Размышлизмы»

1. Чужое мнение важно тогда, когда нет своего, даже если это касается самого себя.

2. Беда в том, что мужчина для некоторых женщин является средством, а целью — ребенок. Когда появляется ребенок, она душой бросает мужчину, а если и отдается ему телом, то только для того, чтобы откупиться.

3. Храбрых много, но в душе своей, а не в делах.

4. Истине следует зажимать рот, иначе она будет кричать во все горло.

По-моему, где-то вычитал. Но согласен.

5. Любовь в ненависть не переходит. Переходит в ненависть «любовь» волка к козленку, которого он съел, к козленку, которого ему съесть на удалось.

6. Вера и должна возникать после того, как найдешь предмет веры. Всякая вера, если верующий не ищет, мало что значит.

7. Стать мудрым — обязанность, а не желание. Поэтому лучше, чтобы это стало еще и желанием.

По мотивам Сенеки, который считал, что только мудре­цы могут быть счастливыми. Я с этим согласен, ибо мудре­цы могут предвидеть будущее, и у них меньше бывает нео­жиданных неприятностей, т. е. несчастий.

8. Мы рабы Божьи, но не рабы рабов.

9. Все, что ты имеешь, — это здорово. Но приобрел ли ты себе славное имя? Имя за деньги не купишь. Некоторые ради имени спускают все свои богатства, но все равно не приобретают его, особенно, славное имя.

10. Свет бесполезен для слепых, мудрость — для глупых.

11. Для человека главным является не предмет, а умение им пользоваться.

Нередко в квартире человека без использования откры­то лежат несметные сокровища. Примером могут служить книги, стоящие у нас на полке. Вот и возможности своего компьютера я использую только на 2%, а может быть, и меньше. В общем, многие зря жалуются.

12. Чтение почти бесполезно, если во время чтения у человека не возникают СВОИ мысли.

13. Чтобы смотреть, нужно открыть глаза, чтобы увидеть, нужно еще и думать.

14. Лучше иметь врагов, но не чувствовать, что они существуют, чем не иметь врагов, но думать, что они есть.

15. Надо жить по ЗАКОНАМ, а не умирать из-за них.

При страхе нарушить ЗАКОНЫ приходится быть изоб­ретательным и придумывать верные способы, как его не нарушать.

Под ЗАКОНАМИ я понимаю законы природы, которые в отличие от юридических, не знают исключений, не зави­сят от субъективности судей и которые нельзя ни обойти, ни объехать.

Что такое чистый страх перед ЗАКОНОМ? Это — когда боишься его нарушить, даже если знаешь, что тебя никто на этом не поймает.

Исполняй ЗАКОНЫ не ради поощрения, и не из страха наказания, а из-за понимания всемогущества ЗАКОНА.

Любить ЗАКОНЫ нужно всем сердцем, всею душою и всем достоя­нием. Когда ты спокоен во время страданий своих, тогда ты и любишь ЗАКОНЫ всею душою.

Действия человека в духе ЗАКОНОВ делают его смелым, как тигр, легким, как орел, быстрым, как олень, и сильным, как лев.

Итак: надо жить по ЗАКОНАМ, а не умирать из-за них.

16. Любовь всегда сопровождается страхом перед любимым. Но это не страх наказания, а страх не соответствовать объекту любви. Он заставляет совершенствоваться.

17. Начатое одним, а законченное другим приписывается тому, кто закончил.

18. Хочешь высоко вырасти, обрезай нижние ветки.

Человек подобен дереву. Корни и ствол — это он сам, ветви — орудия общения. По мере роста нижние ветви со ствола сбрасываются. Особенно это заметно в хвойном лесу. И духовно выросшему становится неинтересно общаться с духовно отставшим. Он вынужден к нему наклоняться. По мере роста приходится отказываться от общения с отстав­шими. Тот, кто этого не делает, того старые друзья могут задержать в развитии. Это отставшие должны тянуться вверх. Кстати, наклоняться труднее, чем тянуться.

Итак: хочешь высоко вырасти, обрезай нижние ветки.

19. Иногда злые намерения приводят к добрым делам, и наоборот.

20. Некоторые не грешат только потому, что не имеют возможности грешить. Тогда они осуждают тех, кто грешит.

21. Не следует заставлять детей просить прощения, если они сами этого не делают.

Частое покаяние подобно часто употребляемому лекар­ству перестает действовать. Дети у нас привыкают просить прощения, не испытывая раскаяния, и тут же нарушают данное слово. Когда они становятся взрослыми, они счи­тают, что их обязаны простить, если они попро­сили проще­ния, и обижаются на тех, кто не простил им. Следует по­мнить, что тебе могут и не простить, даже если сказали, что простили. А просить прощение нужно после того, как рас­каялся, не для того, чтобы тебе простили, а для того, чтобы потом таких вещей не делать.

Итак: не следует заставлять детей просить прощения, если они сами этого не делают.

22. Для многих вера в Бога — единственное спасение.

Верующий знает, что Бог все о нем знает, и старается действовать в полном соответствии с церковными книгами, многие их которых не противоречат данным науки. Путь один. Нельзя свернуть ни вправо, ни влево. Выполняй Бо­жьи заповеди и тебе будет хорошо. Для неве­рующих болез­ни заменяют Бога и не позволяют сбиться с пути, учат вы­полнять режим, рационально питаться и вести правильный образ жизни. К сожалению, мы довольно быстро забываем эти уроки. Для атеистов Богом должен стать разум. Иначе лучше верить в Бога.

Итак: для многих вера в Бога — единственное спасение.

23. Больше всего зла человеку приносит его собственная глупость.

24. Самый богатый тот, кто доволен своим уделом. По мотивам закона любви. «Желай, что ты имеешь, не мысля об ином».

25. Нет лучшей радости, чем избавиться от богатых
подарков.

Вывод сделан из рассказа одного доктора. «Один боль­ной сделал мне непомерно дорогой подарок. К счастью, мучился я недолго. Через несколько дней он пришел ко мне и попросил у меня в долг солидную сумму денег. Я с радо­стью отдал ему его подарок. С тех пор богатых подарков не принимаю».

Итак: нет лучшей радости, чем избавиться от богатых подарков.

26. Часто тот, кто не может (боится) украсть, выдает себя за честного.

27. Часто тот, кто не может изменять, выдает себя за верного.

28. Ум у нас часто на службе правил, а надо бы, чтобы он формировал и исправлял правила.

29. Бывает, что забываешь, что не отдал долг. Но редко забываешь, когда тебе не отдали долг.

30. Личностный рост — лекарство от всех болезней, решение всех проблем и путь к счастью.

31. Мстит тот, кто не имеет своего дела.

Мщение — это деятельность бездельника. Вспомните графа Монте-Кристо, бездельника и интригана. Сколько невинных из-за него пострадало и погибло!

Итак: мстит тот, кто не имеет своего дела.

32. Цель растения —дать плод, цель человека — стать мудрым, но не каждое растение дает плод, не каждый человек становится мудрым. Кстати, те растения, которые ив дают плодов, используют на силос, пропалывают и пр.

33. Древние говорили: ученый похож на флакончик с духами: когда он открыт, запах его распространяется; а когда он закрыт, запах его не распространяется.

32. Застенчивый — не ученик, вспыльчивый — не учитель. Первый не спросит, второй не объяснит.

33. Путь человека является вектором сил природы и принципов, которым его научили.

Хорошо, когда силы природы и принципы тянут в одну сторону. Если в разные, то продвижение замедляется, а если между ними угол в 180 градусов, то человек стоит на месте.

Итак: путь человека является вектором сил природы и принципов, которым его научили.

36. И те, кто придерживается истины, и те, кто выступают против нее, считают, что они придержива­ются истины.

Но те, кто придерживаются истины, допускают, что они могут оши­баться, и спокойно относятся к человеку, имею­щему другое мнение. Те же, кто выступают против истины, ни на секунду не сомневаются в своей правоте и ненави­дят всех тех, кто придерживается другого мнения.

Итак: и те, кто придерживается истины, и те, кто вы­ступают против нее, считают, что они придержи­ваются истины.

37. У нас часто дискуссию путают со спором.

Дискуссия — это беседа равно информированных в предмете дискуссии людей, но стоящих по разную сторону истины. Спор — это беседа двух дилетантов, не разбираю­щихся или имеющих поверх­ностное представление о пред­мете спора, но считающих свои знания истиной в последней инстанции. Отсюда и различия между спором и дискуссией.

Цель дискуссии — понять позицию партнера, цель спо­ра — утвердить свою.

Цель дискуссии — найти слабости в своей позиции, цель спора — найти слабости в позиции партнера. Итак, дискус­сия — это сотруд­ничество, спор — это война, борьба. В дис­куссиях истина рождается, в споре выкипает.

Идти на дискуссию нужно с любопытством, а не с по­зицией. Детям хорошо, так как у них нет позиции. Лучше ее не иметь вообще, а каждый раз решать задачу с точки зре­ния разума.

Правильная позиция только одна — та, что соответствует законам природы. На нее и следует всем равняться, ее ис­кать, ее отстаивать. Если уже и есть позиции, то лучше, что­бы они были рыхлыми.

Необходимо расчищать авгиевы конюшни принципов и позиций. Они мешают овладеть новыми знаниями.

Одна женщина, прослушав мою лекцию, с горечью ска­зала, что она услышала совсем не то, что хотела услышать. Я ей ответил, что ей следовало бы самой себе сказать то, что она хотела услышать, и не ходить на лекцию.

Итак: у нас часто дискуссию путают со спором.

38. Нельзя кормить задницу манной кашей, нельзя вести обучение в повелительном, и даже повествовательном тоне и при этом надеяться, что что-то будет переварено и усвоено. (Подробности в книге «Психологическое айкидо».)

39. Хороший секс — показатель хорошего здоровья, но секс — не метод лечения, а средство профилактики. Вначале вылечись, а потом занимайся сексом.

40. Для хорошего роста и последующего цветения и плодоношения цветы у деревьев на первом-втором году цветения обрывают. Это я о ранней сексуальности.

41. Ум — это весы для слов,

42. Семья без полноценного секса как яблоко с выгнившей сердцевиной. Рано или поздно сгниет все. Но если семья основана только на сексе, то ее можно уподобить яблоку, на котором нет совершенно мякоти, а одни семечки.

43. В доме терпимости секс становится производством и теряет личностные характеристики.

44. Аморально только одно — быть плохим специалистом.

Профессионал не может быть аморальным. У него на это просто не будет времени. Но если он даже с кем-то займет­ся сексом, то только с деловым партнером. Партнеру от это­го будет двойная польза. Он получит сексуальное удовлет­ворение и вырастет профессионально; в крайнем случае, вырастет только профессионально. Впрочем, профес­сионал всегда профессионал, и в сексе тоже. Он знает меру своей компетентности. И если в данный момент он не в форме, он просто за секс не возьмется.

Итак: аморально только одно — быть плохим специалис­том.

45. Шанс всегда есть. Но кроме шанса еще необходимо не только умение его увидеть, но и умение его использовать.

46. К сожалению, многие психологи во время семейной консультации вместо помощи больному читают ему мораль. Этим занимаются не только психологи. В общем, не читай мораль, когда к тебе обращаются за помощью.

47. Где живешь, тем и живи.

48. Нарушать правила тоже нужно по правилам.

49. НИЧЕГО — это тоже ЧТО-ТО.

Из НИЧЕГО можно многое сделать. Если ничего не идет в голову, то все-таки в голову идет НИЧЕГО. Так и запиши­те, как написал один мой подопечный, когда у него возник­ли трудности с оформлением кандидатской диссертации. Я ему посоветовал писать все то, что приходит в голову «Шле­пай все, потом разберешься. НЕ сам, так научный руково­дитель». И вот, что у него получилось: «Передо мной чис­тый лист бумаги. Когда его не было, в голову шли разные мысли, а теперь не идет ничего!» А ведь неплохая фраза, которая очень точно отражает состояние души, находящейся в растерянности, души человека, которому трудно изла­гать свои мысли. Потом появились еще некоторые, казалось бы, бессмысленные фразы. Затем выводы диссертации, затем третья глава. Так постепенно все и связалось. Я сейчас тоже так работаю. Записываю то, что приходит в голову, затем сшиваю кусочки вместе. Позднее я узнал, что так, оказывается, работал А. Шопенгауэр. Наш бич невежество. Изобретаем велосипеды. Прошу прощения. Это мой бич. Вас, мой дорогой читатель, это, конечно, не касается.

Итак: НИЧЕГО — это тоже ЧТО- ТО.

50. Плохо, когда изобретаешь велосипеды. Но лучше изобретать велосипеды, чем ничего не изобретать. После того, как изобретешь несколько велосипедов, осознаешь свое собственное невежество, и прежде чем изобретать, пойдешь в библиотеку.

51. Отсутствие детей не может нервировать.

Нервировать может только их присутствие. А если нер­вирует их отсутствие, то это свидетельствует о том, что дела идут плохо, и беспо­коит неудовлетворение чувства соб­ственной значительности. Последнее следует удовлетворять через продуктивную деятельность, а не через рождение ре­бенка. Но наличие детей — это всегда здорово! Ведь очи твоя гордость, если тебе больше гордиться нечем. А если это не так, их наличием можно обосновать все свои неудачи. Для этого годятся также жена и болезни.

Итак: отсутствие детей не может нервировать.

52. Успех делает ошибки тонким расчетом. Значит, все то, что ты делал, то делал правильно.

53. Не всякий великий человек известен, не всякий известный человек велик.

Здесь, хочу вам, дорогой мой читатель, дать алгоритм для состав­ления афоризмов.

Тот, кто выглядит храбрым, не всегда храбрец. Тот, кто выглядит трусливым, не всегда трус. Иногда трус выглядит храбрецом. Иногда трусость принимает маску храбрости.

Меняй только слова.

Тот, кто выглядит дураком, не всегда дурак, Тот, кто вы­глядит умным, не всегда умен.

Тот, кто выглядит честным, не всегда честен. Тот, кто выглядит вороватым, не всегда вор, и т. п.

Из афоризма можно также легко сделать тост. Так выпь­ем же за то, чтобы с глупцов (трусов, нечестных и т. д.) сле­тели все маски.

Итак: не всякий великий человек известен, не всякий из­вестный человек велик.

54. Многие борются с чужими врагами, а надо бы со своими. Свой обычно внутри нас.

55. Если у тебя есть добро, но нет кладовой, где хранилась бы это добро, то считай, что у тебя нет и добра.

56. Если грешат простые люди, это не грозит общественному зданию, если руководители — то это грозит разрушению всего здания.

57. Чем меньше заповедей, тем лучше. Однако хоть одна, но должна остаться.

58. Надеяться на ложь, что опираться на надломленную трость. (Думаю, что не моя мысль. Уж очень хорошо. Но чья, не помню.)

59. Лучше всего разрывает невротические связи совместное сотрудничество.

Вот рассказ одной 50-летней женщины, пытающейся руководить действиями своей взрослой дочери, после того, как они стали вместе работать.

«Я увидела свою дочь совсем в ином свете, когда взяла ее к себе на работу. Она так успешно торговала, хотя делала это в первый раз. Она торговала с большим удовольствием. У нее пропал комплекс неполноценности относительно своей внешности. Мужчины с ней заигрывали, и при этом чувствовалось, что в их заигрываниях не было пошлости».

Итак: лучше всего разрывает невротические связи совме­стное сотрудничество.

60. Навыки и умения — от тебя самого, способности и задатки от Бога. Проявлениям способностей нечего особенно радоваться, А отсутствию навыков не стоит огорчаться. Их можно наработать.

61. Лесть — осознанное приписывание человеку тех положительных качеств, которыми тот не располагает, или чрезмерное их преувеличение с целью обмана.

62. Болезнь заставляет нас вести здоровую жизнь, а физический недостаток стимулирует на борьбу за существование, что в принципе не так уж плохо, если все это правильно использовать.

63. Серьезный человек — это снаряд, выпущенный в определенном направлении. Цели там уже может и не быть.

64. Правду часто говорят те, кто не имеет ума говорить ложь. Лучше говорить правду. Все равно никто не поверит.

65. Ненавидят вышестоящего или равного. Ненавидя человека, я его как бы возвышаю.

66. Азартные игры — своеобразная наркомания.

Азартные игры, в том числе и многие компьютерные, включают в себя все признаки, необходимые для выполне­ния своего дела: страст­ность, сосредоточенность, неутоми­мость, вовлеченность с кон­цен­трацией внимания на одном, веру, некоторое необходимое сужение сознания и пр. В азартных играх только нет своего дела. (Исключение — шулер). Поэтому она может продолжаться до бесконечно­сти. Дело же всегда кончится, и придется остановиться, подвести итоги и затем заняться другим делом. В азартных играх человек получает удоволь­ствие без конкретного дело­вого результата. То есть азартные игры в отличие от дела бесплодны. В деле же всегда есть результат. Если нет внеш­него, видимого успеха (деньги, должность и пр.), то есть внутренний — рост квалификации.

После того же как закончишь одно дело, родишь резуль­тат, наступает послеродовой период, во время которого от­дыхаешь. Азартные игры отдыха не знают. Игроку всегда кажется, что он вот-вот закончит дело, т. е. сорвет куш и прекратит игру.

Итак: азартные игры — своеобразная наркомания.

67. Лучшая борьба с больной совестью — развитие своего ума. Умному человеку совесть не нужна.

68. Люди не хотят идти в глубь себя, а пытаются овладеть Космосом. Бог ключ от Рая спрятал внутрь человека. Но он не хочет искать его там.

69. Невротическая роза часто не замечает, что она роза, а видит у себя только шипы. Невротичный человек, общаясь с розой, не видит, что она роза, а видит у нее только шипы.

70. Секс — приз, а не лекарство, секс — приз, а не кусок хлеба.

71. Сексуальной проблемы не существует, а существует производственная, решение которой перешло на территорию сексуальной проблемы и, следовательно, приняло ее форму, не утратив своего заряда. Это все равно, что выпускать комбайны во дворце культуры.

72. Сексуальная истинная нерешенная проблема проявляется не страданиями, а отсутствием яркости жизни. Она напоминает комнату, где не произведены малярные работы. Жить вполне удобно, но некрасиво. Это не значит, что не нужно ее решать, но ее нужно решать только после того, как проведены основные строительные работы.

73. Нужно уметь переводить в деньги услуги, которые ты получаешь и отдаешь «бесплатно». Тогда и себя, и других будешь больше ценить.

Но это как-то не ценится. Многие ученики не учитыва­ют стоимость бесед с учителем, бесплатное присутствие на всех проводимых им мероприятиях и пр. Мужья не ценят домашней работы своих жен. Мы подсчитали, что рачитель­ная домохозяйка, не зарабатывающая на про­из­водстве ни копейки, своим домашним трудом и хорошим воспита­ни­ем детей вносит свой материальный вклад в благополучие семьи, вполне сопоставимый с зарплатой мужа.

Так что, мужчины, не упрекайте ваших неработающих жен только потому, что они не приносят зарплаты. Женщи­ны! Не чувствуйте себя униженными, если вы успешно ве­дете, дом. Мы подсчитали, что домашнее питание в два и более раза дешевле ресторанного. Подсчи­тайте стоимость стирки, воспитания детей, ремонта одежды и пр. и успокой­тесь.

Но когда тебя не очень оценивают, это проблема глупо­сти твоего партнера. А вот если ты сам себя не ценишь, то кто здесь несет за это ответственность?

Итак: нужно уметь переводить в деньги услуги, которые ты получаешь и отдаешь «бесплатно». Тогда и себя, и других будешь больше ценить.

74. Идеи величия — основной бич людей.

Конечно, эти идеи человеком не осознаются. Проявля­ются они в мелочности, обидчивости, нерешительности, тревожности и пр., и практически ежедневно.

Человек живет так, как будто весь мир вращается вок­руг него. Это действительно так. Но вокруг меня вращает­ся мой мир. А ваш, дорогой мой читатель, мир вращается вокруг вас. Это нужно все время пом­нить. Каждый человек думает о себе, а не обо мне. Мы же в своем высокомерии дошли до того, что считаем, что даже планеты и звезды за­нимаются нашими делами. Об этом писал еще А. Адлер.

Ко мне по электронной почте обращаются с вопросами много людей. Многие просто говорят мне спасибо И ниче­го от меня не требуют. Я высоко ценю эти знаки внимания.

Иногда они просят мой расчетный счет, чтобы перевес­ти на него деньги, ибо считают, что та польза, которую они получили от моих книг, превышает цену, которую они за­платили за книгу. Я от этого прихожу в восторг. Но перево­дить деньги на мой счет мне не нужно. Мне издательство платит гонорар. Тем, что вы купили мою книгу, вы уже рас­считались со мной. Мне достаточно вашей готовности допла­тить. Эта готовность выручит вас в будущем.

Но некоторые просят решить их проблему, практически ничего не говоря о себе. Другие считают, что я должен все о них помнить, хотя после последней встречи или послан­ного письма могло пройти несколько лет, или считают, что я обязан догадаться сам, в чем их проблема. Обижаются, если я что-то запамятовал. Когда я что-то уточняю, он с обидой произносит что-то вроде: «Я уже это Вам говорил». Бывает и противоположное. Пишут о себе целые романы, и не приходит в голову мысль, что у меня тоже могут быть свои дела. Хотят, чтобы о них помнили, но не оставляют после себя доброй памяти. Это не значит, дорогие мои чи­татели, что вам не следует мне писать. Но не ждите ответа по почте На письма, отправленные по электронной почте, пока отвечаю. Но я отвечу вам своими книгами. В них вы найдете ответы на ваши вопросы.

Итак: идеи величия — основной бич людей.

75. Лучший способ отомстить врагу — не мстить ему.

Тем самым вы держите его в состоянии эмоционально­го напря­жения в течение длительного времени. Он-то бу­дет ждать мести. Здесь как на войне. Затишье вызывает наи­большую тревогу. Мстить можно только равному себе или стоящему выше тебя, ибо, если ты мстишь кому-нибудь, значит, ты считаешь его значительным человеком.

Итак: лучший способ отомстить врагу — не мстить ему.

76. Некоторые молодые люди напоминают новую хорошую, как после евроремонта квартиру, но еще не обустроенную.

77. К вопросу о коллективном разуме.

Солон утверждал, что отдельно взятый афинянин — это хитрая лисица, но когда афиняне собираются на народные собрания, уже имеешь дело со стадом баранов. Фридрих Великий очень высоко ценил своих генералов, когда бесе­довал с каждым из них по отдель­ности. Но при этом гово­рил о них, что собранные на военный совет, они составля­ют не более чем кучку имбецилов.

78. Вера и разум должны иметь одно и то же содержание.

79. Когда я отдыхаю, я работаю, а когда работаю — отдыхаю.

Это должно быть девизом счастливого человека. Для это­го нужно просто найти интересную работу или интерес в работе.

Я вообще не работаю. Я живу. Работают рабы. Свобод­ный человек трудится, т. е. преодолевает трудности, что раз­вивает его мышление. Труд способствует личностному ро­сту и укрепляет здоровье, работа его тормозит и разрушает здоровье. Когда часто повторяешь одно и то же действие, то постепенно то, что раньше было трудом, превращается в работу.

Пример такой работы я видел на конвейере рыбзавода на Курилах. Рабочий выверенным движением вскрывал брю­хо у горбуши, следую­щий рабочий вынимал внутренности и т. д. В конце конвейера рыба в стандартной упаковке гру­зилась на машину. Человек был придатком машины.

К сожалению, и умственный труд может превратиться в работу. Когда я стал работать на факультете усовершенство­вания врачей и гото­вил первые лекции, я волновался и по­тел во время их чтения. Лекции становились все лучше, и я тратил на них энергии все меньше и меньше. Отрезвле­ние пришло, когда я спросил одного из своих учеников, который через 5 лет пришел повторно на этот цикл, поче­му он почти не пишет. Оказалось, что 5 лет назад он слу­шал мою лекцию и отмечал в ней только новое. А сейчас но­вого-то оказалось очень мало. Переделал я потом почти все лекции.

Вывод. Или смени сферу деятельности, или способ вы­полнения. Вообще-то каждые пять-семь лет нужно двигать­ся или по горизонтали или по вертикали. И то, правда. Мудро поступал мой первый начальник проф. М.П. Нев­ский, когда гонял нас, молодых психиатров, по разным от­делениям. В результате мы набрались опыта и стали непло­хими универсалами. Более того, как детские психиатры мы были лучше детских психиатров, которые занимаются толь­ко детьми. Работая с женщинами, мы стали работать с ними лучше, чем те, кто работал только с женщинами, и т. д.

Опытные педагоги стараются вести педагогический про­цесс так, чтобы и после официальных занятий учащиеся продолжали говорить об учебе.

Итак: когда я отдыхаю, я работаю, а когда работаю — отдыхаю.

80. Желания — это голоса наших способностей.

81. Норма жизни — личностное развитие.

82. Ужиться — это не значит терпеть от человека, с которым живешь.

Ужиться — это, значит, наслаждаться от общения с че­ловеком, с которым живешь или работаешь. Если ты ужи­ваешься за счет ущем­ления собственных интересов, то тогда ты не уживаешься с самим собой. А это самый тяжкий кон­фликт.

Да и конфликт с другими — это часто внешнее выраже­ние кон­фликта с самим собой. Посмотри, как человек кон­фликтует с другими, конечно, если конфликт психологи­ческий, и ты увидишь его внутрен­ний неосознаваемый конфликт. Победив в психологическом конфликте, ты за­став­ляешь другого делать то, что должен был бы сделать сам и факти­чески способствуешь его росту. А оно тебе надо?

Наши беда заключается в том, что мы часто требуем от других то, что не делаем сами. Например, врач требует от больного соблюдения режима питания движения, не пить, не курить и т. п., а сам этого не выполняет. Родители хотят, чтобы дети делали утреннюю гимнастику, а сами ее не де­лают. Начальник требует производственной дисциплины, а сам не выполняет ее правил. Примеров можно привести огромное количество.

Конечно, когда курящий утверждает, что курение вред­но, он прав по сути, но его правота плохо воспринимается слушателями. В общем, лучше требовать от других то, что сам выполняешь.

Итак: ужиться — это не значит терпеть от человека, с которым живешь.

83. Семейная атмосфера — это тогда, когда ты делаешь то, что тебе хочется, а оно оказывается полез­ным и приятным и тем, кто тебя окружает.

В рабочем коллективе должна сложиться семейная ат­мосфера, но, к сожалению, у нас и в семьях часто атмосфера производственная, причем плохая.

Производственная атмосфера — это тогда, когда ты де­лаешь то, что должен делать ради общего дела, даже если тебе это не нравится и ты не хочешь это делать.

Если производственная группа— коллектив, то в нем складывается семейная атмосфера, и человек не хочет ухо­дить с работы, если дома производственная атмосфера. Но на производстве легче поддерживать добропорядочные отношения, так как там нужно только придерживаться линии Взрослый — Взрослый. В семье такой линии придерживать­ся очень трудно, или даже невозможно. А так как у нас сча­стливых семей практически нет, то поэтому многие люди просто боятся уйти на пенсию. Да и веркоголизм у нас рас­пространен часто только потому, что он компенсирует се­мейную неустроенность. Уж лучше остаться на работе, чем идти в постылую семью. Конечно, все это не осознается и рацио­нализируется стремлением обеспечить лучшую жизнь своей семье.

Итак: семейная атмосфера — это тогда, когда ты дела­ешь то, что тебе хочется, а оно оказывается по­лезным и приятным и тем, кто тебя окружает.

84. Лучше говорить от ума, а от души лучше смеяться.

85. В огне сильной страсти часто сгорает любовь.

Когда большое пламя исчезает, от толстого полена оста­ются угли, которые и дают истинный жар, от тонкого по­лена — пепел. Иногда, может быть, стоит и притушить пла­мя, чтобы побольше осталось углей. Ведь в сильном пламени даже в толстом дереве угли могут прогореть до пепла.

Итак: в огне сильной страсти часто сгорает любовь.

86. Семья — это дом, в котором главный хозяин секс.

Ради него этот дом и строится, но его часто загоняют в какую-нибудь каморку. Тогда он уходит из семьи, и проис­ходит то, что происходит. В дом заселяются квартиранты и случайные существа: конфликты, ссоры, скандалы, изме­ны, равнодушие, сомнения, ревность, болезни. Семья раз­валивается, дом разрушается. Очень много женщин внача­ле секс выживают, а потом, когда его хотят вернуть, он уже не хочет возвращаться. Пример. А., 50 лет, холодная жен­щина, довела своими маневрами до импотенции мужа. По­том, когда у него уже была любовная связь на стороне, она при помощи секса, о котором у ее мужа были отвратитель­ные воспоминания, захотела опять вернуть его в свою «ка­морку». Но в то время он уже жил во «дворце», где секс у него достиг такой мощи, о которой он сам и не подозревал.

Итак: семья — это дом, в котором главный хозяин секс.

87. Личностный рост требует полной сосредоточенности внимания, средств и усилий. Нельзя карабкаться сразу на две вершины.

88. Часто нужду называют любовью.

89. Наша беда заключается в том, что, доверяя кому-то свое тело, мы не можем доверить свою душу. Заключаем брачные договора. Стараемся приоб­рести имущество до заключения брака и пр. А иной отдает душу и тело, а боится отдать деньги.

90. Чужие мысли, в том числе и мои, для вас не догма, а информация для размышления

91. Когда улучшаешь внешность ради секса, сил на секс часто не хватает.

Калькуляция усилий, улучшающих внешность: для дела — 10%, для секса — 90%.

Для секса используется не только отсутствие одежды, но и сама одежда. Основная цель одежды — сберечь тепло. Те части одежды, которые этому не служат, решают сексуаль­ные проблемы. Если одежда использовалась только по це­левому назначению (сохранение тепла), то моды бы не было, а были бы усовершенствования и изобретения.

То же касается и косметики, которая бывает такой кра­сивой, что просто не замечаешь внешности собеседницы, ибо все внимание приковывается к ее косметике.

Итак: когда улучшаешь внешность ради секса, сил на секс часто не хватает.

92. Есть принципы, а есть детали. Ориентироваться следует на принципы, но жить лучше в соответ­ствии с деталями. Долой «должен, считаться, стыд и вину». Да здравствует «вынужден, учитывать и досада».

93. Святые деньги — это те деньги, которые ты заработал творческим путем.

94. Часто лучший способ что-то скрыть — рассказать правду. Все равно никто не поверит.

Эту мысль хорошо иллюстрирует один анекдот. Беседу­ют на вокзале два еврея. — Мойше, куда вы едете? — В Одессу, Хаим. Хаим задумался «Он, конечно, хочет скрыть от меня, куда он едет. И он знает, что я ему не поверю. Но я же знаю, что он едет в Одессу. Так он мне сказал правду, чтобы я ему не поверил» и сказал: — Что же вы врете, Мой­ше. Вы же действительно едете в Одессу.

Наших бизнесменов шокирует открытость некоторых зарубежных коллег при ведении дел. Наши им не верят, хотя те говорят правду. Один мой подопечный говорил, что у него в течение жизни было всего три половых акта. (У него было трое детей.) Ему никто не поверил. Но когда он стал говорить, что переспал со всеми сотрудницами от 45 до 18 лет, ему ведь тоже никто не поверил.

Итак: часто лучший способ что-то скрыть — рассказать правду. Все равно никто не поверит.

95. Стоит иметь дело только с двумя категориями людей: с теми, кто умеет зарабатывать, и с теми, кто учится тому, как надо зарабатывать.

96. Лучше сумбур на бумаге, чем каша в голове. Сумбур на бумаге легче выправить.

97. Из ничего что-то не сделаешь, а из чего-то можно сделать нечто.

98. Не стоит гордиться знакомствами со знаменитостями. Лучше, чтобы гордились знакомством с тобой.

99. Интересоваться мало. Нужно еще и осваивать.

100. У многих есть желание улучшить свое положение, но нет желания менять себя. Без последнего невозможно улучшить своего положения.

101. Человек привыкает к ошейнику.

И даже тогда, когда он его лишается и выигрывает от этого, он тоскует по ошейнику и получает удовольствие, если опять его на него накинут. У мужчины это чаще про­является в работе, у женщины — в семейной жизни. Муж­чина возвращается на работу, где над ним издеваются, женщина — к мужчине, который раньше издевался над ней. Бо­лее того, хотят вернуть себе того, кто сделал ей подлость.

Итак: человек привыкает к ошейнику.

102. Взаимная любовь может быть только между
людьми с равными достоинствами по количеству и разными по качеству.

Если нет паритета, то это не любовь, а милость, которую оказы­вает тот, у кого этих качеств больше. А поскольку ра­венства добиться трудно, то отсюда понятно, почему лю­бовь встречается редко и про­хо­дит быстро (из-за наруше­ния паритета).

Итак: взаимная любовь может быть только между людь­ми с рав­ными достоинствами по количеству и раз­ными по качеству.

103. Нет бесполезных вещей. Если она не годна для одной цели, ее можно употребить для другой. Это из Лао-Цзы. Но нет и бесполезных знаний. Найди им применение.

104. Истинно просвещенный человек никогда не воюет. А вот вам и способ сохранения мира — просвещение всех людей.

105. Далее идут мысли из Лао-Цзы. Я к ним кое-что прибавил.

Мысли — начала поступков.

Голос истины противен слуху.

Довольствующийся самим собой — богач. Отсюда: хо­чешь разбогатеть — научись быть довольным собой.

Знающий меру доволен своим положением.

Великая беда начинается с незначительной. Будь внима­телен к маленьким неприятностям.

Правила приличия — это подобие правды и начало вся­кого беспорядка.

Кто, предпринимая дело, спешит наскоро достичь ре­зультата, тот ничего не сделает.

Легко достигнутое согласие не заслуживает доверия.

Нет большего несчастия, чем незнание границ своей страсти.

106. А теперь «размышлизмы» по мотивам Конфуция.
Кое-где точно, кое-что переделано.

Зрелая личность ни от кого не ожидает обмана, но ког­да ее обманывают, первой замечает это.

Зрелая личность знает о своем превосходстве, но избе­гает соперничества.

Зрелая личность стойко переносит беды, а незрелая лич­ность в беде распускается.

Зрелая личность предъявляет требования к себе, незре­лая — к другим.

В 15 лет я обратил свои помыслы к учебе, в 30 лет я об­рел самостоятельность. В 40 лет я избавился от сомнений. В 50 я познал волю неба. В 60 я научился отличать правду от неправды. В 70 лет я научился следовать желаниям сво­его сердца.

Лишь тот, в ком естество и воспитанность находятся в равновесии, может считаться достойным человеком.

Единственная настоящая ошибка — не исправлять сво­их прошлых ошибок.

Кто постигает новое, лелея старое, тот может быть учи­телем.

Не дружи с теми, кто тебе неравен, и не бойся исправ­лять свои ошибки.

Есть три пути — размышления (благородный), подража­ния (легкий). Путь личного опыта — самый тяжелый путь к разуму.

Посылать на войну людей необученных — значит пре­давать их.

У обыкновенной женщины ума столько, сколько у ку­рицы, у необык­новенной — столько, сколько у двух.

Маленькой любви не бывает.

Когда множатся законы и указы, растут разбои и грабе­жи.

107. «Не человек, а мешок запасных частей». Так с горечью высказался о своем талантливом сыне один из моих подопечных. Но так можно сказать по поводу каждого невротика.

108. К сожалению, лекарства помогают, но, к счастью, ненадолго.

Один из моих собеседников поправил меня. «Может быть, наоборот». Нет, именно так. Конечно, эта мысль вер­на по отношению к неврозам и некоторым психосоматичес­ким заболеваниям. Есть болезни, где без лекарств нельзя. Например, сахарный диабет, эпилепсия, шизофрения и пр. Лекарства необходимы и при лечении острых инфекций, травм и пр.

Но если человек разволновался из-за того, что не мог решить какую-то проблему, то у него может подняться ар­териальное давление и нарушиться сон. Лекарство ему по­может. Но оно не научит решать проблему. Через какое-то время он опять попадет в трудную ситуацию, и опять у него поднимется давление и нарушится сон. Опять лекарство ему, к сожалению, поможет, но, к счастью, ненадолго. Че­рез некото­рое время лекарство перестанет действовать. Он вынужден будет искать выход из положения и в своих по­исках наткнется на психотерапевта или психолога, с помо­щью которого он научится решать свои пробле­мы. Давле­ние перестанет подскакивать, сон нормализуется.

Итак: к сожалению, лекарства помогают, но, к счастью, ненадолго.

109. Несчастья заполняют нашу жизнь глубоким содержанием. Вот почему многие люди к ним тянутся. Или сами создают себе неприятности, а потом с честью и с болезнями и большими потерями из них выходят, в общем, психологические альпинисты.

110. Синдром Собакевича, или и к хорошему нужно привыкнуть, относится к категории постневротических синдромов, или синдромов выздоровления.

Синдромом Собакевича, или синдромом постневроти­ческой тревоги, я назвал такое состояние, которое возни­кает у больного неврозом, когда все его симптомы прошли и трудности жизни ликвидированы. Его начинает мучить тревога, которую можно выразить словами Соба­кевича из поэмы Гоголя «Мертвые души»: «Нехорошо, нехорошо, — сказал Собакевич, покачивая головою. — Вы посудите, Иван Гри­горье­вич: пятый десяток живу, ни разу не был бо­лен; хоть бы горло заболело, веред или чирей выскочил... Нет, не к добру! Когда-нибудь придется поплатиться за это. — Тут Собакевич погрузился в меланхолию».

Впрочем, к хорошему привыкают довольно быстро. Но иногда это состояние затягивается. Одна моя подопечная заплакала, когда решался вопрос о ее поездке в круиз по Средиземному морю. «Я никогда не думала и не мечтала, что смогу себе это позволить. Ведь еще недавно я не могла себе позволить проехать на автобусе-экспрессе. Я до сих пор не могу к этому привыкнуть и думаю, что все это может вдруг закончиться». Я знаю довольно большое количество людей, которые добившись вполне честными методами хорошей жизни, боятся, что времена коммунистического рая могут вернуться. Что относится к действительности, а что к реаль­ности — не всегда легко разобраться.

Итак: синдром Собакевича, или и к хорошему нужно при­выкнуть, относится к категории постневротичес­ких синдромов, или синдромов выздоровления.

111. Когда ты доволен своей работой, то не нуждаешься в оценке других.

Зависимость от чужой оценки — самая тяжкая зависи­мость.

112. С друзьями общаться приятно, а с врагами — полезно.

113. Общаться с завистниками — значит общаться с врагами.

114. Легче всего жить в соответствии с собственной природой. (Почти по Марку Аврелию.)

Человек живет по юридическим законам, житейским. правилам, традициям и обычаям, а не по своей природе, т. е. инстинктам. Если все эти социальные установки не состы­ковываются и противоречат природе человека, то человеку становится плохо. Поэтому все социаль­ные установки дол­жны проходить биологическую проверку на соот­ветствие. Те социальные установки, которые не соответствуют при­роде человека, нужно уничтожать или подгонять под при­роду. Правила, соответствующие природе, всегда проще правил, разработанных обществом, ибо правила, разрабо­танные обществом, носят усреднен­ный характер. Может быть, наступит время, когда законы государства будут проходить не только экономическую и юридическую экспер­тизу, но и биологическую и психологическую. Если законы и поста­нов­ления противоречат биологической и психоло­гической природе человека, они никогда выполняться не будут.

Издайте закон, в соответствии с которым человек дол­жен есть один раз в две недели, и посмотрите, будет ли он выполняться. Мы уже видели, как выполнялись запреты на разводы, частную собствен­ность и т. п. Мы уже видели, как выполнялись требования морали, когда они входили в про­тиворечие с биологической и психологи­ческой природой человека.

Итак: легче всего жить в соответствии с собственной природой.

115. Если тебе тяжело, значит, ты живешь неправильно. (Продолжение 114.)

Если тебе тяжело нести 20 кг, не неси 20 кг, неси 5, но неси долго, пока не станет нести совсем легко. Через какое-то время станет легко нести и 20. А короче, не надрывайся.

Итак: если тебе тяжело, значит, ты живешь неправиль­но.

116. Счастливый человек — это бельмо на глазу невротического общества.

Он всех раздражает. Вот почему счастье нужно скрывать накидкой конвециональности. Но это опасно. Счастьем нужно поделиться. Это еще более необходимо, чем поде­литься горем. Счастье нужно выплеснуть наружу, иначе оно же тебя и задушит. Ни тебе пользы, ни другим.

Но дело заключается в том, что чужое счастье может раз­делить только счастливый человек. При этом увеличивает­ся его собственное счастье.

Несчастный чужим счастьем воспользоваться не сможет. Он при виде чужого счастья становится еще более несчас­тным. Несчастный психотерапевт — это не психотерапевт. Он и своим счастьем поделиться не смеет, и счастью боль­ного не сможет порадоваться. Поэтому фор­мулой жизни несчастного психотерапевта становится следующая: «Я все сделаю для твоего счастья при условии, если ты останешь­ся несчастным». В общем, к несчастному психотерапевту на прием идти нельзя. Наконец, до меня со всей полнотой дошел тезис Гиппократа «Врач, да исцелися сам!».

И еще немного об этом.

Самая большая мука, если не пытка, для несчастного человека — видеть чужое счастье. А необходимость поздра­вить счастливого чело­века превращается в самоистязание. Тогда несчастный человек не столько хочет стать счастли­вым, сколько сделать несчастным другого человека. Тогда он злорадствует или мстит счастливому только за то, что тот счастлив. Злорадство — это счастливое мгновенье несчаст­ного человека.

А счастьем обязательно поделиться надо. Еще Ницше писал, что «сорадость, а не соучастие создает друга».

Дорогой мой читатель, если вы стали счастливым, пиши­те мне. Я буду рад вашему счастью!

117. Если ты не становишься самим собой, ты изменяешь Богу. (По мотивам Лейбница. «Для того чтобы мир сохранил Божественную гармонию, человек не должен изменять себе — иначе реальность в ответ начнет изменять ему».)

118. Человеку, у которого есть цель, никогда не бывает скучно.

Он или идет к цели, или ищет дорогу к цели, или при­обретает навыки, которые помогают ему эту цель достичь. Учитель должен помочь ученику приобрести навыки и при этом не сбить его с цели, а помочь эту цель ему найти и поддержать в трудную минуту.

Итак: человеку, у которого есть цель, никогда не бывает
скучно.

119. Образование будет только тогда эффективным,
когда оно сможет вызывать интеллектуальное наслаждение.

Тогда происходит удовлетворение не потребности в зна­нии, а потреб­ности делать открытия. Их ты получишь толь­ко тогда, когда сам будешь делать открытия. Задача педа­гога — помочь учащемуся делать эти открытия, задавая наводящие вопросы и, тем самым, заставляя думать. Про­свещение — это посвящение. К сожалению, про­свещение приобрело смысл накопления информации. В общем, нужно почаще задавать вопросы и на них отвечать, чем расска­зывать. Вы не представляете, как светятся лица учащихся, когда они сами додума­лись до того правила, которое им нужно освоить.

Итак: образование будет только тогда эффективным, когда оно сможет вызывать интеллектуальное на­слаждение.

120. Претендовать нужно на первое место, тогда как большинство претендуют на второе, а главное, довольствуются этим.

121. Не нужно завоевывать мир. Нужно завоевать себя, и весь мир будет у твоих ног.

122. Формула счастья по О. Хайяму:

Если есть у тебя для житья закуток — В наше подлое время — и хлеба кусок. Если ты никому ни слуга, ни хозяин — Счастлив ты и воистину духом высок.

Обратите внимание — насчет секса ничего не сказано, ибо это следствие, а не причина. При наличии жилья и куска хле­ба, да еще и полная независимость всегда приведут к тому, что сексуальный партнер, не пытающийся тебя скрутить и не ста­рающийся служить тебе, обязательно отыщется.

123. Одномерность — это неспособность отдельного
человека вырваться за границы общественного
мнения или принятой в обществе системы взглядов.

Эта личность, если пытается выйти за принятые в дан­ном обществе рамки мышления, полностью разрушается (диссоциируется). К одномерным личностям можно отне­сти и такую личность, которая стоит в оппозиции всем взглядам общества лишь только потому, что это — взгляды общества. «Одномерный человек — это человек, над созна­нием которого полностью доминирует общество», — писал Герберт Маркузе.

124. О соотношении зависти, злорадства, счастья и не­
счастья.

Тот, кто завидует, смотрит по сторонам и видит, как дру­гим хорошо.

Тот, кто злорадствует, смотрит по сторонам и видит, как другим плохо.

Тот, кто счастлив, смотрит на себя и замечает свой лич­ностный рост.

Тот, кто несчастлив, смотрит на себя и видит у себя не­достатки.

Получается четырехугольник.

Подумайте, где в этом четырехугольнике находитесь вы, дорогой мой читатель! Где-то вычитал.

Ум все меняет. Добавь ум к упрямству, получится настой­чивость. Добавь ум к бесшабашности, получится храбрость. Добавь ум к ску­пости, получится рачительность. Добавь ум к расточительности, полу­чится щедрость. Добавь ум к вле­чению, получится любовь.

125. Успехи растворяют обиды. Добейся успеха, и все ошибки превратятся в тонкий расчет.

126. Советский человек своей профессии не знает, но зато разбирается во всех остальных.

127. Цель не осознается, ее надо осознать, а потом найти.

128. В голове могут быть пули, а может гулять ветер.

Пули хоть можно во что-то другое перелить. А что сде­лать с ветром? Мысли возникли после общения с женой одного из моих подопечных. Так вот у него были пули. Он хоть возражал мне. У нее в голове гулял ветер. Она просто не понимала, о чем я говорю.

129. У нас часто человек, живущий плохо, пытается
учить жить того, кто живет хорошо, тому, как надо жить.

130. Часто лицемерив у нас называют правилами приличия. (По мотивам Ф. Ницше.)

131. Очень плоха хорошая тактика при плохой стратегии — быстрее в пропасть попадешь.

132. На окружающих нужно плевать вежливо и так, чтобы они не заметили, что на них плюют.

133. Один мудрец в 20 лет хотел помочь всему миру, затем стране, затем городу, затем району, затем улице, затем дому, затем семье, и только потом в 90 лет понял, что, если он поможет себе, то тем самым он поможет семье, улице, городу, области, стране, миру.

134. Несчастные люди влюблены в свое несчастье и не хотят с ним расставаться, так как больше у них нет ничего, кроме своего несчастья. Они интересны только своим несчастьем. Они жить без него не могут и видят смысл жизни в своем несчастье.

135. Все начинается после победы. Побеждать мы можем, но пользоваться результатами победы — нет.

136. Драгоценность не всегда знает, что она драгоценность, а дерьмо никогда не знает, что оно дерьмо.

137. Раз человек больше зарабатывает, значит, он и лучше сможет распорядиться деньгами. Как только человек начинает зарабатывать сам, он сразу начинает иначе относиться к деньгам.

138. Жизнь без здоровья — это не жизнь, а существо­вание. Но и здоровье — это не счастье, а условие, необходимое для счастья.

139. Все люди делают эпизодически глупые поступки. Но умный знает, что он сглупил, а глупый об этом иногда даже не подозревает. Умный понимает, что он может быть и не прав, у дурака же не бывает сомнений в том, что он не прав.

140. Совесть нужна дураку. Умному она не нужна.

141. Если по человеку видно, что у него нет ни стыда, ни совести, то, следовательно, у него нет и ума.

142. Стыд стимулирует образование. Но это плохой стимулятор. Или он будет мешать овладению знаний, или сам стыд может погибнуть.

143. Устраивать нужно жизнь, а не бал. К сожалению, у многих жизнь уходит на устройство балов.

144. Многие люди живут дома как на вокзале, а нужно и на вокзале жить как дома.

145. Нет дорогих вещей, есть плохие заработки.

146. Есть только два вида борьбы, где заботишься о победе партнера, также, как и о своей собственной: венерины бои и психологическое айкидо.

147. Из конкретных условий жизни нужно выжимать только то, что есть в этих условиях, также как и из человека.

148. Когда человек один раз изменит своему ХОЧУ, он потом вынужден подчиняться всю жизнь чужому ДОЛЖЕН. (Мысль Ленгле.)

Особенно это заметно при насильственном выборе про­фессии, а трагично при насильственном выборе спутника жизни. Тяжело, когда тебя заставили это сделать. В десять раз тяжелее, когда ты сам себя заставил это сделать в резуль­тате неправильного выбранного решения. И вместо пово­рота в сторону хочу, при помощи психологических защит человек сам себя убеждает, что он поступает правильно, и загоняет себя в тупик. В общем, он не живет, а делает вид.

Итак: когда человек один раз изменит своему «ХОЧУ», он потом вынужден подчиняться всю жизнь чужому «ДОЛЖЕН».

149. Часто, когда человек советуется или настойчиво
просит совет, он или отдает свою свободу или снимает с себя ответственность.

150. Лучше жить своею жизнью, чем жизнью книжных
героев.

Но если нет своей жизни, своих путешествий, то прихо­дится читать о чужих. Если тебе нечего рассказать самому, то тогда прихо­дится слушать. Но нельзя же все время слу­шать. Хочется и что-то рассказать. Но для того, чтобы что-то рассказать, нужно вначале что‑то сделать.

Итак: лучше жить своею жизнью, чем жизнью книжных героев.

151. Совесть — это религия атеиста.

152. Счастье — вещь тяжелая. Если ты не готов, то тогда, когда оно на тебя свалится, в лучшем случав оно с тебя скатится, в худшем — раздавит.

153. Знать философию нужно хотя бы для того, чтобы не бояться смерти.

154. Свободный человек никогда не ограничивает свободы другого человека, ибо может жить сам по себе в отличие от раба (тирана).

155. Когда прибыль падает, ее использование почему‑то растет. Получается, что чем дела идут хуже, тем есть хочется больше. (Рассуждения одного из моих подопечных.)

156. Когда говоришь в обществе, нужно бояться высказывать умную мысль, но смело можно говорить глупую. Ибо, когда ты высказываешь умную мысль, то тебя возненавидят и увидят в тебе соперника. Когда же высказываешь глупую мысль, то выглядишь безопасным. Тебя даже могут полюбить, ибо всегда становится легче дураку, когда он видит человека глупее себя, да еще и рядом с собою. На этом основана любовь некоторых к мыльным операм. Там он видит людей глупее себя и становится немного легче.

157. Любовь в ненависть перейти не может. А если и перешла, то и раньше это была ненависть, но оде­тая в одежды любви.

Вот рассказ одного из моих учеников. «Моя пациентка с длитель­ным и тяжелым течением заболевания успешно у меня лечилась. Она хотела как-то меня отблагодарить. Яв­ление довольно обычное. Денег я у нее не взял. Она стала приносить мне цветы довольно регулярно и ставить их у меня в кабинете. Потом она стала их регулярно менять. Купила к ним вазы. Через какое-то время это стало меня тяготить. Мне часто приносят цветы. Обычно я их тут же раздариваю своим сотрудникам. Теперь я это уже делать не мог. Постепенно она стала вмешиваться в обустройство моего кабинета, заботиться о моем чае, приносить фрукты. Я уже с содроганием ее встречал. Дни, когда она не появ­лялась, были для меня праздником. Потом она объяснилась в любви, сообщив мне, что никогда не изменяла за 30 лет нелюбимому мужу. Естественно, я вскоре отказался и от ее цветов, и от «лестного» предложения интимных отношений. По вечерам она мне звонила по телефону и, не называя себя, крутила любовные песни.

В конце концов, она обиделась и исчезла из моего поля зрения.

Но года через два опять нарисовалась. Ее «любовь» ста­ла еще более агрессивной. Она опять стала ходить ко мне на занятия и срывала их совершенно нелепыми высказы­ваниями. Как-то я на них реагировал. После одного из за­нятий она мне позвонила и сказала, что «ее любовь пере­шла в ненависть».

Комментарий к этой истории у меня был короткий. Ведь она и раньше его не любила, а преследовала «любовью», а теперь будет преследовать ненавистью. К сожалению, у нас много разводов. Но самое страшное в этом то, что супруги после развода ненавидят друг друга. Следовательно, и жили они не в любви, а в ненависти.

Итак: любовь в ненависть перейти не может. А если и пе­решла, то и раньше это была ненависть, но одетая в одежды любви.

158. Болезнь уничтожает многие земные блага, но болезнь и сама — благо.

159. Хочешь отомстить своему врагу — не мсти ему.

Навеяно наблюдениями одного из моих подопечных «Я причинял неприятности людям, которые делали мне не­приятности, тем, что не делал неприятностей в ответ. А ведь они их ждали и находились длительное время во взвешен­ном и напряженном состоянии».

Итак: хочешь отомстить своему врагу — не мсти ему.

160. Умный человек — это человек, который управляет своими чувствами.

161. Дурак — это человек, чей ум находится на службе у его чувств.

162. Если ты долго делаешь одно и то же и точно так же, то труд превращается в работу.

163. Самое большое несчастье в жизни — не состояться в своем призвании (предназначении). Это все равно, что не родиться. Или умереть. И еще лет 60 наблюдать свою смерть каждый день. (Афоризм одной из моих учениц.)

164. Главное — быть первым, а не называться первым.

165. Межличностные проблемы — это внешние прояв­ления проблем внутриличностных. Обычно они связаны с неумением зарабатывать.

166. Большие неприятности начинаются тогда, когда они не были улажены, когда были маленькими.

Поиск по сайту: