жизнь сила крови Спасителя была такой, что поддерживала его во всех лишениях, в тюрьме и скитаниях. Наконец реликвии были взяты на некоторое время на небо под опеку Ангелов, но однажды ночью появился посланник Бога к Святому Титурелю с приказом построить замок высоко в воздухе, на вершине горы, и там собрать вокруг себя группу рыцарей, которые должны быть чисты и безупречны. Этим рыцарям Грааля было разрешено созерцать реликвии в установленное время, и таким образом они вдохновились желанием и силой отправиться в мир, чтобы творить великие духовные подвиги. В свое время Титурель передал охрану Грааля своему сыну Амфортасу, и во время его правления в качестве короля Грааля вместе с рыцарями Грааля произошла ужасная катастрофа.

В «долине язычников» у подножия горы, на которой располагался замок, жил черный рыцарь по имени Клингзор, мечтавший стать Рыцарем Грааля. Он не был безупречен, поэтому, чтобы отвечать требованиям он искалечил себя так, что больше не мог удовлетворять свои желания. Но когда он обратился к святому Титурелю, тот увидел, каково его сердце, и отказал ему. Тогда Клингзор поклялся, что если ему нельзя служить Граалю, то Грааль будет служить ему. Он населил сад своего волшебного замка воображаемыми нереальными прекрасными дамами, которые подстерегали рыцарей Грааля на их пути в замок и из замка, соблазняли их и таким образом делали их негодными для служения в качестве Рыцарей Грааля.

Опасаясь, что все рыцари Грааля окажутся узниками Клингзора, Амфортас решил сразиться с черным магом. Он взял с собой святое копье, чтобы поразить свой объект. Но Клингзор пробудил Кундри, создание, которое вело две жизни. То оно было верным и добросовестным служителем Грааля, то невольным орудием Клингзора. Служа в Граале, Кундри смиренна, послушна и просто застенчива. Под воздействием чар Клингзора она становится необыкновенно красивой женщиной, обладающей завораживающим очарованием, которое она вынуждена использовать по приказанию Клингзора, так как он властвует над ней, поскольку сам не поддается ее очарованию по причине своего увечья.

Кундри встречает Амфортаса, который поддается ее очарованию. Когда он находится в ее объятиях, копье выскальзывает из его руки и поджидающий Клингзор быстро его хватает и наносит Амфортасу незаживающую рану. На протяжении многих лет король переживает мучения, особенно когда он снимает покрывало со святого Грааля для рыцарей. Тогда рана от копья опять начинает кровоточить, причиняя ему самые мучительные страдания.

Следуя одной из возможных интерпретаций, относящихся к тайне Грааля и другим символам, Кундри является отрицательным плотным телом, которое находится то под управлением высшей природы, символизируемой Рыцарями Грааля, то под управлением низшей природы желаний, символизируемой Клингзором, который искушает дух отречься от своих высоких идеалов и приводит к страданиям, если он поддается искушению. В образе Парсифаля мы видим чистого и бесхитростного человека, который преодолевает соблазны и поэтому становится хранителем Грааля.

В страстную пятницу 1857 года, утром, Рихард Вагнер сидел около Цюрихского моря на своей вилле Везендонк, и, где бы ни останавливался его взгляд, везде светило солнце, вся природа улыбалась, и из миллионов спавших в земле семян прорастали многочисленные растения и цветы. Внезапно Вагнера поразила мысль: «В чем связь между смертью Спасителя в это время года и многообразием пробуждающейся жизни?». Эта мысль вплотную подвела его к разгадке тайны Грааля, так как Грааль был школой Мистерий, одной из многих, существовавших в Средние века. Истории о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола — не вымысел, это реально происходившие события. Подобная мистерия существовала в Уэльсе во времена королевы Елизаветы. Такие мистериальные школы существуют и по сей день, хотя они не так широко известны, как в более духовные времена Средневековья. Мистерия короля Артура относится в большей степени к материальной и преходящей стороне жизни, чем мистерия Грааля, которая была всецело духовной и чистой. И там ученик получал свое обучение не на словах, ему давалось понимание, идущее изнутри учение, которое можно выразить следующим образом.

Вы видите вокруг себя различные царства мира. Жизнь, присутствующая в каждом из этих царств, является единой всеобщей жизнью Бога, который проявляет себя через все эти разнообразные формы. Когда формы разрушаются, появляется необходимость вместо них создавать другие формы, отсюда порождающая активность, служащая этой цели. В растительном царстве, которое ниже вас, эта активность чиста, целомудренна и безупречна. Она не связана со страстью ни в каком отношении.

В царствах Богов, которые выше вас, порождающая активность продолжается, как чистый и святой процесс воспроизведения. Но в царствах, стоящих между царством растений и богов, все обстоит противоположным непорочности образом. Человек и животные испытывают страсть. На самом деле человек является перевернутым растением. Растение не испытывает стыда и протягивает свои органы созидания, цветы, к солнцу, как создание красоты и очарования, чистое, безупречное и бесстрастное. Человек обращает свои органы созидания к Земле; он со стыдом прячет их, так как они полны страсти. Придет время, и человек станет богом, он будет использовать свои органы созидания на благо остальных, а не для удовлетворения чувств. И таким образом, со временем человек должен стать подобным растениям, но на более высокой ступени. Поэтому, вы видите символ: стручок растения, удерживающий семя, — это чаша цели стремлений, а росток[1], породивший этот цветок, — это солнечный луч. Вам тоже надо научиться принимать солнечную энергию, являющуюся строителем всех форм, и использовать ее в ваших органах созидания без страсти, так, чтобы все, что вы создавали, было зачато непорочно, а не так, как сейчас, порождалось бы во грехе.

Сок растения течет по его зеленому стеблю к листьям неокрашенным, чистым и безупречным. Ваша кровь — красная и наполнена страстью, но при возрождении она должна очиститься духовными силами, которые придут к вам от Духовного Солнца подобно тому, как энергия физического Солнца порождает сок растения. И после такого возрождения вы умрете, как человек, который должен воскреснуть Богом.

 

Вопрос 176

 

Как были связаны строители пирамид в Египте и строители пирамид в Центральной Америке? Какая цивилизация более древняя?

Ответ: Исследователи-антропологи показали, что у расы негров длинная узкая голова, узкие глазные впадины и плоский волос. У монголов, индейцев и других родственных им народов круглая голова, круглые глазные впадины и их волос круглый. Голова у представителей белой расы овальная, как и глазные впадины и волос. Это показывает, что на Земле есть три типа людей. Раса негров осталась от лемурийской расы, которая жила в третью эпоху развития Земли. Монголы, индейцы и ряд других народностей остались от людей Атлантиды, и белые народы — это представители нынешней арийской расы. Исследования покажут, что египтяне принадлежат к арийским расам, тогда как ацтеки демонстрируют особенности черепа, глазных впадин и волос, характерные для людей Атлантиды. Поэтому эта цивилизация более древняя, чем египетская. О пирамидах Центральной Америки было написано немного, но Пьяцци Смит и Ричард Проктор, два профессиональных астронома, написали достаточно о пирамидах Египта и постарались выяснить, для чего они применялись. На основании результатов измерения пирамид Пьяцци Смит выводит теорию о том, что они были построены божественными архитекторами, теорию, которую профессор Проктор высмеивает, хотя признает, что измерения подтверждают теории профессора Смита. Он относит к совпадению то, что основание пирамиды имеет размер во столько сотен дюймов, сколько дней в году; что длина диагоналей основания в дюймах равна количеству лет в великом сидерическом мировом году. Просто профессор Проктор получил такие результаты при расчетах. Однако подобные совпадения столь многочисленны, что для беспристрастного ума они являются воплощением определенного замысла. Профессор Проктор, который невольно подтвердил теорию о том, что пирамида была предназначена для астрологических целей, вносит ценные дополнения в свое свидетельство, соглашаясь, что из всех гипотез об использовании пирамид теория о том, что они строились для астрологических целей, единственная, способная выдержать возражения. Поэтому, хотя он и отзывался о ней как о нелепой теории, это единственная разумная теория, соответствующая фактам.

В действительности пирамиды были храмами посвящения, построенными Иерофантами малых Мистерий, и, поскольку посвящение кандидатов основано на перемещении небесных тел, звезд, через двенадцать знаков зодиака, поэтому, естественно, эти храмы посвящения олицетворяют все космические размеры. Среди египетских пирамид так использовалась только пирамида Хеопса. Остальные были лишь имитациями, построенными позднее другими фараонами. Малые Мистерии существовали в различных частях света в разное время — в Индии, Египте, Греции, а также в Центральной Америке. Поэтому связь между строителями пирамид в одной части света с другой заключается в том, что они все были Иерофантами малых Мистерий, и их храмы использовались для целей посвящения.

 

Вопрос 177

 

В чем существенная разница между учениями розенкрейцеров и ортодоксальной церкви?

Ответ: Есть много отличий, но, наверное, главное отличие заключается в том, что согласно учению ортодоксов при каждом рождении вновь созданная душа вступает в материальное существование необученной Богом, что она живет здесь, в материальном теле, больший или меньший промежуток времени и после смерти переходит в невидимый загробный мир, чтобы остаться там навечно в состоянии счастья или несчастья, в зависимости от того, что она совершала, будучи в теле.

Учение розенкрейцеров утверждает, что каждая душа — неотъемлемая часть Бога, которая стремится получить опыт путем повторяющихся существований в постепенно улучшающихся материальных телах. Поэтому она входит в материю и выходит из нее много раз и каждый раз собирает немного больше опыта, чем было у нее раньше, со временем продвигаясь от неведения к всеведению благодаря этому опыту.

Наше чувство справедливости восстает против учения, которое посылает одну душу в дом культурной и благородной семьи, где она использует преимущества изобилия, где растущему ребенку прививаются моральные нормы, а другого посылает в трущобы, его отец вор, а его мать, возможно, распутница, и где его обучение заключается в обмане, воровстве и так далее. Если бы здесь мы оказывались только однажды, то у всех был бы одинаковый шанс и всех судили бы по одним и тем же законам, но мы знаем, что нет двух людей с одинаковым жизненным опытом. Мы знаем, что там, где один встречает множество соблазнов, другой остается относительно незатронутым жизненными бурями. Поэтому, когда одна душа помещается в высоконравственное окружение, а другая в безнравственное, неверно посылать одну душу на небо для наслаждения и вечного блаженства за совершенные ею благие поступки, которых она не могла не совершать. Так же неверно посылать другую в ад за грабеж и разбой, когда окружение и условия, в которые душа была брошена, были такими, что человек не мог сдерживать себя.

Поэтому учение розенкрейцеров утверждает, что мы приходим в то место, которое больше всего соответствует полученному нами опыту в прежних жизнях. Мы получаем то, что заслужили во всех предыдущих случаях; весь опыт, который приходит к нам, — именно тот, который нам нужен, чтобы дать нам должный толчок для следующего шага в нашем развитии.

 

Вопрос 178

 

Пожалуйста, изложите основные положения, по которым философия розенкрейцеров отличается от теософии.

Ответ: Нас заботит не столько поиск различий, сколько нахождение точек соприкосновения. Тем не менее можно сказать, что философия розенкрейцеров — это западное учение, данное людям Запада в данный период их духовного развития. Если взять слово «теософия» в буквальном смысле, то есть как «божественную мудрость» (теософия), тогда, конечно, философия розенкрейцеров является лишь частью божественной мудрости, как и все другие религиозные системы. Но если мы рассмотрим теософию в значении, провозглашенным Теософским Обществом (или Обществами, так как существует несколько ответвлений), то можно сказать, что учение розенкрейцеров гораздо более всеобъемлющее и законченное. Сверх того, при обучении философии розенкрейцеры придерживаются диаметрально противоположного метода по отношению к методу Теософского Общества, который имеет целью:

1) образование ядер всеобщего Братства;

2) изучение сравнительной религии;

3) исследование необъяснимых законов природы и сил, дремлющих в человеке.

Братья Креста и Роз утверждают, что большинство передовых людей симпатизируют идее всемирного Братства и что не надо быть теософами, чтобы вынашивать эту идею в глубине души. Остальные бесчисленные общества тоже проповедуют альтруистические идеи, созвучные братским. Многие ученые изучают сравнительную религию и делают это прекрасно. Не надо быть теософом, чтобы следовать этой цели, но необходимо быть эзотериком, чтобы достичь третьей цели Теософского Общества, а именно изучать необъяснимые законы природы и силы, дремлющие в человеке.

Поэтому розенкрейцеры рекомендуют сосредоточить все мысли на том, чтобы вести такую жизнь и практиковать такие упражнения, которые разовьют дремлющие силы в каждом ученике, так что он сможет увидеть и узнать невидимые миры, откуда приходят причины, проявления которых мы видим здесь. Когда эта цель будет достигнута, но никак не раньше, тогда ученик сможет исследовать необъяснимые законы природы. Тогда он находится в лучшем положении, чем ученые или кто-либо другой, для изучения сравнительной религии. Так как он видит центральный источник, из которого берут начало все религии, каждая из которых приспособлена для того народа, которому дается. Он также видит, как они вписаны в великую схему эволюции, и, когда он сможет достичь сознания внутренних миров, единство жизни становится столь явным, что ему даже не надо беспокоиться о первой цели Теософского Общества, так как всеобщность Единой Жизни, делающая братство реальностью в природе, превыше необходимости ее утверждать.

Чтобы достичь этой последней ступени, нам необходимо правильно взглянуть на этот предмет. Мы можем проповедовать печке, что ее долг — разогреваться и согревать нас, но, пока мы не будем следовать законам ее функционирования и не положим в нее топливо, наши проповеди не возымеют действия. Точно так же, пока мы не достигнем той ступени высоты, где наши сердца наполняются божественной любовью, мы можем проповедовать и предлагать учения о всеобщем Братстве, но это не принесет блага. Если мы наполним печь топливом, это нас согреет, и, если мы наполним наши сердца любовью, они будут излучать это качество без объявления цели, такой, которая была упомянута первой.

Поэтому основное различие между Теософским Обществом и Братством розенкрейцеров заключается в полной противоположности метода. Тогда как Теософское Общество стремится образовать ядра всеобщего Братства путем изучения сравнительной религии и только в последнюю очередь обсуждать развитие скрытой стороны человеческой природы, — а многие даже осуждают развитие скрытых способностей — учение розенкрейцеров побуждает ученика прежде всего жить, сконцентрировать все силы своего существа на работе души, чтобы приготовиться к обладанию душевными силами, важнейшими для исследований, которые он собирается предпринять.

 

Вопрос 179

 

Тождественна ли Белая Ложа Теософского Общества Церкви розенкрейцеров?

Ответ: Нет, Теософское Общество просто эзотерическая организация для распространения определенной философии, в основном вышедшей из восточных религий, тогда как Братство розенкрейцеров стремится пропагандировать учения западной школы Мистерий, то есть Ордена розенкрейцеров, который является тайным орденом, недоступным для тех, кто не получил полное Посвящение.

Что касается отношения Ордена розенкрейцеров и родственных мистериальных орденов, относящихся к Белой Ложе, можно сказать, что в разных частях Земли есть некоторое количество этих школ малых Мистерий, каждая из которых состоит из двенадцати братьев, а также тринадцатого члена ордена. Последний является главой ордена и связующим звеном между разными школами. Эти главы составляют то, что обычно известно как Белая Ложа, а именно высший конклав Старших среди наших Братьев, которые сейчас несут полную ответственность за эволюцию и планируют шаги, которым мы должны следовать, чтобы продвигаться.

 

Вопрос 180

 

Что вы понимаете под термином «Учитель», и вдохновляют ли Учителя движение Братства розенкрейцеров?

Ответ: На Востоке ученик, который стремится к высшей жизни, ищет Учителя и связан по рукам и ногам, образно говоря, этим Учителем. Он должен слепо следовать указаниям своего Учителя, без малейшего колебания или проявления любопытства по поводу цели получаемых указаний. Он должен воздавать Учителю личной службой, какая бы ему ни потребовалась, во что бы то ни стало или ценой личных неудобств. Таким образом, за короткое время он практически становится рабом подчас очень требовательного надсмотрщика.

Этот метод кажется весьма варварским, но это, без сомнения, единственный способ для жителей Востока преодолеть леность, и, поскольку они являются отсталым классом Эго, их приучают к раболепию и покорности, не причиняя неприятностей их более тонким чувствам. Но здесь, на Западе, такой метод был бы совершенно оскорбительным, так как мы уже продвинулись на такую ступень развития индивидуальности, что можем двигаться вперед только за счет воздействия, исходящего изнутри. Давая какие-то обещания или клятвы, мы не должны ни с кем себя связывать, а давать обещания и клятвы себе, поскольку, если мы не можем оставаться верными в клятве самим себе, мы, безусловно, не сможем выполнить обещание, данное другим людям.

Более того, мы можем нарушить обещание, данное кому-то еще, и ввести его в заблуждение, заставив думать, что мы верны своему слову, но мы не можем обмануть себя. Если мы нарушим обещание, данное самим себе, мы сразу об этом узнаем. Поэтому ученика на Западе обучают давать обещания самому себе, так как это имеет большую силу, чем любая клятва, данная кому-то другому. Учитель на Западе — самый близкий друг и советчик ученика, так как он следует примеру Христа, который говорил своим ученикам: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». (Ин., 15:12-15, курсив М.Г.).

Эти учителя не связаны прямо с Братством розенкрейцеров; они дали определенные учения автору при условии, что он приложит все усилия, чтобы их распространить и объявит о своей готовности помочь тем, кто получит право следовать этому учению. Изучающие эти учения объединяются в группы для совместной работы, но нет жестких или устойчивых организаций, как нет и намерения создать такую организацию, но учащиеся рады предоставить людям эти учения в любом месте. Мы предпочитаем, чтобы они оставались в своих церквях.

 

Вопрос 181

 

Если тот, кто искренне верит в распространяемые розенкрейцерами учения, утверждает, что они истинны, то нет ли для него опасности оказаться догматичным и нетерпимым к мнению остальных? И каким должно быть его отношение к тем, кто отказывается принимать эти учения?

Ответ: Необыкновенно важно, чтобы мы осознали тот факт, что, по крайней мере, в нашем теперешнем ограниченном существовании мы вряд ли сможем постичь окончательную истину. Поэтому то, что нам кажется «правдой и только правдой», скорее всего, в конце концов, лишь часть правды. Развиваясь, мы становимся способны понять все больше и больше, меняются наши представления о жизни, мире и Боге. Поэтому всегда необходимо сохранять восприимчивость ума, чтобы можно было воспринять новую правду. И хотя нам следует не становиться равнодушными, а всегда оставаться ревностными по отношению к тому, что мы считаем правдой, мы не должны забывать, что есть еще более великие истины, о которых мы пока не знаем. Если мы обладаем восприимчивым умом, мы не впадем в фанатизм или закоснелость. Некоторые люди переполняются чрезмерным энтузиазмом, если находят что-то, что кажется им истиной, и они тут же начинают настоящий крестовый поход, чтобы склонить остальных к своей точке зрения. Такое поведение глубоко ошибочно. Если мы пойдем в церковь и начнем задавать вопросы, которые породят сомнения в умах прихожан и пробудят беспокойство в отношении их веры, мы легко можем породить ужасное состояние разброда. Если все, что мы должны дать, привлекает их и становится их спасением, тогда они могут остановиться на новой и более возвышенной вере, подлинной и целесообразной. Но если происходит так, что то, что мы им предлагаем, выше их понимания и потому неприемлемо, мы можем вызвать у них чрезвычайно подавленное настроение и они могут обратиться к материализму, атеизму или другому скептическому мировосприятию. В этом случае их жизни будут на нашей совести. Нам следует взять за правило в этом мире сохранять молчание относительно того, во что мы верим и во что мы не верим, хотя при подходящей возможности можно и проронить слово, и, если это слово вызовет расспросы, мы должны бесстрашно отвечать на них. Таким образом, мы постепенно поведем спрашивающего вперед. Тем самым его не будут вести, пока он не устремится сам, и, когда он выяснит, что жаждет информации, мы должны предоставить ему все, что он хочет, и притом бесплатно. Но мы повторяем, что тот, кто навязывает свое мнение не желающему слушать или неготовому человеку, возлагает на себя серьезную ответственность.

 

Вопрос 182

 

Как получается, что немногие из тех, кто изучает высшую философию, заинтересованы в улучшении условий производства, таких, как отмена подневольного наемного труда, который так же унизителен и бесчеловечен, как рабство негров?

Ответ: Все эзотерики сознают вопиющие потребности современности, и никто не жаждет более горячо, чем они, дня освобождения, дня, когда братская любовь станет реальностью, когда нации «перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы», как пророчествовал Исаия, но они приступают к созданию таких условий совсем по-другому. Социалистические профсоюзы и им подобные организации стремятся к лучшим условиям, но эзотерики утверждают, что их методы неэффективны, они срывают устойчивое достижение своих целей, так как не может быть сомнения, что именно человек создает условия, а не условия создают человека. Поэтому, если мы стремимся к человечеству более высокого уровня, мы уточняем его критерии правильного и неправильного и стремимся возвысить его идеалы. Тогда, если человек станет лучше, как естественное следствие, улучшатся и условия.

В нынешнем состоянии, когда трудовые союзы, угрожая нанимателю забастовкой, добиваются улучшения условий, наниматель начинает составлять план, как он может их остановить и сорвать достижение их цели. Он объединяется с другими нанимателями для взаимной защиты, и эти организации всегда находятся в состоянии войны с трудовыми союзами. Лучшие условия, которых добился кто-то один, постепенно принимаются и другими. Однако, если бы наниматель, как и ищущий работу, применяли принципы христианства и научились поступать с другими так, как они хотят, чтобы с ними поступали другие, тогда не было бы необходимости в трудовых союзах. Ибо наниматели все делали бы ради благополучия своих наемных работников и предугадывали бы их желания. Эзотерик уверен, что такое положение вещей может осуществиться посредством усердного размышления на эту тему, так как все вещи и все условия сначала были мыслями в умах людей. Поэтому он искренне молится, чтобы умы людей стали восприимчивы к реальности всеобщего Братства, чтобы они приняли в свои сердца любовь Бога и объединились в стремлении к правому делу вместо того, чтобы планировать, как угнетать своего ближнего.

 

Вопрос 183

 

Можно ли изучать эзотерику, вести высшую жизнь и быть миллионером?

Ответ: Христос сказал богатому молодому человеку: «Пойди, раздай что имеешь, и следуй за Мной», но, поскольку молодой человек был очень привязан к роскоши, он в печали ушел, и Христос сделал замечание относительно того, как трудно богатому войти на небо. Он не сказал, что это невозможно, но он знал, что в богатстве кроются ловушка и искушение. Тем не менее человек может быть миллионером и все же стремиться к высшей жизни. Богатство является препятствием и путами, но было бы абсолютно неверно делать вывод, что богатство мешает эзотерическому развитию. Все зависит от того, как человек относится к своему богатству. Если он использует его для самовозвеличивания и подавления своих ближних, тогда, безусловно, не может быть духовного роста. Но если человек считает себя распорядителем своего имущества и намеревается построить заводы с образцовыми условиями, образцовыми многоквартирными домами и так далее, если он сам активно работает, чтобы увидеть, как его благотворительные идеи претворяются в жизнь и его ближние получают хорошие условия жизни и любую возможность самосовершенствования, тогда богатство — огромная благая сила. Если человек таким образом бескорыстно трудится на благо ближнего, у него не будет возможности подумать о самосовершенствовании, и его духовный рост в большей степени будет бессознательным, нежели сознательным. Тем не менее его духовный рост будет огромным, и его возможности сделать большую и лучшую работу с годами будут увеличиваться в этой жизни, как и в последующих жизнях. Вот в чем на самом деле был смысл притчи о талантах. Те, кто использовал свои таланты, были назначены правителями ряда городов, чтобы дать им соответствующую работу в эволюционной схеме. С другой стороны, если человек имеет завод, а стремление к эзотерическому развитию полностью поглощает его и он эгоистично продает свой завод, оставляя своих рабочих безработными, чтобы развивать собственные способности и вести высшую жизнь, такой человек пренебрегает своим долгом и без сомнения получит упрек от своего Господина, так как он зарыл свой талант. И в будущей жизни он окажется лишенным той возможности, которой он пренебрег.

 

Вопрос 184

 

Считаете ли вы правильной смертную казнь? Не является ли она более милосердной, чем пожизненное заключение?

Ответ: У дикарей кто силен, тот и прав, сильный всегда побеждает слабого. Мы гордимся тем, что в своей цивилизации поднялись на более высокую ступень и практикуем альтруизм во всех областях государственного устройства. Тем не менее, хотя мы и не выходим с дубинкой, чтобы беспорядочно убивать своих воображаемых врагов, кроме как на войне, мы все же продолжаем убивать «по закону». Было время, когда по закону вора вешали. В наше время мы называем такое наказание варварским, но смертная казнь пока остается пятном позора для нашей цивилизации. Кроме того, мы более утонченны в своей жестокости, чем люди древних цивилизаций, так как они вешали или обезглавливали так называемых преступников тотчас же. Мы же держим преступника в заключении годами, подвергаем его пытке долгих слушаний дела в суде присяжных, задолго назначаем день казни и предоставляем ему возможность тем временем испытывать смертные муки ожидания в течении всего оставшегося времени.

Мы заявляем, что нашей целью является не возмездие, а защита интересов общества, чтобы охранять его и удерживать других от совершения подобных преступлений, но тем не менее смертная казнь содействует убийству. Если у человека есть наклонности к убийству, его необходимо должным образом ограничивать, так чтобы он не причинял вреда своему ближнему. Однако если мы его убьем, мы не ограничим его, смерть освободит его в мире Желаний, а поскольку мир Желаний находится вокруг нас, он будет обладать полной свободой ходить среди людей и внушать им мысли ненависти и мщения обществу. Поэтому количество убийств растет. Кроме того, мания убийства поддерживается прессой. Яркие заголовки, перечисляющие наводящие ужас подробности преступлений, провоцируют остальных к подобным действиям. Если бы пресса просто хранила молчание об убийствах и самоубийствах, в стране было бы гораздо меньше преступлений. Отрадно видеть, что существует по крайней мере несколько газет, например издания «Христианской Науки», которые отказываются печатать то, что не является благим известием.

Относительно части вопроса, в которой говорится: «Не лучше ли смерть, чем пожизненное заключение?», можно сказать: «Возможно, при данной тюремной системе, что лучше». Но эта область наших учреждений также требует изменений, и нам многое надо сделать и изменить в отношении обращения с теми, кого мы называем преступниками. Они наши братья в той же степени, как и так называемые респектабельные члены общества, которые не были уличены в преступлениях. Правда, мы немного улучшили жизнь в тюрьме, сделали ее менее варварской, чем раньше. Также правда, что теперь есть испытательный срок и условный приговор, но мы все еще далеки от того, чтобы обращаться с этими более слабыми братьями соответствующим образом. Если бы мы могли как следует осознать, что они наши братья, и обращались с ними, как со слабым братом, который также является сыном нашей матери, мы бы поступали более правильно. Кто из нас, если его собственный брат совершил проступок, пошлет его в тюрьму или будет называть «уголовником», когда ему прочтут приговор, или захочет изгнать его на всю жизнь из-за его слабости? Если человек заболел тифозной горячкой, мы не сердимся на него, а посылаем его в больницу на месяц, пока он не поправится. Мы о нем хорошо заботимся, чтобы помочь его выздоровлению, и радуемся вместе с ним, когда он выздоравливает. Преступник слаб и болен психически. Его не следует посылать в тюрьму для отбытия срока. Его надо отправить в учреждение, где бы его правильно обучали и помогли преодолеть его слабость. Пока мы не будем относиться к нашим слабым братьям с полной любви заботой, мы не сможем сказать, что мы поднялись над варварским принципом, требующим «око за око». Как мы осмеливаемся молить Бога: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим», если мы обращаемся с нашими бедными братьями так, как сейчас?

 

Вопрос 185

 

Какова ваша точка зрения относительно избирательного права женщин?

Ответ: Дух не имеет ни женского, ни мужского пола, но проявляется поочередно как мужчина и женщина, поэтому, если рассматривать избирательное право женщин с более высокой позиции, для современных мужчин было бы выгодно предоставить женщинам избирательное право, которое поистине является их правом, — совершенное и полное равенство во всем. С двойными общественными стандартами, существующими в настоящее время, когда мужчина может совершать социальный проступок, не подвергаясь остракизму, необходимо покончить. Женский труд должен оплачиваться так же, как и мужской, и в любом случае необходимо следовать направлениям развития, превосходно сформулированным в романе Эдварда Беллами «Оглядываясь назад».

Целесообразность такого справедливого социального устройства станет очевидной, если посмотреть на жизнь с той точки зрения, что земная жизнь лишь одна из многих и что мы рождаемся по очереди то мужчиной, то женщиной. Но существуют и другие причины, по которым женщинам надо предоставить право голоса. У мужчины плотное тело положительно, и положительные силы мужчины в высокой степени сконцентрированы на Химическом слое Физического мира. Он особенно интересуется тем, что можно взвесить, измерить, проанализировать и с чем можно работать в повседневной жизни. Его развитие идет в основном в материальном направлении, он формирует Землю и все, находящееся на ней, приводит в соответствие со своими представлениями. Но он очень мало интересуется или не интересуется вовсе духовной стороной жизни.

С другой стороны, женщина обладает положительным жизненным телом и, как следствие, интуитивно находится в соприкосновении с духовными вибрациями вселенной. Она более идеалистична, в большей степени одарена воображением и очень интересуется всем, что служит духовному подъему расы. И поскольку человечество в настоящее время может продвигаться вперед только за счет внутреннего и духовного роста, женщина в действительности является основным фактором эволюции. Если бы женщине предоставили равные права с мужчиной во всем, то это было бы огромным благом для расы. Так как только после этого мы можем надеяться на осуществление преобразований, которые на самом деле объединят человечество. Мы видим подобное положение вещей и в семье, где женщина является главной опорой, объединяющей вокруг себя детей и мужа. В соответствии со своими способностями она создает дом таким, какой он есть, она выполняет функцию соединяющего фактора и миротворца. Отец может покинуть семью или умереть, дети могут уехать, но, пока остается мать, остается домашний очаг. Если же смерть уносит мать, семья сразу разваливается.

Некоторые могут поспорить: «Конечно, но, когда женщину отнимает от семьи политика, семья разрушается точно так же». Но не надо этого бояться. Во время переходного периода и, возможно, какое-то время спустя, пока женщины не приспособятся, они в некоторых случаях могут пренебрегать семьей, но там, где уже были сделаны попытки, семьи не распадались, но было сделано много хорошего, так что можно рассчитывать, что женщины будут поддерживать все улучшения из соображений нравственности. Хотя законы — лишь замена восхождению человечества к высшим планам, где каждый будет законом для самого себя, творя добро без принуждения, тем не менее необходимо, чтобы такие преобразования были произведены в настоящее время законодательным путем.

 

Вопрос 186

 

Если эзотерики отказываются от использования мяса в пищу, потому что при ее приготовлении неизбежна трагедия, а они не хотят быть отнимающей жизнь стороной как непосредственно, так и косвенно, то не отнимаем ли мы также жизнь, когда употребляем в пищу яйца или фрукты, овощи и так далее?

Ответ: Случай, затронутый спрашивающим, сильно отличается от того, когда отнимают жизнь, убивая животное. В действительности, чтобы добыть мясо животного, его необходимо убить, и поэтому мы причиняем ему вред, но мы на самом деле помогаем дереву, когда снимаем с него плод, что станет сразу же ясным, если мы разберемся в процессе развития.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |

Поиск по сайту:



Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.039 сек.)