Протікання англійської Реформації при правлінні Генріха VІІІ Тюдора

Внутрішньополітична та зовнішньополітична обстановка, поставила тюдорівський абсолютизм перед необхідністю проведення саме церковної Реформації. Разом з тим монархія аж ніяк не збиралася йти на рішучі зміни в догматах віри і тим самим сприяти широкому поширенню протестантських повчань і як наслідок народної Реформації. У 1531 р. в бесіді з папським нунцієм Генріх VIII заявив, що він не допустить того, що сталося в Гессені і Саксонії, бо він звик припиняти подібні злочини. Контроль над Реформацією був практично єдиним засобом для зміцнення абсолютної монархії Тюдорів [6].

Розрив з Римом повинен був визначити ставлення до чернецтва і монастирів. Тим більше, що з усіх земельних багатств в католицькій Європі 1/3 належала церкві, а з усієї землі, що знаходиться у духовенства, 2/3 були власністю монастирів. В руках ченців зосереджувалася головна маса рухомого багатства. На ченців дивилися як на найбільш ревних прихильників папи. Саме в середовищі чернецтва знищення папської влади в країні та затвердження королівського верховенства над церквою зустріло енергійну опозицію [16].

З кінця 1535 по 1540 р. в Англії відбувався процес секуляризації монастирів. Він включав в себе так звану візитацію (об'їзд всіх церковних установ і складання звітів про їх стан), розгляд на сесіях парламенту доповіді

візитаторів, прийняття законів про їх ліквідацію. Розпуск монастирів йшов послідовно, починаючи з малих. При цьому опір процедурі витлумачувався як політична неблагонадійність, що могло в результаті перетворитись на переслідування за державну зраду. Приклади розправи короля були добре відомі в країні: за відмову присягнути йому як голові церкви були страчені колишній лорд-канцлер королівства, права рука короля, письменник-гуманіст Томас Мор і єпископ Д. Фішер. Карі піддалася і Анна Болейн за зраду чоловікові [2, c. 64].

Монастирі переходили у володіння короля. У 1540 р. парламент прийняв

статут, який закріпив за королем і його спадкоємцями всі церковні маєтки. В результаті секуляризації було конфісковано 645 монастирів, у тому числі 28 великих аббатств, 90 коледжів, 110 госпіталів, 2374 канторій і капел. Щорічний дохід від них становив приблизно 150 тис. фунтів стерлінгів [16].

Коштовності конфісковували на користь корони. Церковні посудини, прикраси з ікон, лампади, свічники та інше укладалися і вирушали в особливу палату при парламенті. Конфісковувався одяг, меблі, посуд, з вікон виймали рами, знімали двері, обдирали олово з даху, іноді розбирали по частинах будівлі. Не маючи можливості відвезти це з собою, агенти короля на місці влаштовували торги. На багаті монастирські бібліотеки дивилися теж як на товар. В книзі цінувався перш за все палітурка, особливо якщо вона був прикрашена коштовностями. Така палітурка відривали від книги, а саму книгу викидали.

Так як в результаті секуляризації в руках короля опинилася величезна

кількість нерухомого та рухомого майна, уряд заявив про використання його на благі цілі: утримання 40 тис. добре озброєних солдатів; пропонувалося вимагати від підданих позик, податей; в парламентському біллі 1540 р. говорилося буквально наступне: «і неробство, і аморальність ченців добре відомі, слід їхні заклади звернути на краще вживання, а саме, на заохочення

народної освіти, утримання стипендіатів в університетах, на благодійні установи; не перетворювати придбані маєтки в приватну власність» [там само]. Абсолютну більшість цих намірів виконано не було.

Оскільки монастирі були головними постачальниками технічних культур - зокрема, конопель, украй важливих для парусного мореплавства, - можна було очікувати, що передача їхніх земель у приватні руки негативно позначиться на стані англійського флоту. Щоб цього не сталось, Генріх завчасно (у 1533 р.) видав указ, що вимагав від кожного фермера висівати чверть акру конопель на кожні 6 акрів посівних площ. Таким чином монастирі втратили свою головну економічну перевагу, й відчуження їхніх володінь не завдало шкоди економіці [22, c. 158].

Секуляризація монастирів збагатила скарбницю. Частину земель король передав в нагороду своїм сподвижникам, придворній аристократії, частина була віддана в оренду. Секуляризація викликала нову хвилю «обгородження», що йшли в країні з кінця XV ст. Монастирські селяни поповнили армію обезземелення, пауперів.

Монастирі були оплотом папства, тому їх секуляризація сприяла знищенню папського впливу. Ліквідація монастирів знищувала матеріальний, юридичний, моральний вплив духовенства на народні маси. Нарешті, секуляризація розчищала шлях для подальшого ходу реформації.

Створивши національну церкву на чолі з самим собою, відібравши у церкви майно, перетворивши таким чином її в частину державного апарату, Генріх VIII не міг зупинитися. Реформенна догматики йому була не потрібна і навіть шкідлива. До кінця царювання Генріха VIII англіканська церква зайняла проміжне положення між католицькою і лютеранською. У ній були

відкинуті крайності вшанування святих та ікон, заборонені індульгенції, зменшено кількість свят, проведені невеликі зміни в богослужінні та обрядах, як джерело віри називалося Святе Письмо. Звідси однією з перших завдань реформації став переклад Біблії на англійську мову. З цього часу Біблія стає доступною для англійців.

В цілому на першому етапі реформації релігійне питання вирішено не було. Виконані були лише політико-економічні перетворення. Релігійну реформу, в результаті якої стверджувалося нове віросповідання і богослужіння, здійснив уряд Едуарда VI (1547-1553 рр.) [18, c. 120].

Тиранія Генріха VIII торкнулася насамперед його провідних міністрів, помічників і його дружин, а потім всіх, хто не підкорявся його політиці. Основна маса роботи як в області внутрішньої і зовнішньої політики Генріха VIII робилася його фаворитами, великими державними діячами Англії XVI ст., Фактично фундамент англійської монархії нового часу заклали кардинал Т. Вулсі і Т. Кромвель. До них можна було б додати Т. Мора, який був лордом-канцлером Англії в 1529 - 1532 р. Але, по-перше, час його міністерства було занадто короткочасним, по-друге, він не був великим державним діячем, хоча добре розбирався в таємних пружинах прийняття важливих державних рішень. Тим не менше, і його спіткала така ж сумна доля, як Вулсі і Кромвеля. Всі троє були піддані опалі, але якщо Вулсі встиг померти своєю смертю, уникнувши неминучої кари, то Мор і Кромвель (див. Додаток Г) закінчили дні на ешафоті [7, c. 51].

Іронія долі полягала в тому, що Вулсі своїми руками підготував собі загибель своєї політичної кар’єри. Можна, звичайно, сперечатися, що, якби не було Анни Болейн, була б інша жінка, але вийшло саме так. Звичайно, причини падіння Вулсі лежать значно глибше. Але справа в тому, що звів Генріха VIII з Болейн саме Вулсі. Це трапилося на одному зі свят, який влаштовував життєрадісний товстун Вулсі, що любив похвалитися багатством. Він познайомив короля ближче з молодою фрейліною королеви Ганною Болейн. Відразу чи ні, але Генріх VIII пристрасно закохався. Але найважливіше полягало навіть не в цьому, а в тому, що він задумав розлучитися з Катериною Арагонською і одружитися на Ганні Болейн. Коли Вулсі почув від Генріха про це, він схилився перед ним на коліна і довгий час прохав короля відмовитися від подібної думки. Для нього питання про розлучення Генріха VIII було дуже важливим, бо торкалося інтересів церкви [там само, с. 53].

У жовтні 1529 р. лордом-канцлером був призначений Мор, гуманіст, автор багатьох, в тому числі і богословських творів, спрямованих проти Лютера і англійських реформаторів. Схильності до державних справ він не виявляв, оскільки вони відволікали його від учених занять. Можливо, Генріх VIII сподівався, що далекий від справ державного управління Мор буде його слухняним знаряддям і не стане проводити самостійної політики. Хоча Мор справді не надав великого впливу державній справі, але і слухняним знаряддям короля не став, особливо там, де це зачіпало його переконання гуманіста і віруючого католика, що, в кінцевому рахунку, вартувало йому не тільки посади лорда-канцлера (в 1532 г. він пішов у відставку), але і голови. Мор, відмовившись принести присягу королю як главі англіканської церкви, був звинувачений у державній зраді і в червні 1535 р. страчений. Генріх VIII був нещадний, коли справа стосувалася непокори, навіть з боку людей, яких він називав своїми друзями [8, c. 115].

Зрозуміло, що Мор не міг вирішити справи про розлучення. Але англійський король був наполегливий у бажанні неодмінно розлучитися з Катериною Арагонською. За його вказівкою конвокація англійського духовенства постановила, що шлюб Катерини Арагонської з Генріхом VIII суперечить божественним законам. Тепер залишалося знайти людину, яка могла б стати знаряддям короля у справі про розлучення. Ним став раніше нікому не відомий Т. Кренмер, одна з найбільш таємничих фігур в англійській Реформації. Після дозволу на розлучення з Катериною Арагонською, а за цим вінчання Генріха з Анною Болейн Кренмер стає вірним слугою Генріха VIII. Кренмер став жертвою репресій проти протестантів в царювання Марії Кривавої - його спалили на багатті [7, с. 52].

Найзначнішим державним діячем Англії в період царювання Генріха VIII, безсумнівно, був Т. Кромвель. Коли почав працювати «Парламент Реформації», Кромвель став обдумувати програму, метою якої було одночасне зміцнення королівської влади в Англії і піднесення його самого по службовій кар’єрі. Він увійшов до фаворитів Генріха VIII, і незабаром той став швидко просувати його вверх, в результаті чого колишній агент Вулсі став першим радником короля. Легенда про піднесення Кромвеля свідчить, що він під час ранкової прогулянки з королем по саду Вестмінстерського абатства виклав тому програму, суть якої зводилася до здійснення розлучення з Катериною Арагонською, проведенню секуляризації церкви і монастирів, а також здійснення політики рівноваги сил між Францією та імперією. Так це чи не так, уже не важливо, бо Генріх VIII потребував активних виконавців його задумів. Одночасно з основними антицерковними заходами Кромвель почав реорганізацію державного апарату [21, c. 60].

Зміцнення державного апарату дозволяло Генріху VIII фактично бути незалежним від феодальної аристократії і не поступатися їй влади. Одночасно було встановлено владу корони над дворянством в цілому. У справах віри Кромвель був, насамперед, практичним політиком: його не можна вважати послідовним протестантом, оскільки він розглядав Реформацію в першу чергу як засіб зміцнення держави і королівської влади. Підпорядкування духовенства і встановлення королівського верховенства над церквою були головними цілями релігійної політики Кромвеля. Однак його фінансова політика не завершилася успіхом. В результаті секуляризації велика частина колишніх монастирських і церковних земель опинилася не в руках короля, а спочатку знаті і потім у результаті спекуляції і перепродажу в руках численних середніх і дрібних дворян (джентрі).

У 1531-1532 рр. тривала боротьба Томаса Кромвеля з прихильниками збереження підпорядкування англійської церкви Риму. Втім зрештою 14 травня 1532 р. під загрозою репресій Кромвель домігся від парламенту розриву з католиками, затвердження ідеї головуванням короля над церквою. Його запеклий ворог Томас Мор пішов у відставку з посади лорда-канцлера.

В подяку за це у 1532 р. король надав Кромвелю володіння у Ромні та посаду голови скарбниці, у 1533 р. канцлером казначейства, у 1534 р. державним секретарем. У подальшому Кромвель активно підштовхував короля до створення незалежної Англіканської церкви. У 1534 р. Кромвель призначається генеральним вікарієм короля у церквоних справах. На цій посаді займався секуляризацією церковного майна, зокрема й монастирів. Своє завдання виконував досить жорстко, за що отримав прізвисько «молот ченців» [7, c. 53].

У 1536 р. відбувався активний процес над королевою Анною Болейн за зраду королю, яку у підсумку було страчено. Кромвель підтримав короля Генріха VIII щодо одруження на Джейн Сеймур. За це отримав посади хранителя королівського архіву та лорда-хранителя Малої печатки. Тоді ж Кромвель стає лордом й бароном Англії.

Дії королівської адміністрації викликало обурення в Англії, й у 1537 р. на півночі країни почалося повстання, яке отримало назву «Паломництво Милосердя», повстанці серед іншого вимагали страти Кромвеля. Проте королю вдалося придушити це повстання. Після цього з новою силою Томас Кромвель продовжив впровадження протестантизму в Англії. У 1537 р. за заслуги перед короною стає кавалером Ордену Підв'язки. Окрім іншого Кромвель піклувався щодо видання Біблії англійською мовою. Для цього запросив спеціалістів з друку з Нідерландів. Завдяки наполегливості Кромвеля у 1539 р. вийшло перше друковане видання Біблії англійською мовою.

Водночас Томас Кромвель влаштував шлюб Генріха VIII з Ганною Клевською. Її брат займав значне становище на заході Німеччині, підтримував реформаторів. Тому Кромвель сподівався посилити вплив Англії на континенті. У 1540 р. Кромвель стає графом ессекським, а також лордом - великим камергером. Втім шлюб короля Генріха VIII з Ганною Клевською несклався внаслідок особистих причин. Це викликало гнів Генріха VIII, який став шукати винуватця. Вороги Кромвеля - герцог Томас Норфолк та єпископ Стівен Гардінер переконали короля у неблагонадійності Томаса Кромвеля з огляду на те, що він був ініціатором цього шлюбу. 10 червня 1540 р. під час засідання Таємної ради Кромвеля було заарештовано. Його звинуватили у зраді та єресі. 28 липня 1540 р. страчено у Тауері [там само, с. 56].

Отже, в цілому, церковні реформи Генріха були непослідовними, а самі переконання Генріха залишились неясними. Всі його прибічники, які фактично творили реформацію своїми руками, врешті закінчували своє життя через страту. Тим не менше, в результаті Генріхових реформ було створено незалежну від римського папи Церкву Англії.

Висновки

Отже, реформацію в Англії можна цілком правомірно назвати «реформацією згори», оскільки на чолі її став англійський король Генріх VIII.

Відомо, що формальним приводом для початку реформації і розлучення з дружиною Катериною послужили сімейні справи «захисника віри» - титул, який отримав Генріх VIII в якості вірного сина католицької церкви, що особисто зайнявся спростуванням єресі Мартіна Лютера.

Але все відразу змінилося після того, як римський папа відмовився узаконити розлучення Генріха VIII, що захопився придворною дамою Анною Болейн. Несподівана принциповість папи Климента VIII і його наступника Павла III визначалася досить вагомими мотивами: Катерина була сестрою іспанського короля і німецького імператора Карла V, у володіння якого входила і більша частина Італії. Розлучення не відбувся.

Але у Генріха VIII був факт, на який він постійної спирався під час судового процесу - це те, що Катерина Арагонська була дружиною старшого брата короля - Артура. Після смерті брата, за наполяганням Генріха VII, який бажав зміцнити союз з Іспанією за допомогою династичного шлюбу, принц Уельський проти своєї волі одружився на Катерині Арагонській, вдові свого брата.

Можна припустити, що саме цей шлюб і був причиною всіх змін у державі. Але не можна не помітити, що й характер у принца Уельського був не м'яким, простим і поступливим. Про його запальність, зарозумілість, жорстокість і звичку вирішувати все добре не обдумавши, свідчать усі історичні джерела. Причиною багатьох змін в Англії так само стало ще одне -«гідність» Генріха VIII - завжди свої бажання король ставив понад усе. І ось що з цього вийшло.

Генріх, що мав абсолютну владу в країні, звинуватив англійське духовенство у непокорі статуту, що забороняє визнавати будь-яку призначену особу Папи Римського без затвердження королем. Також Генріх змусив духовенство визнати себе главою церкви Англії. У 1532 р. архієпископом Кентерберійським було обраноТомаса Кранмера, ставленика Генріха, явного прибічника протестантизму. Кранмер у церковному суді розірвав шлюб Генріха, і король вступив до наступного шлюбу. У 1534 р. парламент прийняв «Акт про супрематію», який казав, що король є «верховним главою Англійської Церкви». Більше папа в Англії не мав жодної влади. Коли Джон Фішер і Томас Мор відмовились визнати ці рішення, їх було страчено.

Наступним етапом було закриття монастирів й конфіскація церковних земель, які Генріх або залишив собі, або роздав чи продав «новому дворянству», яке підтримувало короля; на секвестованих землях були проведені відгородження. Однак догматично англійська церква залишалась близькою до католицької. Але Біблія відтоді стала доступною в Англії рідною мовою.

Генріх VIII і його оточення намагалися знайти вихід за допомогою компромісної тактики по відношенню до папства, здійснивши реформи в церкві. Але в конкретних історичних умовах ця тактика зазнала невдачі. Наслідком цього була необхідність підпорядкування церкви державі не за допомогою компромісу з Римом, а за допомогою розриву з ним. Скликання «Парламенту Реформації» по суті справи з'явився одним з результатів зміни у зовнішньополітичному курсі уряду Генріха VIII. Король не хотів реформації, але був змушений почати її. Так що реформація Генріха VIII була прискорена сформованими як внутрішньополітичними, так і зовнішньополітичними обставинами в другій половині 20-х рр. ХVI ст. Все це доповнює пояснення причин її половинчастого та незавершеного характеру.

Церковна реформація, що почалася в Англії при Генріху VIII, стала закономірним і важливим кроком на шляху зміцнення абсолютної монархії. В результаті реформації король став офіційно іменуватися «протектором і верховним главою англіканської церкви та її духовенства». Він привласнив собі владу розпоряджатися церковними посадами і бенефіціями, отримувати десятину. Церква, створена Генріхом VIII, стала ідеальним знаряддям в руках монархії, повністю відповідаючи формулі: один бог, один король, одна віра, одне сповідання.

Список використаних джерел та літератури:

І. Джерела

1. Английская реформация. Документы и материалы / под. ред. Ю.М. Сапрыкина. – М., МГУ, 1990. – 104 с.

ІІ. Література

2. Гресь М. Адюльтер и плаха: тени из прошлого / М. Гресь // Академия. - 2002. - № 4. - С. 62 - 66.

3. Дятлов В. О. Радикальна реформація і релігійно-конфесійний регіоналізм в Європі в XVI ст. / В. О. Дятлов // Науковий вісник Дипломатичної академії України. - К., 2003. - Вип. 9. - С. 309 - 318.

4. Дэвис Н. История Европы / Н. Дэвис. - М.: ACT: Транзиткнига, 2005. - 943 с.

5. Ерохин В. Современные подходы в изучении истории английской Реформации / В. Ерохин // Преподавание истории в школе: научно-теоретический и методический журнал. - 2013. - № 2. - С. 45-48.

6. Ивонин Ю. Е. Внешняя политика Англии второй половины 20-х гг. XVI в. и начало реформации Генриха VIII / Ю.Е. Ивонин [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://istznu.org/dc/file.php?host_id=1&path=/page/issues/1/./ ivonin.pdf.

7. Ивонин Ю. Е. Генрих VIII Тюдор / Ю.Е. Ивонин // Вопросы истории. - 2008. - № 8. - С. 44 – 63.

8. Ивонин Ю. Е. Императоры, короли, министры. Политические портреты XVI века. Исторические очерки / Ю.Е. Ивонин. - Днепропетровск, 1994. - 240 с.

9. Каменецкий Б. А. Об идейных корнях английского абсолютизма / Б.А. Каменецкий // Вопросы истории. – 1965. - № 9. - С. 74 - 96.

10. Каменецкий Б. А. Идейно-политическая борьба в Англии в 30-х – 50-х годах XVI в. / Б.А. Каменецкий [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://culturossica.ru/2013/09/25/kameneckijj-b-a-idejjno-politicheskaya-borba-v-anglii-v-30-kh-50-kh-godakh-xvi-v-k-voprosu-ob-ideologicheskojj-storone-genezisa-kapitalizm.

11. Карсавин Л. П. Очерки средневнковой религиозности / Л. П. Карсавин // История ересей. - 2007. - С. 9 – 266.

12. Киселев А. А. Английский колониализм в эпоху Тюдоров и первых Стюартов / А. А. Киселев // Вопросы истории. - 2012. - № 11. - С. 97 – 109.

13. Ковальский Ян Веруш Папы и папство / Я. В. Ковальский. - М.: Политиздат, 1991. - 236 с.

14. Линдсей К. Разведенные, обезглавленные, уцелевшие. Жены короля Генриха VIII / К. Линдсей. - М.: Крон - Пресс, 1996. - 336 с.

15. Лозинский Самуил Горациевич История папства / С. Г. Лозинский. - М.: Политиздат, 1986. - 382 с.

16. Маркова С. П. Английская реформация / С.П. Маркова [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://s-history.adygnet.ru/public/dial2-3.pdf.

17. Пауэр Эйлин Люди средневековья / Эйлин Пауэр. - М.: Центрполиграф, 2010. - 223 с.

18. Матвеев В. А. Страсть власти и власть страсти. Историческое повествование о нравах королевского двора Англии XVI-XX веков. - М.: Республика, 1997. - 368 с.

19. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций / А. А. Радугин. - М.: Центр, 1996. - 299 с.

20. Ревуненкова Н. В. Ренессансное свободомыслие и идеология реформации / Н. В. Ревуненкова. - М.: Мысль, 1988. - 208 с.

21. Штокмар В. В. Економічна політика тюдоровського абсолютизму в епоху його розквіту / В.В. Штокмар. - Л.: ЛГУ, 1962. - 155 с.

22. Шпаковский В. О. Гринвичские доспехи и оружие эпохи Генриха VIII / В. О. Шпаковский // Вопросы истории. - 2013. - № 7. - С. 157 – 161.

Додатки

Додаток А.

Поиск по сайту: