Теорії особистості у французькій соціологічній школі

Засновником французької соціологічної школи був відомий філософ і соціолог Е. Дюркгейм (1858-1917), який висунув положення про біосоціальну природу людини. Психічні процеси біологічно зумовлені, проте визначаються суспільством. "Колективна свідомість", тобто сукупність думок, знань чи явищ духовного життя, формує психіку людини від народження.

Теорія особистості іншого представника цієї шкали П. Жане (1859-1947) увійшла в історію психології як "психологія образу дії". За П. Жане, психічні явища готують дії людини. Мислення, почуття - це процеси, що здійснюють регуляцію дії, поведінки людини. Психіка людини розвивається під час співпраці з іншими людьми. Спочатку людина працює з іншими, а потім діє сама. Розвиток людської особистості відбувається не лише на основі образу (як вважають гештальтпсихологи) чи мотиву (згідно з поглядами К. Леві-на), а й через спілкування. Завдяки спілкуванню реалізується соціальний вплив на розвиток психіки.

Поведінковий акт складається з трьох етапів: перший етап стосується внутрішньої підготовки до дії, другий - це виникнення зусилля до виконання дії, і третій - завершення дії. Психічні процеси регулюють дії від першого до останнього етапу. Великого значення П. Жане надає психологічній напрузі як домінанті дії і вважає здатність до "трудового зусилля" основним критерієм оцінки людини.

Основу розвитку психічних функцій П. Жане вбачає у різних видах професійної діяльності Головною ознакою інтелектуальної діяльності є не використання речей, а їх виготовлення. Вчений виділяє сім рівнів поведінки людини: 1) рефлекторні акти; 2) відкладені перцептивні ДІЇ; 3) елементарні соціальні акти; 4) елементарні інтелектуальні акта; 5) маніпулювання різними об'єктами, що веде до формування інтелектуальних дій; 6) розумова діяльність, мислення; 7) творча, трудова діяльність.

Процес переходу від нижчого рівня поведінки до вищого здійснюється за допомогою мови, яка опосередковує процеси регуляції, формує довільність трудової діяльності - здатність до саморегуляції. Саме здатність до саморегуляції, до опосередкованості своєї поведінки П. Жане вважав найвищим критерієм розвитку особистості.

____________________________________________________________________--

Коли людина вперше стикається з екзистенціальної психологією, його, найімовірніше, відлякає прямій і не завуальований погляд на природу людини. Даний напрямок, подібно Дзен-буддизму, лаконічно і без прикрас вказує прямий шлях до себе. Виходячи з того, що екзистенціальна психологія не схожа за своєю суттю і глибині на інші напрямки, їй все ж приписують приналежність з ними, і проводять, на мій погляд, не цілком вдалі паралелі: «... це один з напрямів«гуманістичної психології». У той час як самі представники екзистенціального підходу мають іншу точку зору: «відносини екзистенціальної психотерапії з гуманістичною психологією дуже неоднозначні. Однак багато ключових ідеї у них загальні, і ряд гуманістичних психологів дотримується екзистенціальних поглядів», що зовсім не вкладається в ідею«одного з напрямків».

Так само можна зустріти твердження що: «... в практиці сучасної екзистенціальної психології використовуються багато досягнень психоаналізу». Тут теж не зрозуміло про що йде мова, оскільки психоаналіз акцентує базисний конфлікт між пригніченими інстинктивними прагненнями з інтерналізованих значущими дорослими, у той час як екзистенційна психологія вбачає конфлікт, обумовлений конфронтацією індивідуума з даностями існування, під якими розуміються:

• Смерть, як найбільш очевидна, найбільш легко усвідомлювана кінцева даність.
• Свобода, як первинний принцип, який породжує жах, оскільки відсутній «грунт під ногами» - це відсутність зовнішньої структури.
• Ізоляція, як фундаментальна ізоляція - і від інших створінь, і від світу, - ховається за всяким почуттям ізоляції.
• Безглуздість, як екзистенціальний динамічний конфлікт породжений дилемою, що стоїть перед шукає сенсу твариною, кинутої в безглуздий світ.

Ці базові, первинні проблеми далекі від поля зору психоаналізу настільки, наскільки сам психоаналіз далекий від екзистенціальної психотерапії. Психоаналіз займається «розкопками самих ранніх подій життя індивіда», в той час як «... істина знаходиться до нас ближче кінчика власного носа (Дзен)». Звідси проблема: «екзистенціальна психотерапія, подібно бездомному волоцюгу, нічому не належить. У неї немає ні законного місця проживання, ні формальної освіти, ні власної організації. Академічні сусіди не визнають її за свою. Вона не породила ані офіційна спільнота, ні стабільний журнал (нечисленні кволі чада померли в дитинстві), не має ні стабільної сім'ї, ні певного глави сімейства»(І. Ялом). Саме простота і неприкрито постулатів і роблять цей напрямнастільки не популярним.

По суті, екзистенційна психологія - це напрям сучасної психології, в якому синтезовані різні вчення і теорії, присвячені психологічним проблемам людського існування. До складу сучасної екзистенціальної психології найчастіше включають екзистенційний психоаналіз Ж.-П. Сартра і Л. Бинсвангера, логотеорію і логотерапию В. Франкла, аналітичну екзистенціальну психологію М. Босса, екзистенціальну антипсихіатрія Р. Ленг, екзистенціальну персонологию С. Мадді, екзистенційно-аналітичну теорію Дж. Бьюдженталя і, в першу чергу, псіхотеологію Р. Мейя. Ідейними джерелами екзистенціальної психології з'явилися «філософія життя», екзистенціалізм і феноменологія.

У загальних рисах екзистенціалізм можна визначити, як прагнення зрозуміти людину, не розколюючи його на суб'єкт і об'єкт. Західна думка і наука мучились цим розколом з часів Ренесансу. Бинсвангер назвав цей розкол «раковою пухлиною всієї психології... раковою пухлиною доктрини про розкол світу на суб'єкт і об'єкт». Екзистенціалізм це: «наполеглива спроба зрозуміти людину, розширивши область його вивчення далі тієї межі, за якою проходить тріщина між суб'єктом і об'єктом» (Р. Мей).

Ця психологія може бути названа екзистенціальної, тому що її основна концепція полягає в тому, що людина існує, виступає з реальності, активно і вільно діючи в світі. Цей термін підкреслює противагу тим теоріям, які сприймають людину як високо структурований предмет або ящик, переповнений лібідозная інстинктами, який би реагував на відповідний стимул завжди однієї і тієї ж закономірною реакцією (Адріана ван Каам). Це ідея про те, що існування (Existence) передує сутності (Essence). Де існування означає явище і становлення, сутність ж має на увазі статичну матерію, не здатну самостійно змінюватися. Існування передбачає процес, сутність відноситься до кінцевого продукту. Існування пов'язано із зростанням і змінами, сутність знаменує собою статичність і вичерпаність.

Таким чином, екзистенціалізм постулює первинність духовної субстанції, а особистість для неї - суб'єкт-об'єкт. Таке глибоке розуміння сутності увазі відсутність загальноприйнятого сенсу понять: всередині, зовні, навколо і т.д., переводячи їх в категорію розмовних термінів, які не мають «об'єктивної» підгрунтя. Єдине з чим можна порівняти такий підхід це - психоаналіз другого ступеня, який говорить, що: «Увійти в стан парапсіхоаналіза, можна тільки вже добре усвідомлюючи, що є страх, біль, смерть і вічне. Виявляється, єдине знання, без якого ми точно ніякне обійдемося, намірившись відкрити двері в позамежне, і що раніше просто зобов'язані будемо згадати, це те, що ми і Космос є щось єдине. Вихідну позицію парапсіхоаналіза слід трактувати як усвідомлена відмова особи, намірився шукати будь-які мислимі способи довільного входження в ірреальне простір Духа, від захисту, пільг і тягаря егрегора, намолене людьми».

У цій короткій формулюванні приховані основні даності екзистенційне психології, яких немає, а точніше, яких уникають, інші напрямки психологічного спрямування. І якщо ми говоримо про психологію, як науці про душу, то екзистенційна психологія і психоаналіз другого ступеня - це наука про Духа, що не має нічого спільного з психоаналізом З. Фрейда і біхевіоризму, призначених для базового розуміння природи людини в рамках механістичної концепції. Виходячи з цього, варто було б перевести ці дисципліни з розряду психології в розряд вищої психології. Можливо, тоді на них звернуть увагу, і вони займуть гідне місце в науці.

Але чому ж екзистенційна психологія не приймається академічної психологією і психотерапією? Суть в тому, що академічна психологія визнає в цьому плані тільки емпіричне дослідження. Однак це не завадило відкрити двері психодинамічної теорії, не дивлячись на те, що: «Після смерті Фрейда персонологи майже повністю ігнорували об'єктивну і систематичну верифікацію центральних теоретичних положень Фрейда. Побіжний перегляд історії психоаналізу як методу лікування досить добре пояснює причину цього. За часів Фрейда аналітики взагалі не були зацікавлені у використанні методів наукового дослідження для обгрунтування теорії. Сам Фрейд теж не акцентував увагу на проблемі емпіричної валідизації, заснованої на контрольованому, систематичному вивченні феноменів в лабораторії, як роблять сьогодні більшість психологів».

Якщо ж і були, деякі дослідження то про них можна сказати, що «Наведені роботи представляють величезний інтерес з точки зору визначення наукової валідності психоаналітичних гіпотез. Однак при уважному розгляді цих досліджень стає очевидним, що багато з них не забезпечують прямого, недвозначного підтвердження валідності припущень Фрейда про поведінку людини. З цієї причини, ймовірно, буде розсудливим зробити висновок про те, що більшість з них не отримали переконливого емпіричного підтвердження», і все ж зайняли почесне місце в психологічній науці.

Людина в екзистенціальному розумінні не розкладемо на суму будь-яких частин (таких, наприклад, як окремо емоції, воля, мислення).Людина більше всіх своїх складових частин. Звідси, говорячи про особистість, слід сказати, що в екзистенціальної психології її немає і бути не може. Уникається саме поняття «особистість», а використовується, в основному, поняття «людина». Є також поняття «самості», яка в тут розуміється як відкритість людини світу. Світ людини характеризується в екзистенціальній психології чотирма вимірами, між якими немає ієрархії: фізичне, соціальне, психологічне та духовне. Екзистенціальна психологія протистоїть поглядам на людину як на річ. Людина вільна і один відповідальний за своє існування.

Як вже говорилося вище, в рамках екзистенціальної психології виділяються чотири кінцеві даності, існування: смерть, свобода, ізоляція і безглуздя. Також можна виділити такі екзистенційні характеристики як тривога, вина, час, почуття буття. На цих принципах і будується розгляд природи людини та її рушійних сил. І дійсно, якщо ми, виходячи з волі, кожну мить робимо вибір у напрямку бути чи не бути, то навіщо інстинкти, що пояснюють рушійні механізми? По суті, я б виділив тільки дві базові даності - смерть і свобода, з яких випливають усі інші. Смерть нас змушує шукати сенс життя, а свобода, здатна знищити його.

Не дивлячись на те, що екзистенціальна психологія не розглядає особистість, як таку, все ж у ній є місце деяких типів особистості, з яких можна виділити індивідуаліста і конформіст. Індивідуаліст визначає себе як ідеального людини, що живе інтелектуальним життям, що допомагає йому адекватно сприймати що відбувається і робити вплив на своє соціальне оточення, володіє тонким смаком, почуттям інтимності і кохання. Цей тип особистості являє собою ідеал особистісного розвитку, повністю задовольняючи біологічні, соціальні та власне психологічні потреби. На відміну від індивідуаліста - конформіст майстерний гравець соціальних ролей, що задовольняє, перш за все свої біологічні потреби. Це прагматик і матеріаліст, нездатний до символізації і заперечує значення уяви. Його взаємодія з людьми досить формально, позбавлено інтимності.

Не дивлячись на те, що ці типи і названі «типами особистості», я б назвав їх «тип людини», виходячи з термінології екзистенціальної психології. Тут же слід сказати, що повний зміст екзистенціальної психології та її погляд на природу людини, не було розкрито, але лише коротка характеристика даного напрямку і її ставлення до поняття особистості. Це обумовлено тим, що всередині самого екзистенціалізму немає єдиної думки на дане питання. Та його(Думки) і не повинно бути. А чим розглядати всі наявні на сьогоднішній день, простіше і корисніше мати своє.

Поиск по сайту: