 |
АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция
А. Натурфилософия
Библиографический список
* Введение в философию. Ч. 1. – М., 1989. – С. 93 – 115.
* Ермакова Е.Е. Философия. – М., 2004. – С. 38 – 47.
* Канке В. Философия. – М., 2004. – С. 26 – 61.
- - - - - - - - - - - - -
* Асмус В.Ф. Античная философия (История философии). 3-е изд./В.Ф. Асмус. – Высш. школа, 2003. – 400 с.
* Гусейнов А.А. Великие моралисты. – М., 1995. – С. 158 – 177, 305 – 315.
* Лосев А.Ф. Дерзание духа. – М.: Политиздат, 1988. – С. 238 – 266.
* Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. – М.: Молодая гвардия, 1993. – С. 11 – 33, 73 – 93, 310 – 341.
* Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. – Ч. 1. М.: Политиздат, 1991. – С. 184 – 190, 271 – 280.
* Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М.: Политиздат, 1991. – С. 94 – 232.
* Толстых В.И. Сократ и мы. – М.: Политиздат, 1986. – С. 22 – 98.
* Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии/ А.Н. Чанышев. – М.: Высш. школа, 1981. – 374 с.
П р а к т и ч е с к и й к о н с п е к т
А. Натурфилософия.
§ Из чего все рождается и во что все превращается?
§ Чем все существующее управляется?
§ Что есть первооснова всего?
Философия задается вопросом: «Из чего все?». Естественный ход человеческой мысли приводит к выводу: как все вещи состоят из вещества (материала), так и мир должен строиться из первоначального вещества (праматерии). В результате превращений первовещества возникает мир вещей.
Ранние греческие философы пытаются ответить на эти вопросы с помощью учения о первоначале. Для них сама природа становится причиной всего, что с ней происходит. Появляется философское учение о природе – натурфилософия. Мыслители считали, что природа – это сущность всего. Сущность же не очевидна, она не дается чувственному восприятию, и постигается лишь разумом. Отсюда рационализм античной философии.
С Фалеса в Древней Греции начинается поиск первоосновы всего сущего. В качестве первоначала он избрал воду: «все из воды» и «в воду все разлагается». Фалесом берется не чувственная вода, а вода как мысль, в которой все вещи природы растворены и заключены» (Гегель).
Ранние философские школы: Милетская, Элейская, Пифагора.
| Школы, Философы | Перво – начало | Понимание |
| Милетская школа: Фалес Анаксимандр Анаксимен | Вода Апейрон Воздух | «Земля находится на воде, пища всех существ влажная, само тепло возникает из влаги и ею живет, семена всего по природе влажны, а начало природы влажного – вода» (Аристотель) Беспредельное – не возникающее и не уничтожаемое, он все объемлет и всем управляет. Воздух более тонкая стихия, чем вода, он способен мгновенно принимать самые разнообразные формы, а значит в большей степени подходит под категорию первоначала. |
| Гераклит из Эфеса | Огонь Логос | Вода, земля, воздух бывают неподвижны. Первоначало же должно быть подвижным, вездесущим, постоянно изменчивым. Все течет, все изменяется. В одну реку нельзя войти дважды. «Этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий». Логос, то, что через все и всем управляет. Логос правит миром. Логос – закон сущего, принцип развития космоса, языка и мышления. Раннее представление о закономерности. |
| Пифагор | Число | Разрабатывает понятие числа как сущности вещи. Числа первичны по отношению ко всей природе. Ведь в природе все изменчиво, а числовые закономерности абсолютны и всеобщи. |
| Элейская школа Ксенофан Парменид | Единое Бытие | «Все есть одно». Действительным архэ является нечто единое, которое Ксенофан называет Богом. Умозрительное учение о бытии: «Есть бытие, а небытия вовсе нету. Одно и то же мысль и бытие. Слово и мысль бытием должны быть. Одно и то же мысль и то, о чем мысль существует» (Парменид). Бытие вечно, неизменно, неделимо, неподвижно, неуничтожимо, шарообразно. |
| Демокрит | Атомы | Учение о множественности бытия. Атомы – это первоначало. Атом есть идея, олицетворяющая собой неделимую единицу бытия. Вечное изменение мира вытекает из факта движения атомов. Атомы – неделимые сущности. А сущность нельзя разделить физически. С сущностями надо работать философски. Атом есть интеллектуальное понятие, мельчайшая мыслимая частица. Ни одна вещь не возникает беспричинно, но в силу необходимости. Необходимость естественна и абсолютна. Случайностей нет. |
| Эмпедокл | Четыре начала | Провел различие между веществом (четырьмя корнями – Земля, Вода, Воздух, Огонь) и движущей силой (Любовью и Враждой). Для объяснения космогенеза необходимо признать отличающуюся от вещества движущую его силу. |
| Анаксагор | Гомеомерии Ум | Гомеомерии (семена вещей, подобочастия) – разнообразны по форме, неограниченны по числу и бесконечно малы. Ум (Нус) является действующей причиной, производящим и познающим началом, только он один существует сам по себе, являясь источником красоты и душою всего. И то и другое только умопостигаемы. |
Идеи Анаксагора являются завершением натурфилософского периода. Философская мысль прошла длительный путь развития от материальных оснований к понятию Ума как первотолчка и перводвигателя, независимого от материальных стихий.
Поиск по сайту: