Мекка 29 Рамадан 1410 г. (30/07/1981)

Особая благодарность команде редакции AL-GHURABA,

за редактирование данной работы.

[1] «Лисан аль-Араб»(18/313), «аль-Камус аль-Мухит» (4/330) «Нихаят фи гариб аль-Хадис» ибн аль-Асир (2/164) «аз-Захир фи Гариб аль-Алфаз» аш-Шафии (стр. 400), тафсир аль-Куртуби (6/53).

[2]Ибн аль-Асир в «ан-Нихая фи гъариб аль-Хадис» 2/164, ас-Самарканди в «Тухфатуль-Фукъаха» 3/92, «Хашия аш-Шарбанлали» 2/334.

[3] аль-Хусейни в «Кифаят аль-Ахбар» 2/423.

[4]«ад-Дурур шарх аль-Гъарар» 1/345, аль-Хусайни в «Кифаят аль-Ах­бар» 2/423.

[5] «Ируа аль-Гъалиль» 8/137.

[6] См. аль-Мун­зири в «Тахзиб ибн аль-Къайим мухтасар Абу Дауд» 5/321.

[7] См. аль-Мунзири в «Тахзиб ибн аль-Къайим мухтасар Абу Дауд» 5/321, ибн Дакъикъ аль-‘Ид в «Ахкам аль-Ахкам» 2/304.

[8] См. «Дурур аль-Хуккам фи Шарх гъарар аль-Ахкам» 2/344.

[9] «Кифаят аль-Ахбар» 2/436, «Краткий фикъх аль-Ханбали» 2/645, ибн Къудама в «аль-Мугъни ма’а шарх аль-Кабир» 11/65, «Хашияту ибн ‘Абидин» 6/305.

[10] «Тайсируль-Карими-Ррахман» 178.

[11] «Тухфат аль-Фукъаха» 3/88, «Бадаи ас-Санаи» 6/475.

[12] «аль-Маджму’» 9/27, «Кифаят аль-Ахьяр» 2/445.

[13] «Бидаят аль-муджтахид» 1/456.

[14] «Кифаят аль-Ахьяр 2/445.

[15] «Ируауль-Гъалил тахрид ахадис манна ас-Сабиль» 1/42 - 9/149, ибн Ху­займа и ибн Хиббан считали его достоверным хадисом. Также смотри «Достойные ответы на десять вопросов» стр. 229. Этот хадис также приводится в двух «Сахихах» аль-Бухари №8, ат-Тирмизи также считал его достоверным, см. ан-Науауи «аль-Мад­жму’» 9/27.

[16] "‘Анбар" - кашалот.

[17] «Ируа аль-Гъалил 8/139.

[18] «аль-Маджму’» 9/27, ибн Къу­дама «аль-Мугъни» 8/607, «Кифаят аль-Ахьяр» 2/445.

[19] «аль-Мугъни» 8/606, «Кифаят аль-Ахьяр» 2/445.

[20] См. «Ируауль-Гъалил» 8/142.

[21] Абу Дауд 1/83, ат-Тирмизи 1/69, ан-Насаи 1/176, Ибн Маджах 1/386. Имам аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Мандах, ан-Науауи и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным.

[22] См. «аль-Джами’ ас-Сагъир» 1/13, «Сахих аль-джами’» 210.

[23] См. «Ируа аль-Гъалиль» 8/137, аль-Бухари 4/16, также под №4219, Муслим 6/66, также под №1941. См. «Кифаят аль-Ахьяр» 2/437.

[24] См. ас-Самарканди «Тухфат аль-Фукъаха» 3/90.

[25] См. «Шарх ас-Сахих Муслим» 13/86.

[26] См. «Манар ас-Сабиль» 2/415, «Ируауль-Гъалиль» 8/148.

[27] См. «аль-Маджму’» 9/74, «Тухфат аль-Фукъаха» 3/1.

[28] «аль-Мугни» ибн Кудама (8/594).

[29] Абу Дауд 3719, ат-Тирмизи 1825, аль-Хаким, ибн Маджах, аль-Байхаки. Хадис достоверный.

[30] «Тахзиб ибн аль-Кайим Мухтасар Аби Дауд» (5/321), «Ахкам» (2/3004).

[31] Муслим 1934., Абу Дауд, Ахмад и Аль-Байакхи. См. «Ирва аль-Галил» (8/141).

[32] «Талхис аль-Хабир» (1/39).

[33] Муслим 1569.

[34] аль-Бухари 3314, Муслим 1198.

[35] аль-Бухари 2672, Муслим1953. А также четыре сборника Сунан. См. «Ирва аль-Галил» (8/146).

[36] «Талхис альХабир (4/152), рассказал аш-Шафии, ат-Тирмизи, аль-Байхаки.

[37] «Тухфат аль-Фукаха» Самарканди (3/90), «Хашияту ибн Абидин» (6/304), «Манар ас-Сабиль» (2/411).

[38] «Ирва аль-Галил (8/147). Хадис приводится в двух Сахихах.

[39] Вакиз - всё то, что забито палкой, камнем или тем, у чего нет острия, и что запрещается употреблять в пищу.

[40] Дополнение Муслима к хадису, согласованному с аль-Бухари. «Талхис аль-Хабир» аш-Шанкетти (2/207).

[41] Ми‘рад - стрела без оперения и без наконечника, но с заострённым концом древка.если это убивает животное, то его уже нельзя есть, то же самое касается убийства камнем.

[42] Сахих аль-Бухари (5375), «Ахкам аль-Ахкам шарх уддат аль-Ахкам» ибн Дакик аль-Ид (2/309).

[43] См. «Лисан аль-Араб» издание Валляк (18/314), «Асас аль-Баляга» аз-Замхашири, «Тадж аль-Арус» аз-Зубайди (10/137).

[44] «Аль-Мугни» ибн Кудама (11/24), «Муджам аль-Фикх аль-Ханбали» (1/355)

[45] «аль-Маджму’» с комментарием ар-Рафии (9/78).

[46] См. «решение о привозном мясе» доктор Абу Фарис стр. 33.

[47] «Фатх аль-Бари» (9/636).

[48] «Тафсир ибн Касир» (2/19)

[49] «Кашшаф аль-Канна’» аль-Хаким (6/203), достоверный на условиях двух шейхов, хотя они не приводят его. с этим согласился аз-Захаби, Абдур-Раззак приводит подобное повествование от ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах обоими). Примечание: этой сноски нет в оригинале книги «аль-Мустадрик» аль-Хаким (4/233).

[50] «Мусанниф Абдур-Раззак» (4/469), Муджахид рассказал нечто подобное. Рассказал ад-Даракутни (4/294).

[51] «Мусанниф Абдур-Раззак» (4/487).

[52] «Тахзиб ибн Хаджар» (2/129).

[53] «Маджму’ аль-Фатава» (21/103).

[54] «Послание ибн Хамида о привозном мясе» стр. 67.

[55] Мурсал – разновидность слабого хадиса. Причина слабости – разрыв в иснаде.

[56] «Маджму’ аль-Фатава» (32/187).

[57] «Аль-Мугни» ибн Кудама (11/38)

[58] «Маджма’ аз-Заваид» аль-Хайсами (4/36), см. книгу ибн Хамида «Решение о привозном мясе». Стр. 20. Аль-Хайсами сказал, что хадис передал ат-Табарани в «аль-Кабир», слабый хадис по мнению ад-Даракутни, доверительный по мнению ибн Хиббана.

[59] См. «Книга о привозном мясе» Доктор Абу Фарис стр. 28.

[60] «Тафсир ибн Касир» (2/19)

[61] «Фатх аль-Бари» (9/614).

[62] «Фатх аль-Бари» 9/636, не обозначено в оригинале.

[63] Марфу’ - Хадисы со ссылкой на пророка (да благословит его Аллах и приветствует), Маукуф – хадисы со ссылкой на сподвижников.

[64] См. 2Сахих аль-Джами’ ас-Сагир» аль-Албани (4371 т.4 стр.167) «Силсиля аль-Ахадис ас-Сахиха» (2029).

[65] «Решение о привозном мясе» ибн Хамид стр. 9.

[66] «Фатх аль-Бари» (9/642).

[67] См. «Сунан аль-Кубра» аль-Байхаки (9/278), «Фатх аль-Бари аль-Бухари» (9/640), «Мусаннаф» Абдур-Раззак (4/495). Ибн Хаджар сказал, что иснад хадиса достоверный. Имам аль-Бухари также передаёт это от ибн Аббаса. Аль-Байхаки посвятил главу этому хадису, назвав её: «Животные, подвластные нам, должны резаться в углублении на горле».

[68] Аль-Бухари 2488, Муслим 1986.

[69] См. «Аль-Маджму’» ан-Навави (9/74): «Глава о том, что сбежавший скот подобен дикому. Ибн Масуд дозволил это. Ибн Аббас сказал: «То, что недоступно тебе из твоего скота подобно дичи. То же самое, если верблюд упал в колодец, то зарежь его, как сможешь». Так считали: Али, ибн Умар и Аиша.

[70] «Фатх аль-Бари» (9/640)

[71] «Сунан аль-Кубра» аль-Байхаки (9/278)

[72] «аль-Мугни» ибн Кудама (11/44)

[73] «Аль-Мугни» ибн Кудама (11/44), 2аль-Маджму’» ан-Навави (9/80), «Фатх аль-Бари» (9/641), «Ахкам аль-Куран» аль-Джассас (3/300).

[74] «Аль-Мугни» ибн Кудама (11/44)

[75] «Окончательное решение по поводу животных, зарезанных обладателями Писания». Ибн Махмуд стр.9.

[76]

[77] «Фатх аль-Бари» (9/631).

[78] Журнал «аль-Умма» №7 1401 г. (1981 г).

[79] См. «Фатх аль-Бари» (12/54), «Умдат аль-Кари» аль-Айни (21/118). «Аль-Джаухар ан-Накий аля ас-Сунан аль-Кубра» ибн ат-Туркмани (9/239).

[80] «Сунан аль-Кубра» (9/239)

[81] «Шарх ас-Сунна» аль-Багави 11/194.

[82] См. «Маджма’ аз-Заваид» (4/36).

[83] «Тахзиб ибн Хаджар» (2/129).

[84] «Маджму’ ан-Навави» (9/59).

[85] «аль-Маджму’ ан-Навави» (9/65)

[86] «Шарх Муслим» ан-Навави (13/78), см. «Булуг аль-Амани мин аль-Фатх ар-Раббани (17/441)

[87] «Тафсир аль-Алуси» (6/57), «Тафсир аль-Манар» (6/116)

[88] «Бадаи’ ас-Сани’» (6/2765).

[89] Аль-Хаким в «аль-Мустадрике» добавил, что повествование достоверно на условиях двух шейхов.

[90] Рассказал Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, аль-Хаким, ибн Маджах от ибн Амра. Аль-Байхаки в «ас-сунан» (9/245), аль-Хайсами в «аз-Заваид» (4/32), Сунан ад-Даракутни (5/20), Мусанниф Абдур-раззак (4/474), «Булуг аль-Амани» (17/155), Сахих аль-Джами’ аль-Албани (5/150). Достоверный хадис.

[91] Сахих Муслим (3/1531), Сахих аль-Бухари.

[92] «Шарх Муслим» ан-Навави (13/79), «Фатх аль-Бари» (9/611).

[93] «ас-Сунан аль-кубра» аль-Байхаки (9/248)

[94] «Маалим ас-Сунан» аль-Хаттаби 94/122)

[95] «Фатх аль-Бари» (12/20, 9/519), 2Ахкам Дакик аль-Ид» (2/308), «Ниль аль-Аутар» аш-Шаукани (8/149)

[96] Мусанниф Абдур-раззак (4/463)

[97] Мусанниф Абдур-раззак (4/463)

[98] «Фатх аль-Бари» (12/23)

[99] См. «Лисан аль-Араб» издание Валляк (18/314), «Асас аль-Баляга» аз-Замхашири, «Тадж аль-Арус» аз-Зубайди (10/137).

[100] См. «Асас аль-Баляга» аз-Замхашири (1/206), «Тадж аль-арус фи шарх аль-Камус» (10/137), «Лисан аль-Араб» (18/314), «ан-Нихая фи Гариб аль-Хадис» ибн аль-Асар (2/44)

[101] «Хашияту Аш-Шаринблали ад-дурар аль-гарар» (2/164)

[102] «Талхис аль-Хабир» (1/49)

[103] «ад-Дурар аль-Гарар» (2/344)

[104] «Бадаи’ ас-Сани’» аль-Кашшани (6/2765)

[105] «Фатх аль-Кадир» ибн аль-Хумам (8/406)

[106] «Ахкам аль-Куран» ибн аль-араби (2/546)

[107] «Бидаят аль-Муджтахид» ибн Рушд (1/426), «Хашиат ад-Дасуки» ад-Дардир «Матн аль-Халил» (2/108), «Тафсир аль-Куртуби» (6/70)

[108] «Маджму’ шарх аль-мазхаб» ан-Навави (9/65), «Маалим ас-сунна маа мухтасар Аби Дауд» аль-Хаттаби (4/122), «аль-Ашбах уан-назаир» ас-суюти (73), «Фатх аль-Бари» ибн Хаджар (9/519).

[109] «Решение о привозном мясе» шейх ибн Хамид стр. 15.

[110] «аль-Мугни» ибн Кудама (8/571, 8/550, 8/573)

[111] «Маджму’ аль-Фатава» (32/190, 12/98, 12/100)

[112] «аль-Бахр аз-Зухар» Ахмад аль-муртади (5/296)

[113] «Фикх ас-Сунна» (3/290)

[114] «аль-Маджму’» (9/79).

[115] Книга написана в 80-е годы прошлого года. (прим. перевод.)

[116] «Маджма’ аз-Заваид» аль-Хайсами (4/36), см. книгу ибн Хамида «Решение о привозном мясе». Стр. 20. Аль-Хайсами сказал, что хадис передал ат-Табарани в «аль-Кабир», слабый хадис по мнению ад-Даракутни, доверительный по мнению ибн Хиббана.

[117] Журнал «аль-Итисам» №44, за Декабрь 1980 г.

[118] «Правила заклания животных в Исламе и у обладателей Писания в современной Европе» Салих аль-ауд ат-Туниси. Стр. 11.

[119] «Фатх аль-Бари» 13/24

[120] Журнал «аль-Итисам» № 44 за Декабрь 1980 г., газета «Новости Исламского мира» № 126, журнал «ад-Да’ва» №676.

[121] Журнал «аль-Итисам» № 44, перепечатано с журнала «Исламское возрождение2 №117.

[122] «аль-Маджму’» ан-Навави (9\19).

[123] «Дадир фи шарх ас-Сагир» (2/154), «Кифаят ат-Талиб» ар-Раббани (1/525)

[124] См. “Сахих аль-Бухари” 4/573.

Поиск по сайту: