Глава 2. Кто есть кто 5 страница

Настала пора завершить эту главу, целиком посвящен­ную индивидуальным методам психологического воздейст­вия, чтобы дать вам возможность в них разобраться и не­много поэкспериментировать.

Глава 4. Мой союзник судьба, мой соперник жизнь

С тех самых пор, как человек научился думать, он неот­ступно мучается вопросом о соотношении собственной, вроде бы, свободной воли с тем неосязаемым, необъясни­мым, но чрезвычайно могучим и неотвратимым фактором, который именуется судьбой. Последняя может принимать самые разные обличья и носит множество имен - рок, фа­тум, предначертание, карма, Воля Ьожия и т.д. и т.д. Древ­ние эллины нередко превозносили это не персонифици­рованное божество превыше всех своих олимпийцев. Оно же, облеченное в форму главного вселенского причинно-следственного закона, повергало в трепет весь индуистский пантеон и побуждало к титаническим усилиям и фантасти­ческой стойкости последователей царевича Сиддхартхи.

Тысячелетием позже, в период становления христианст­ва, под именем Воли Божией оно явилось причиной рас­кола в стане самих отцов Церкви. Так, епископ Пелагий никак не мог совместить в одном вероучении две принци­пиальные, но, по его убеждению, взаимоисключающие идеи: о предначертании (все в мире — по Воле Божией) и о грехе и воздаянии за таковой. По его представлениям, воз­лагая на Всевышнего абсолютно все в этой жизни, мы тем самым списываем на Него и собственные грехи. В этом случае и самый страшный злодей — на самом-то деле вовсе и не злодей; допустим, Иуда Искариот — не предатель, я, быть может, великий герой, ибо, предав, якобы, Христа, он лишь исполнил предначертание Господне, послужил ору­дием Его Воли. А вот святой Августин рассудил по-иному, запретив кому-либо вообще рассуждать на эту тему. Имен­но потому, кстати, и стал он святым; вообще-то, многие христианские святые (в отличие, скажем, от тех же буддий­ских просветленных монахов) предпочитали думать по­меньше. В значительной степени мы готовы с ними согла­ситься, так как далеко не все в этом мире подвластно наше­му уму.

Но вернемся к предначертаниям судьбы. В этой связи нам пришла на ум такая параллель. Представьте себе море­плавателя, который много лет подряд, быть может, даже большую часть своей жизни, упорно держит курс на запад - просто потому, что некогда решил отправиться именно туда. Но постоянный встречный ветер, волны и течения не позволяют ему серьезно продвинуться на своем пути; к то­му же они доставляют ему массу хлопот и причиняют множество неприятностей. Поставьте себя на место этого человека. Как вы поступите? Можно и дальше пробиваться к западу (ведь уже потрачено столько времени и сил!), упо­вая на то, что ветер в конце концов переменится, а волны, наконец, стихнут. А можно однажды просто развернуться и двинуться на восток, используя попутный ветер. В конце концов, и в восточных странах тоже найдется немало инте­ресного и поучительного, не говоря уже d том, что солнце там светит ничуть не хуже, чем на западе.

Вы уже поняли? Вот именно, у каждого из нас есть свое, так сказать, стратегическое предназначение, которому лучше все-таки следовать - лучше, в первую очередь, для нас же самих и, быть может, для жизни вообще. Из этого вовсе не вытекает, что одному предначертано проводить отпуск на Канарах, а другому ковыряться в мусорных кучах. Просто, чтобы преуспеть в каком-либо деле, помимо та­ланта, рвения и прочих очевидных условий требуется и не­что еще. Это нечто в обиходе называют везением, удачей или — выспренно - улыбкой Фортуны. Но что это за штука такая на самом-то деле, толком не знает никто. Возможно, вы замечали, что какое-то дело или же род деятельности обычно приносит вам успех, причем даже и не всегда пол­ностью заслуженный. В то же время какая-то иная деятель­ность, которой вы, быть может, отдали не меньше сил,умения и души, с треском проваливается всякий раз, когда вы ее начинаете. Вы и до сих пор не можете понять, поче­му так выходит. А быть может, это просто не ваше дело -только и всего.

Запомните, в зависимости от неких факторов,, не под­дающихся логическому толкованию — назовем их ветром Удачи - любое дело, начавшись однажды., имеет затем тен­денцию либо затухать, либо, напротив, развиваться и нака­пливать энергию. С нашей точки зрения, любой здраво­мыслящий человек должен считаться с этим не очень-то логичным, на первый" взгляд, фактом.

Возможно, кому-нибудь из вас знакома биография зна­менитой исследовательницы Тибета госпожи Александры Девид-Нэль - той замечательной путешественницы, жен­щины-академика, благодаря трудам которой европейцы впервые по-настоящему познакомились и с северным буд­дизмом, и, вообще, с тибетской культурой. Между прочим, в первую половину жизни госпожа Александра перепробо­вала себя на многих поприщах, в том числе - и на оперной сцене, и в амплуа журналиста. А затем, уже после сорока, она осуществила кардинальный поворот своей судьбы, от­правившись в первое путешествие по странам Востока, продлившееся четырнадцать лет. И, как говорится, нагала себя.

А скромный чикагский кассир, жестоко терзаемый судь­бой, покуда он был просто Биллом Портером, но возне­сенный ею на вершину литературного Олимпа, стоило ему назваться О.Генри.

Приведем и более близкий пример, В семидесятые годы в числе наших знакомых была одна приятная молодая пара. Назовем их Аня и Толя. Аня была рядовым инженером в каком-то конструкторском бюро, а Толя после Горного ин­ститута работал геологом. Она - невысокая, худощавая, с темными глазищами-блюдцами, на людях не в меру сове­стливая и застенчивая — вся из комплексов; о таких за глаза говорят «симпатичный человечек». Он - здоровенный бу­гай с громовым басом, способный в дружеской компании «приголубить» литр водки так, чтобы ни в одном глазу, а развлекать приятелей бесконечными байками о своейсибирской эпопее (начиная со студенческой скамьи где почти каждое лето он проводил то в Прибайкальи, то в Забайкальи, то на Севере за Алданом — в общем, где-нибудь в тайге между Москвою и Токио).

Затем, ближе к восьмидесятым, в этой семейной паре зоизошел разрыв. Аня, еврейка по матери, заявила, что ей оело прозябать на свои ежемесячные сто тридцать «рэ» Советской России и без конца выслушивать политические анекдоты, за которые здесь могут и посадить, что пора в конце концов поменять жизнь коренным образом, и укатила в Израиль. Толя отказался последовать за нею: дескать, может в Израиле и гроб Господень, но сибирской тайги там, уж, точно нет; а коли так, ему там и делать нечечего. Потом, уже в восьмидесятых, до нас стали доходить звительные сведения об Ане — преимущественно из прессы. Наш «симпатичный человечек» сделался лидером кой-то партии экстремистского толка. Все сообщения о нашей Анечке были довольно однообразны: то расстреляла лапушка из автомата какого-то высокопоставленного палестинца, то с группой боевиков захватила арабский самолёт, то выступила с призывом — понятно, какого характера к еврейской молодежи и т.д. и т.п.

Бывшую свою жену при друзьях Толя старался не вспоминать; он и вообще предпочитал теперь говорить пореже потише и почему-то в другой раз не женился. Фантасти­ческий перелом в его жизни произошел уже в восемьдесят гом. Толю в буквальном смысле само отыскало сказочное богатство. Оказывается, был у него в Италии какой-то Дядюшка, о котором в их семье в советские годы, естест­венно, не вспоминали. И вот погибает этот дядюшка вме­сте с единственной дочерью в автокатастрофе, и Толе не­чаянно негаданно достается все его состояние — огромное, даже по итальянским меркам. Мужику-то уже - к сорока, и от тайги у него давно радикулит. В общем, отправился То­ля в Италию и, как говорится, точно в воду канул. Лишь спустя пять лет он снова объявился в Питере - так, на недельку, другую. Сообщил, что живет преимущественно на собствен­ной вилле в каком-то итальянском поселке, расположенном на морском берету. С ним — экономка (продемонстрировал нам фотографию красотки, словно сошедшей с обложки журнала; такой женщине бывшая его жена, конечно, не че­та). Поселок целиком русский; там даже газета выходит на родном языке. Так что итальянский Толе — вроде бы, и без надобности. Свой радикулит он под южным солнышком залечил; пристрастился к гольфу и к стендовой стрельбе; в тайгу его больше не тянет. «А главное, мужики, не хочу я больше видеть ваших унылых рож; в России люди не уме­ют радоваться жизни», - прежним густым басом сообщил нам Толя напоследок. Вот, собственно, и вся история.

Прихоть судьбы поначалу связала двух совершенно раз­ных людей; у каждого из них было свое предназначение. Аня это почувствовала и очертя голову ринулась в новую жизнь. Ну, а в Толином прозябании даже богатство ничего по существу не изменило, разве что антураж. Эту катего­рию людей психологи называют лидерами обстоятельств. К ним мы еще вернемся.

Итак, кардинально изменить свое предназначение ни­кому из нас не дано. Но, придерживаясь его, мы, во-первых, все-таки в достаточно широких пределах располагаем пре­словутой свободной волей и, во-вторых, имеем шанс, что называется, преуспеть в жизни. В книге «Психодинамика колдовства» мы уже довольно подробно рассматривали ал­горитмы удачи. Теперь же мы намерены дополнительно вам предложить еще один оригинальный способ самона­стройки на нее. Но прежде вы должны научиться погру­жаться в глубины собственной психики. Проведем предва­рительный тренинг «Погружение».

Сядьте свободно на стуле, не скрещивая рук и ног, огустпите голо­ву, закройте глаза, постарайтесь расслабиться (особое внимание уде­лите расслаблению лицевых мышц). Дышите свободно и, по воз­можности, интроверсируйтесъ (соберите все свое внимание внутри себя самою, ориентируя его на различные внутренние ощущения).

Утихомирьте мысли и эмоции, отстранившись от них и как бы созерцая их со стороны. Чувствуйте себя спокойно и комфортно. (Эта предварительная- стадия «Погружения», или релаксация, опи­сана во множестве руководств по аутогенной тренировке и по меди­тации).

Теперь позвольте себе свободно провалиться в свою психическую глубину, в свое подсознание. Вокруг вас — серый клубящийся туман. Погружайтесь в него все дальше и дальше, все глубже и глубже, теряя связь с реальным миром и даже утрачивая память о нем. Падайте глубже, еще глубже и еще... Пусть ваше самосознание, ваше «я» за­кружит вихрь серой клубящейся мглы. Отдайтесь ему. Теперь по­звольте своему телу в этой мгле раствориться, В итоге от вас ос­тается лишь светящаяся точка, в которой собрано все ваше самосоз­нание. Пусть из этой точки, из этого зародыша вырастет теперь новое тело вашего сознания. Побудьте в нем некоторое время, освой­тесь в этом новом теле. Теперь можно возвращаться в реальный мир. Для этого постепенно зкстраверсируйте свое сознание: сначала снова направьте внимание на обычные телесные ощущения, потом переключитесь на звуки внешнею мира и на пространственное вос­приятие. Сделайте глубокий вдох и, выдъгхая, откройте глаза.

Хорошенько освойте эту психотехнику. Она является важнейшей составной частью множества методов работы с сознанием и еще неоднократно вам послужит. Обратите внимание на весьма существенную деталь: «Погружение» может выполняться как при низком, так и при высоком уровне психической активности. Разумеется, при «разо­гнанной» психике «провалиться» в ее глубины значительно труднее. Однако вам следует научиться достигать их и в пассивном, и в активном состоянии.

Теперь — обещанный оригинальный способ самона­стройки на удачу. Кстати, вовсе не случайно последняя персонифицирована у эллинов в женском обличий. У Фортуны типично женский характер: ее бесполезно упра­шивать; добиться ее благосклонности можно лишь силой, то есть не оставив ей иного выхода.

Итак, устроившись поудобнее па стуле, интроверсируйтесь и.;.. тем «провалитесь» в бездонные глубины своей психики (на этот р.. «заторможенной»). Оттуда, из этих глубин, взгляните на свп; жизнь, разумеется, на ту ее часть, что уже осталась в прошлом. Выберите какой-нибудь случай, когда вам исключительно повезло. \' каждого человека хотя бы однажды в жизни такое случалось. Тепер: постарайтесь припомнить то особое чувство, которое вы тогда и< пытывали, то самое настроение, в котором вы пребывали. При помнили? — Тогда усильте его и хорошенько запомните навсегда. Именно это чувство и побудило вас некогда к нужному действию, которое увенчалось грандиозным успехом. Добудьте чувство удачи /; подсознании и захватите с собою в вашу обычную жизнь. Те из вас. что освоили по нашей предыдущей книге работу с символами, могут попытаться персонифицировать свое чувство удачи. У многих лю­дей оно принимает облик молодой и очень активной блондинки (не обязательно красивой). Пусть же Удача отныне идет по жизни с вами рядышком, чтобы в нужный момент слегка вас подтолкнуть или похлопать по плечу.

Возвращаясь к человеческой судьбе, или к предначерта­нию, следует заметить, что таковое в первую очередь вы­ражается в самой психической конструкции человека. «Все мы no-разному одинаковы», - тонко подметил Владимир Шали в своей «Истории разделенного сада». Действитель­но, все мы очень разные (в своем антураже), но одновре­менно и одинаковые, точно фигуры шашек (в своих побу­ждениях и мотивированных ими реакциях). В первых двух главах мы уже довольно подробно рассмотрели типовые модели человеков мыслящих; причем оказалось, что их не так и много. Теперь же мы попытаемся взглянуть на них в другом ракурсе, быть может, с позиций самой Судьбы.

Итак, призвание человека активного типа (экстраверта или интроверта) - это манифестация вообще, то есть вы­ражение или овеществление некого интеллектуально-эмоционального опыта, его конкретизация. Между тем, личность пассивного типа (опять-таки обеих ориентации) призвана такой опыт накапливать и хранить. Это сочетание в

любой космогонической системе описывается как взаи­модействие мужского и женского принципов.

Затем, как мы уже вам сообщили, по преобладающей ориентации внимания и восприятия всех человеков мыс-ддщих (обоих типов: и активного, и пассивного) можно поделить также на экстравертов и интровертов. В фокусе внимания первых — преимущественно мир внешний, вто­рые ориентированы на мир внутренний.

Следовательно, манифестация опыта во внешнем мире есть призвание активного экстраверта, но накоплением опыта из внешнего мира преимущественно занят пассив­ный экстраверт. Аналогичным образом, конкретизация внутреннего или духовного опыта — задача активного ин­троверта, но восприятие такового более подстать интро-верту пассивного типа.

Таким образом, идеальный активный экстраверт по сво­ей сути есть выразитель, манифестант (и при этом великий экспансионист) чужого опыта во внешнем мире. Духовное творчество - это не для него; его стихия - конкретное дей­ствие (созидание или разрушение). Активный экстраверт легко принимает решения - преимущественно спонтанно, что называется, по наитию, или же, с нашей точки зрения, решения приходят к нему из подсознания. Следуя своему естественному предназначению, активный экстраверт за­нимает в жизни ведущее положение — хотя бы потому, что именно к этому он и приспособлен.

Все беды у активного экстраверта зачастую начинаются с того, что он устремляется в духовное творчество (такое тоже случается в жизни) или же в сферу деятельности, тес­но с таковым связанную. Причем привлекают-то его опять-таки именно внешние атрибуты творчества: высокий имидж, допустим, ученого или писателя, всевозможные творческие «тусовки», как теперь говорят, премии в области науки и искусства — в общем, овации. Но конкретизация духовного опыта — вовсе не его призвание, и активный экс­траверт терпит на этом поприще оглушительное фиаско. А иначе и быть не может.

Наконец, пассивные интроверты. Таким людям самим Творцом предназначено больше довольствоваться нехит­рыми радостями семьи и дружбы, нежели яростно биться за место под солнцем. Ибо альтернатива для них - это само­забвенное подчинение какому-то лидеру, какой-то теории или же вере, а, следовательно, жизнь на очень низком уровне самоосознания.

Теперь, когда мы в общих чертах разобрались с предна­значением человека, выраженном в его психотипе, у кого-то, наверняка, возникнет вопрос: ну, и что мне прикажете делать теперь со всей этой премудростью? Допустим, я уз­нал, что пассивному экстраверту не стоит браться за сочи­нительство с целью заработать на этом деньги, и что с то­го?

Со своей стороны, мы готовы признать справедливость именно такой постановки вопроса и потому спешим кон­кретизировать наши теоретические выкладки. Существует два хороших, на наш взгляд, пути реализации этого знания; самый простой и еще проще. Начнем с самого простого.

Во-первых, вам следует четко для себя уяснить, какие именно психические модели в вас превалируют в тех или иных жизненных ситуациях. (Наверное, вы уже и сами до­гадались, что в реальной жизни не бывает психотипов, так сказать, в чистом виде.) Это можно проделать и самостоя­тельно, использовав, допустим, ахропатическую таблицу (таблицу цветовых предпочтений), которую мы поместили (ради экономии места - не в виде таблицы) во второй главе, а также и прочие признаки (жесты, мимику и т.п.), по кото­рым производится тестирование личности. Короче говоря, усвоив материал второй главы, вы уже можете тестировать себя самостоятельно. Будет еще лучше, если вы одновре­менно используете ваши знания и навыки, связанные с первостихиями. Допустим, вы установили, что, вообще-то, ваша родная стихия — «вода», но на работе в вас обычно преобладает «воздух», который, кстати, является для вас дружественной стихией. Можете сделать вывод,-что, будучи активным интровертом, на работе вы экстраверсируетесь, но одновременно автоматически теряете активность.

Однако будет совсем хорошо, если установить свою психическую конструкцию, вам все-таки поможет специа­лист. Повторяем, вы теперь и сами в состоянии с этим справиться - особенно, когда речь идет о ком-то другом. К сожалению, проводя самотестирование, люди обычно склонны себе не доверять они также могут игнорировать явные признаки, когда результат их не устраивает, и, на­против, преувеличивать роль каких-то деталей, когда это дозволяет им получить желаемый ответ. Учтите это преду­преждение.

Допустим, вы узнали (или все-таки определили само­стоятельно) свой психотип в основных жизненных ситуа­циях. Теперь вам следует заново пересмотреть свою жизнь и выработать для каждой ее сферы оптимальную модель собственных действий (с учетом возможностей своей пси­хической конструкции). Но и это не все. Вы должны еще реализовать эти модели в своей жизни, повысив тем самым ее эффективность. (Между прочим, это и есть стратегиче­ский подход к жизни воина, о котором так часто упомина­ется в книгах Кастанеды.) Таков самый простой путь.

Перейдем к другому пути, который, как мы сказали, еще проще. Это путь суггестора, психооператора., воина, это путь силы. Вступив на него, вы точно также должны, преж­де всего, разобраться со своей исходной психической мо­делью. В этом случае - именно с исходной моделью, ибо затем она начнет постепенно трансформироваться, во вся­ком случае, должна начать, если, конечно, вы приложите необходимые усилия.

Между прочим, мы сказали, что этот путь еще проще, только потому, что подавляющее большинство человеков мыслящих выбирает именно его. Именно выбирает, а по­том большинство уже от этого подавляющего большинст­ва откладывает дело на другое потом, а меньшинство наип-но (или же самоуверенно) полагает, что уже в так следует по пути силы. На самом-то деле сказать о себе такое имеют право лишь единицы, но именно они, как правило, пред­почитают молчать.

Итак, определив свою исходную психическую конст­рукцию, вы начинаете различными способами ее «раскачи­вать», то есть тренируетесь произвольно изменять ее со­стояния вплоть до экстремальных. Именно на это ориен­тирована большая часть тренингов, которые мы предлагаем вам в своих книгах (разгонка и торможение психической активности, работа со стихиями, «растворение во тьме» и т.д.). Вообще, любые психические действия, связанные с «подстройкой» или же с манипулированием своим внима­нием и психической активностью, прямо или косвенно «раскачивают» вашу психику.

Изредка психическая сила нисходит на человека вне­запно - как правило, в результате какого-то несчастною случая или болезни. Вероятно, вам уже доводилось слы­шать подобные истории. К примеру, одному экстрасенсу и целителю, весьма известному в недалеком прошлом, пона­чалу суждено было принять на себя разряд молнии. Едва выжив после этого потрясения., он (или она) обнаружил в себе новые замечательные свойства. Другому знаменитому суггестору прежде., чем таковым стать, пришлось перенести тяжелый паралич. Таких историй можно припомнить очень много, и нас они не удивляют. Еще древние индусы подметили (в частности, основоположник классической йоги мудрец Патанджали), что необычные психические силы (сиддхи} зачастую являются следствием серьезной бо­лезни или перенесенного несчастья. С нашей точки зре­ния, этот факт легко объясним. Болезнь, травма или серь­езное душевное потрясение иной раз способны трансфор­мировать психику человека, насильственно ее «раскачать". Подобным же образом в некоторых случаях могут на нлс подействовать и психотропные (наркотические) средства, которые широко используются многими мистических школами. (Вспомните, как в начале обучения дон Хуан пичкал Кастанеду наркотиками.)

'Конечно же, мы ни в коем случае не призываем вас, рсажем, броситься с крыши с зонтиком в руках или же доимитивно «сесть на иглу». Напротив, мы готовы всячески вас предостеречь от чересчур радикальных решений, ибо в подавляющем большинстве случаев они ни к чему хоро­шему не приводят. По пути силы лучше (во всяком случае, безопаснее и надежнее) двигаться постепенно, «породив в себе несгибаемое намерение» (так, кажется, это звучит у Кастанеды) достичь поставленной цели.

И все же есть у нас в запасе одна психотехника (вполне безобидная, во всяком случае, в том варианте, что предло­жен здесь), которая уже помогла некоторым людям (их, правда, немного) быстро и радикально трансформировать свою психику.

Этот тренинг мы назвали «Туннель в прошлую судьбу». Сразу же вас предупредим: мы не беремся точно опреде­лить, какая именно память задействуется с его помощью в вашем подсознании — возможно, генная, а быть может, кармическая, ежели таковая все-таки существует, или же еще какая-то иная память, о существовании которой у нас покуда нет даже предположений, Думается, это не так и важно.

Вспомните притчу об Охотнике, которую мы поведали вам в начале этой книги. Так вот, сверхзадача психотре­нинга «Туннель в прошлую судьбу» пробудить или же вос­становить в вашем сознании память о том, что вы, именно вы, некогда были этим самым великим Охотником и, сле­довательно, по сути своей являетесь им и теперь.

На обучающих семинарах, проводимых одним из авто­ров этой книги, занимался некий молодой человек астени­ческого телосложения, по психотипу — преимущественно активный интроверт с выраженной склонностью к невра­стении. Он имел экономическое образование и работал в каком-то банке; причем занимал там самую скромную должность. И вот, пройдя на одном из семинарских заня­тий через этот «туннель» в свое неимоверно далекое про­шлое, молодой человек обнаружил и ярко ощутил себя в совершенно ином обличий. В том своем прошлом он был предводителем викингов., несущихся по северному морю на узкой с высоко задранным носом ладье. Это сверхъяркое воспоминание явилось для молодого человека примерно тем же, чем удар молнии для упомянутого ранее экстрасен­са- Оно полностью преобразовало его психику. Спустя полгода этот бывший викинг занял ведущее положение в одной крупной финансовой компании.

К сожалению, далеко не каждому удается столь ярко, почти до объективизации образов, воссоздать свое «пра-прошлое». Тем не менее., тренинг «Туннель» в любом слу­чае является превосходным упражнением на установление прямой связи со своим подсознанием.

Итак, сядьте поудобнее, закройте глаза, расслабьтесь и интро-еерсируйтесъ. При этом не следует чересчур «гасить» психическую активность, ибо данная психотехника лучше всего выполняется па „ достаточном (хотя и не на самом высоком) ее уровне. Погрузитесь в серую клубящуюся мглу и провалитесь в нее (то есть выполните психотехнику «Погружение»). Достигнув глубин своего «я», осмот­ритесь кругом. Вокруг вас — мрак, напоминающий ночное небо. И, словно на небе же, кое-где сквозь этот мрак проглядывают звезды. "Выберите самую яркую ш них и устремитесь к ней. Через короткое время вы обнаружите себя в длинном и узком туннеле. А звезда -уже и не звезда вовсе, а мерцающий вдалеке выход ш него. Поспеши­те к этому выходу. По пути можете бросить несколько коротких взглядов на стены туннеля. Из чего они сложены?

Наконец, вы вырываетесь в открытое пространство, заполнен те серебристым слегка светящимся туманом. Пусть теперь ш это­го тумана как бы материализуется ваше тело. Сначала восстанав­ливаются руки, (Посмотрите: что это засухи.) А затем и все ос тальное. Рассмотрите всего себя хорошенько. Но при этом учтите в/утренним взором нельзя подолгу фиксировать объекты. В этом случае они расплываются или трансформируются во что-то песус встпое. Чтобы этого не происходило, используйте технику толте-квв: бросайте на объекты короткие взгляды и тут же переводите ох обратно - скажем, на свои руки. И еще одно, находясь во внутреннем мире, забудьте о своих физических глазах (многие испытывают собазн ими воспользоваться, но из этого, конечно же, не выходит ни­чего путного). Иначе говоря, переключите внимание с тех глаз, что у вас на лице, на ваш внутренний взор. При этому вас возникает такое ощущение, будто вы глядите из глубины своего тела.

Теперь и серебристый туман вокруг вас постепенно материализу­ется в какие-то образы. Вы видите незнакомых людей в чуждой вам обстановке. Особенно не раздумывайте, где вы очутились (потому вас будет время в этом разобраться). Просто запоминайте все, что видите и, возможно, слышите. Но вот, внутри вас что-то ёкнуло: «Вроде бы это женское лиио мне знакомо... И скамейка, на которой она сидит...» Вспоминайте, вспоминайте! Теперь самое время вспоминать.

Завершая работу в своем психическом мире, сделайте глубокий вдох и на выдохе откройте глаза.

Мы не станем долее задерживаться на этом, бесспорно, интереснейшем психологическом эксперименте, поскольку должны еще успеть многое рассказать вам в этой главе.

Итак, вы постепенно «раскачиваете» свое сознание при помощи всевозможных тренингов и техник, на которые мы, вроде бы, не скупимся. Главная цель всех этих дейст­вий - сделать свою психику мощной и гибкой, чтобы об­рести возможность мгновенно подстраиваться к любому явлению и быть адекватным во всех жизненных сферах. Тем самым бы как бы стремитесь превзойти любые ограни­чения своего психотипа. Но для этого одной лишь психи­ческой тренировкой вам никак не обойтись - во всяком случае, на первых этапах пути силы. Вам еще требуется по­глубже внедрить в свое подсознание некоторые установки, компенсирующие изъяны вашей психической конструкции - той, какая она есть на начальном этапе. Осуществляется это при помощи самовнушения, описанного нами в первой главе.

Теперь нам следует вернуться к самокодированию и взглянуть на него в несколько ином ракурсе. В том самом положении, в котором преспокойно пребывает всю свою жизнь большинство человеков мыслящих, это вовсе не разум их, воспеваемый на разные голоса, управляет их телом, но, напротив, это тело безоговорочно подчинило себе ра­зум человека и даже его дух. Само по себе тело лениво и склонно к удовольствиям, и оно всегда умеет заставить ра­зум оправдать свою лень и обеспечить себя желаемым, причем себе же во вред. Усвоив самокодирование, мы мо­жем раз и навсегда изменить существующую схему подчи­ненности в пользу своего духа-разума, то есть сделаться, воистину, человеком мыслящим, а затем и человеком тво­рящим. Самовнушение — это единственный оставленный нам природой способ подчинить свою нервную систему разуму (тело же в свою очередь всегда подчинено нервной системе). Следовательно, это — единственный нормальный способ общения со своим телом, позволяющий подчинить его своей воле. Таким образом, первая установка, с которой вам предстоит основательно поработать, может выглядеть так: Мое тело ~ лишь машина, лишь инструмент для выполнения приказов моего духа-разума.

Кому-то, быть может, ближе покажутся слова Чэна Чжунвэя: Тело - это ножны для клинка духа. А вот еще одна формула самовнушения: Мое сознание и дух сильнее, чем мое тело, С ритмом шагов неплохо сочетается другой самона-строи, который можно твердить на ходу: Я не есть это тело; Я - свободная воля. Тело — это машина, Подчиненная мне.

Между прочим, длительное монотонное повторение определенной формулы, так сказать, в качестве аккомпане­мента к основному делу — еще один метол самокодирова­ния (пассивный). Его механизм очевиден. Непрерывное повторение чего-либо само по себе побуждает разум вре­менно самоустраниться, и установка без помех проскальзы­вает в подсознание. Данный принцип используется прак­тически во всех школах восточных единоборств при отра­ботке учениками каких-то движений, когда учитель заставляет их многими часами (а то даже и месяцами) повторять раз за разом одно и то же.

В общем, так или иначе закрепив в своем подсознании эту установку, вы должны реально ощущать, что ваше тело - не более, чем машина, чем инструмент, безоговорочно выполняющий любые повеления вашего разума. Без такой веры вам никогда по настоящему своим телом не овладеть.

Выбор следующей установки, которую вам надлежит за­крепить в своем подсознании, зависит от вашего ясихоти-па. Людям психически слабым, неуверенным в себе, быть, может, склонным к инфантильности на первых порах под­ходят наиболее жесткие самонастрои; последние мы можем порекомендовать и спортсменам-силовикам, и бойцам раз­личных сп ед подразделений, и работникам охранных структур. (Подробнее об этом - в книге В.В.Щлахтера «Че­ловек-оружие»). В общем-то, установки данного типа пона­чалу полезны практически всем, за исключением разве что душевно больных людей (с маниакальными психозами или паранойей). При выборе для себя подходящего настроя вам следует принять во внимание и тот факт, что, уж коли вы этим занялись, значит, вас заинтересовала эта книга. А от­сюда вытекает, что вы непременно интроверсированы, хотя бы периодически.

Поиск по сайту: