Види пам’яті і мнемічні дії

План

1. Види пам’яті і мнемічні дії.

2. Інформаційна модель індивідуальної пам’яті.

3. Групова соціальна пам’ять.

4. Структура соціальної пам’яті суспільства.

5. Протиріччя суспільного пізнання.

Види пам’яті і мнемічні дії

У попередніх лекціях ми визначали соціальну пам'ять, або мнемічну діяльність, як рух сенсів у соціальному часі. Для розкриття суті і специфічних особливостей соціальної пам'яті доцільно зіставляти її з іншими типами пам'яті, які відповідають різним видам смислової комунікації. Нагадаємо, що, крім соціальної комунікації, існує ще генетична і психічна комунікація зі своїми сенсами і хронотопами. Отже, вимальовувалися три типи пам'яті:

• генетична;

• психічна:

• соціальна.

Генетична пам'ять, або спадковість (пам'ять біологічного виду або родова пам'ять) забезпечує рух в біологічному часі генетичних програм, інстинктів, безумовних рефлексів і біологічних образів, властивих даному різновиду. Матеріальним носієм генетичної пам'яті служать нуклеїнові кислоти (ДНК і РНК), за допомогою яких закодовані генетичні сенси. Сукупність цих сенсів утворює генофонд — матеріальне втілення генетичної пам'яті.

Крім генетичної пам'яті, біологи ще розрізняють нейрофізіологічну пам'ять — стійкі зв'язки в нервовій системі, що виникли під час життя особи, наприклад, умовні рефлекси, і біохімічну пам'ять, що зберігає індивідуальні біохімічні зміни, наприклад, імунітет. Ці види пам'яті несуть відбитки зовнішніх дій некомунікаційного характеру, тому вони не становляють для нас інтересу. Виняток — дресирування тварин і виховання умовних рефлексів в лабораторних умовах (досліди І. П. Павлова), де наявне комунікаційне повідомлення (сигнали). Що ж до спадковості (генетичної пам'яті), то вона визначає природжені структури і якості індивідуальної людської пам'яті, а також етнопсихологічні особливості соціальної пам'яті, і тому ми не можемо її не враховувати. Спадковість — готовий для індивідуального досвіду запас потенційних психічних особливостей і їх зв'язків.

Психічна пам'ять розуміється в психології як збереження й подальше відтворення людиною її досвіду. Під досвідом маються на увазі знання, уміння (навички), емоційні переживання і вольові стимули (бажання, інтереси, ціннісні орієнтації), тобто те, що ми назвали сенсом. Дійсно, безглуздий досвід в пам'яті не фіксується, а сенс завжди осягався людиною завдяки досвіду. Тому наше визначення психічної пам'яті не протистоїть загальноприйнятому в психології трактуванню. Треба відзначити, що останнім часом у зв'язку з розповсюдженням в психології інформаційного підходу пам'ять почали визначати як «передачу інформації по тимчасовому каналу»[1]. Інформаційні моделі пам'яті наочні, і ми їх продемонструємо далі, але не можна не відзначити, що автори цих моделей не пояснюють, що вони розуміють під «інформацією». По суті інформація ототожнюється із «сенсом» і «досвідом».

За змістом розрізняються наступні різновиди індивідуальної пам'яті:

• образний (зоровий, слуховий, дотиковий) — пам'ять про сприйняття і уявлення, отримані завдяки органам чуття; цей різновид можна назвати фактографічним, тому що він зберігає образи епізодів, подій, явищ, які людині трапилося спостерігати протягом його життя;

• семантичний (смисловий) або словесно-логічний різновид — пам'ять на слова, поняття, вислови, абстрактні ідеї, коротше — пам'ять про мови, тексти і знання, виражені на цих мовах; цю пам'ять іноді називають тезаурус [2];

• афектний — сховище позитивних і негативних емоцій, «пам'ять серця»;

• моторний — різновид пам'яті про реакцію на певні стимули як керівники поведінкою (умовні рефлекси — різновид моторної пам'яті); тут зберігаються фіксовані установки, тобто готовність діяти певним чином (Д. Н. Узнадзе); сприйняття шляхом наслідування і вироблені особистим досвідом уміння, навички, прийоми, звички;

• самосвідомість — збереження самотожності, свого Я, своєї «самості».

Різновиди пам'яті розрізняються за сенсами, що зберігаються ними, що підтверджує формулювання «пам'ять — рух сенсів в часі». Саме рух, а не відображені в мозковій речовині зображення і письмена (звукобуква). Тому пам'ять тотожна мнемічній діяльності ( мнема — гр. «пам'ять»). Подібно до всякої складної діяльності, мнемічна діяльність складається з дій. Розрізняються наступні мнемічні дії:

• Запам'ятовування (у інформаційних моделях - «уведення інформації», сприйняття органами чуття зовнішніх сигналів, стимулів, образів, їх уявна обробка (пізнання, асоціації з наявними в пам'яті сенсами, оцінка) і формування нового сенсу, який включається в той або інший вид пам'яті. Запам'ятовування може бути мимовільним (підсвідомим), таким, що здійснюється без вольових зусиль, і свідомим, навмисним; цілеспрямовано організоване запам'ятовування є заучуванням.

• Збереження — власне мнемічний процес — рух сенсів в часі без їх зникнення. Збереження — це не пасивне зберігання матеріалу, не проста його консервація. Збереження — це динамічний процес, що включає якусь більш менш виражену переробку матеріалу, що допускає участь різних розумових операцій (узагальнення, систематизації і так далі). Воно включає освоєння і оволодіння матеріалом, його переробку і відбір, узагальнення і конкретизацію, систематизацію і деталізацію і т. д. Важливою умовою збереження є повторення акту запам'ятовування.

• Відтворення (виведення інформації) — витягання сенсів, що зберігаються в пам'яті, і використання їх у практичному житті. Спогад — суто людський спосіб відтворення сенсів, що запам'яталися, що є результатом особистої комунікації, діалогу з власною пам'яттю. Спогад, як і запам'ятовування, може бути мимовільним, а може бути свідомим.

• Те, що забувається — звільняє пам'ять від неактуальних сенсів, не затребуваних в практичній діяльності. Проте, як з'ясувалося, людська пам'ять володіє здатністю десятиліттями зберігати образи, факти, тексти, здавалося б давним-давно забуті. Канадський нейрохірург У. Пенфілд виявив, що електричне роздратування деяких ділянок кори головного мозку викликає у пацієнтів картини далекого минулого. Так, одна пацієнтка пригадала улюблену в дитинстві мелодію, яку пізніше жодного разу не чула. Аналогічних результатів добиваються гіпнотизери. Таким чином, межі і критерії того, що забувається, виявилися відносними.

Завдяки індивідуальній пам'яті людина виходить за межі своєї спадковості і засвоює соціальний досвід, утілений в культурній спадщині суспільства. Перш за все дитина оволодіває рідною мовою і первинними навиками поведінки в колі сім'ї. Потім вона залучається до сенсів і цінностей своїх однолітків, а в школі починається педагогічно організоване вивчення культурної спадщини суспільства. Всяке вивчення (навчення) полягає в розумінні і запам'ятовуванні деяких символів. Наприклад, вивчити історію України XVII століття або французьку мову означає міцно зафіксувати і систематично упорядкувати в тезаурусі факти, концепції, поняття, імена, лексику і граматику, а в моторному різновиді відобразити навички вимови і сприйняття французької мови. Професіоналізація збагачує індивідуальну пам'ять такими знаннями і уміннями, які дозволяють людині стати фахівцем у якійсь корисній справі.

Зрозуміло, що будь-яке освоєння соціального досвіду, вивчення культурної спадщини, професіоналізація і тому подібне — це комунікаційна діяльність. Кінцевим реципієнтом тут є індивідуальна пам'ять, у якій концентруються отримані сенси. А хто виступає як комунікант? Інші люди (мікрокомунікація), соціальні групи (мідікомуниікації), суспільство в цілому (макрокомунікації), але вони можуть виконувати функції комуніканта тільки в тому випадку, якщо володіють пам'яттю, в якій зосереджені сенси, що передаються. Комунікант, який нічого не пам'ятає, випадає з комунікації. Всяка смислова комунікація є взаємодією не між суб'єктами, а між пам’ятями, точніше — тезаурусами, цих суб'єктів. Елементарну схему комунікаційної діяльності (див. мал. 1) можна представити так:

Мал. 1. Елементарна схема

Смислової комунікаційної діяльності

Пам'ять комуніканта є індивідуальною пам'яттю, якщо мова йде про мікрокомунікації, і соціальною, якщо мова йде про мідікомунікації або мікрокомунікації. Отже, потрібно розділяти два види соціальної пам'яті, носіями яких є різні соціальні суб'єкти: групова пам'ять і пам'ять суспільства. Існує ще поняття загальнолюдська пам'ять або пам'ять світу, суб'єктом якої мислиться все людство. Ми розглянемо ці види соціальної пам'яті, але спочатку завершимо розмову про пам'ять індивідуальну.

Індивідуальна пам'ять повідомляє зв'язність і стійкість життєвому досвіду людини і є передумовою формування соціалізованої особи. С. Л. Рубінштейн добре сказав: «Без пам'яті ми були б істотами миті. Наше минуле було б мертве для майбутнього. Сьогодення, з часом його плину, безповоротно зникло б у минулому. Не було б заснованих на минулому ні знань, ні навиків. Не було б психічного життя»[3].

Проте механізми пам'яті невідомі і загадкові. Насправді, в результаті метаболізму відбувається постійне оновлення організму, відмирання і народження нових клітин, зовнішні і внутрішні зміни. Дитя і чоловік, хлопець і старий, що носять одне і те ж ім'я, абсолютно не схожі ні фізіологічно, ні психологічно. Але всі метаморфози індивіда об'єднує пам'ять. Незрозумілим чином пам'ять про дитинство зберігається у свідомості старого, неначе мнемічні структури не підвладні змінам. Як це можливо в тілі, що вічно змінюється? Неначе кристали льоду в киплячій воді. Наука не знає відповіді на це питання. Щоб отримати уявлення про сучасний рівень наших знань, розглянемо інформаційну модель індивідуальної пам'яті, запропоновану американським психологом Річардом Аткінсоном.

Поиск по сайту: