Частая беседа, Вриндаван, 28 июня 1977 года

"Дело мужчины — зарабатывать деньги, ходить на рынок, добывать необходимое для жизни. А дело женщины - вести домашние дела, смотреть за детьми, заботиться обо всем этом. И если у женщины есть отец, старший брат или муж, а она вынуждена сама зарабатывать на жизнь, то это большое оскорбление".

Дело женщины - домашние заботы. И она не должна работать вне дома, чтобы заработать на жизнь. Долг мужчины - обеспечить свою жену и семью всем необходимым. Это его обязанность. Жена или дочь не должны работать вне своего дома; если же они вынуждены так трудиться, то это является для них оскорблением. Шрила Прабхупада везде говорит

(и его слова подтверждаются "Ману-самхитой"), что жена может привлекаться к помощи своему мужу в его работе. Это приемлемо и желательно. Муж должен хорошо содержать жену. У женщины должны быть хороший дом, сари, пища, дети и так далее. Это ей должен предоставить муж при посредстве своей варны. Это равновесие, основанное на практицизме. Жене не следует клянчить у мужа еще денег; она должна с благодарностью принимать все, что дает ей Кришна. Однако муж должен прилагать честные усилия, чтобы хорошо обеспечить жену и свою семью. Он должен зарабатывать деньги, чтобы приобретать на них то, что необходимо для жизни.

Письмо от 16 феврали 1972 года. "Моя дорогая Чайа даси,

... Истинное занятие женщины - вести домашние дела..."

В "Шримад-Бхагаватам" (7 песнь, глава 11, стихи 25-29) Нарада Муни наставляет Махараджу Йудхиштхиру относительно качеств целомудренной женщины, а равно и ее обязанностей в ведической культуре.

"Шримад-Бхагаватам", песнь 7, глава 11, стих 25:

"Служить своему мужу, быть всегда доброжелательной с ним, одинаково хорошо относиться к родственникам и друзьям мужа, следовать тем же обетам, что и муж - этим четырем принципам должна следовать целомудренная женщина".

Комментарий Шрилы Прабхупады:

"Очень важно для мирной семейной жизни, чтобы женщина следовала обетам своего мужа. Любое несогласие с тем, что принимает муж, обязательно нарушит нормальное течение семейной жизни. В этой связи Чанакья Пандит дает очень ценный совет: "дампатйох калахо насти татра шрих свайам агатах". Богиня процветания сама приходит в дом, в котором супруги живут мирно. Женщинам следует давать образование в соответствии с принципами, указанными в этом стихе. Основной принцип для целомудренной женщины - быть всегда доброжелательно настроенной к своему мужу... Для того чтобы мир и счастье воцарились в материальном мире, нужно ввести институт варнашрамы. Следует определить признаки деятельности человека, и в соответствии с этим обучать его. Это обеспечит возможность духовного продвижения ".

Этот стих утверждает четыре принципиальных качества, обладать которыми входит в обязанности целомудренной женщины. Важно отметить комментарий Шрилы Прабхупады. Он учит, что воспитание наших девушек (и женщин вообще) должно проводиться с учетом вышеперечисленных качеств. Для обретения мира и счастья в материальном мире нужно следовать системе варнашрамы. Нужно определить сферы деятельности каждого человека - мужа и жены; их определить легко. А затем в соответствии с этим обучать и готовить человека. И тогда духовный прогресс будет обеспечен. Служить своему мужу, всегда быть по отношению к нему доброжелательной, хорошо относиться к его семье и друзьям, следовать обетам, взятым мужем, - вот обязанности добродетельной женщины. Следовать обетам - означает поддерживать решения мужа, его желания, все его старания и никогда не противоречить мужу и не спорить с ним.

Если же в семье возникает какое-нибудь разногласие, жена должна взять на себя подчиненную роль, даже если она убеждена в своей правоте. Даже если мнение жены кажется логичным, она всегда обязана поддерживать позицию своего мужа. Другими словами, жена должна обеспечить отсутствие конфликтов в семье. Это ее долг - при возникновении разногласий уступить, чтобы не потревожить мир семейной жизни. Какая польза враждовать и спорить изо всех сил, чтобы одержать верх в каком-нибудь маленьком незначительном вопросе, если в результате этого разрушается весь брак? Если девушки смогут получать такую прекрасную подготовку, то их дома будут мирными. Когда в доме нет конфронтации, туда снизойдет и там поселится богиня удачи - Лакшми деви. И тогда домашняя жизнь будет мирной.

Матушка Гандхари, целомудренная жена царя Дхритараштры, дала нам надлежащий пример. Ее муж был слепым от рождения. Когда Гандхари была маленьким ребенком, она узнала, что будет его женой. И поэтому она закрыла себе глаза сложенной тканью, оставаясь добровольно слепой всю свою жизнь. Она сделала это для того, чтобы на самом деле всегда подчиняться своему мужу. Гандхари никоим образом не хотела почувствовать превосходство по отношению к Дхритараштре. Она показала всем женщинам истинный смысл покорности. Этим она отличается от современных женщин, считающих искусственное равенство очень важным и, подобно кошкам и собакам, затевающих борьбу со своими мужьями до горького конца, которым неизбежно завершится такой неправильно устроенный брак.

Как говорит Шрила Прабхупада: "Для того чтобы в материальном мире воцарились мир и счастье, нужно ввести институт варнашрамы. Следует определить сферы деятельности человека и в соответствии с этим обучать его". Такова варнашрама. Нужно определить обязанности человека и дать ему надлежащую подготовку. Такую варнашраму следует ввести. Веды ясно предписывают вполне четкие роли для душ, воплощенных в телах мужчин и женщин. Это сделает семейную жизнь благополучной, а также успешной как духовно, так и материально.

"Шримад-Бхагаватам", песнь 7, глава 11, стихи 26 - 27:

"Целомудренная женщина должна красиво наряжаться и надевать золотые украшения для удовольствия своего мужа. Она должна всегда одеваться в чистые и привлекательные одежды. Она должна подметать и чистить дом с водой и другими жидкостями так, чтобы там всюду было чисто и опрятно. Она должна собирать все необходимые в хозяйстве принадлежности и следить за тем, чтобы в доме всегда пахло благовониями и цветами, и еще она должна всегда быть готова исполнить все желания своего мужа. Целомудренная женщина должна быть скромной и правдивой, владеть своими чувствами, ее речь всегда должна быть приятной; так она должна служить своему мужу в соответствии со временем и обстоятельствами ".

Жена должна красиво наряжаться, носить свои золотые украшения, чистые и привлекательные одеяния. Она может делать это и в другое время, например, когда едет в храм или на рынок, посещает семью и друзей и так далее. Однако в данном стихе особо отмечается то, что она должна так одеваться дома, даже выполняя домашние дела. Дело в том, что красиво одеваться ей следует не для того, чтобы другие мужчины испытывали к ней влечение, а для того, чтобы доставить удовольствие мужу. Таким образом, ее муж всегда будет испытывать к ней влечение. Шрила Прабхупада наставляет, что долг жены - поддерживать в своем муже привязанность к семейной жизни. Если жена будет поступать так, муж ее не откажется от выполнения обязанностей грихастхи.

Нарада Муни также поучает, что обязанность жены - содержать дом в чистоте и аккуратности, ежедневно подметая и моя его. Еще жена должна всегда поддерживать в доме приятный аромат, пользуясь для этого благовониями и принося домой свежие цветы. Она должна всегда пребывать в покорном и хорошем настроении, быть готовой исполнить желания мужа.

Жена всегда должна быть скромной и сдержанной. Никогда не проявлять излишней агрессивности или настойчивости, ей нужно быть правдивой и контролировать свои чувства. И она должна всегда говорить своему мужу сладкие слова и с верой служить ему.

Эти наставления Нарады Муни являются ключом к созданию домашней атмосферы, которую не захочет покинуть ни один мужчина. Здесь утверждается мысль, что обязанность жены - сделать дом настолько привлекательным для своего мужа, насколько она сможет. Из учебника для индийских леди узнаем, что она должна касаться стоп своего мужа и приветствовать его сложенными ладонями. Если у мужа сложились с женой такие отношения, что он всегда видит ее лицо улыбающимся и слышит от нее лишь сладкие успокаивающие слова, жена всегда красиво одевается, а дом чист, то ум мужа умиротворяется и он будет чувствовать себя счастливым со своей женой. Жене надлежит неизменно поддерживать решения своего мужа, всегда внимательно слушать то, что он говорит. И ей следует с радостью обслуживать мужа, стремиться выполнять его желания.

Какой мужчина когда-нибудь отвергнет такую чудесную и любящую жену и такую приятную домашнюю жизнь? Какой мужчина помыслит плохо обращаться с такой преданной женой? Вот почему добродетельное поведение жены является ключом к счастливой и мирной семейной жизни. Таким образом женщина может покорить сердце мужчины. Жена хочет, чтобы муж чувствовал к ней привязанность, и вот как она может добиться этого. Она никогда не должна давать мужу повод рассердиться на нее. Такова идеальная жена - та, чей дом будет всегда мирным.

"Шримад-Бхагаватам", песнь 7, глава II, стих 28:

"Целомудренная женщина не должна быть жадной, но должна быть удовлетворенной при любых обстоятельствах. Она должна быть искусна в выполнении домашних дел и хорошо знать религиозные принципы. Ее речь должна быть приятна для слуха, она не должна говорить неправду, должна быть очень внимательной и всегда быть чистой и опрятной. Таким образом целомудренная женщина должна с любовью служить своему мужу, который не является падшим".

Комментарий Шрилы Прабхупады:

"В "Бхагавад-гите", однако, Господь говорит: "Негодяи, которые не предаются мне, являются низшими из людей". Слово "нарадхама" означает "непреданный". Шри Чайтанья также говорил: "йеи

бгадже сеи бада, абгакта-хина, чгара". На преданном нет греха. Но непреданный, однако, является наиболее падшим и достойным сурового осуждения. Поэтому советуется, чтобы целомудренная жена не общалась с падшим мужем. Падшим мужем считают того, кто привязан к четырем принципам греховной деятельности: незаконному сексу, мясоедению, азартным играм и приему одурманивающих веществ. Если человек не является душой, предавшейся Верховной Личности Бога, то он считается нечистым. Поэтому целомудренной жене не рекомендуется служить такому мужу. Целомудренная жена не должна быть подобна рабыне, пока ее муж — "нарадхама", самый низкий из людей. Обязанности женщины отличаются от мужских, все же целомудренная женщина не должна служить падшему мужу. Ей необходимо покинуть общество падшего мужа. Оставить общество своего мужа не означает, однако, что жена должна выйти замуж снова и так вовлекаться в проституцию. Если целомудренной женщине выпало выйти замуж за падшего мужа, она должна жить отдельно от него. Подобным образом муж может изолировать себя от женщины, которая не целомудренна в соответствии с описаниями шастр. Заключение таково, что муж должен быть чистым вайшнавом, а женщина - целомудренной женой со всеми надлежащими качествами. Так каждый из них будет счастлив и достигнет духовного прогресса в сознании Кришны".

Целомудренная женщина должна быть довольна при любых обстоятельствах. Даже если муж становится бедным и не может хорошо обеспечивать ее материально, жена должна оставаться довольной, скромной и сдержанной. Ей не следует выражать недовольство и винить мужа в неудачах. Она должна разбираться в домашних делах. Она должна быть сведуща в религиозных принципах, особенно касающихся качеств и обязанностей хорошей жены. И она должна всегда говорить приятные и правдивые слова. Жена должна быть внимательной, вдумчивой в отношениях с мужем, всегда опрятной и чистой телом, умом и сердцем. Так целомудренная женщина с большой привязанностью служит своему мужу.

Нарада Муни и Шрила Прабхупада указывают, что жена должна служить только не падшему мужу. Это важный момент: когда именно жена, муж которой оказался негодяем, может перестать служить ему? В какой момент человек считается достаточно падшим и должен быть отвергнут? Шрила Прабхупада говорит, что человек считается падшим, если он привязан к четырем видам греховной деятельности. Здесь Шрила

Прабхупада говорит: к четырем видам, а не к нескольким из них. И я мог бы добавить: если человек невольно нарушает все 4 принципа или это происходит временно, то он еще не считается падшим. Шрила Прабхупада говорит, что человек считается падшим, если он привязан к четырем принципам греховной жизни.

Если муж нарушил один или более принципов, но, тем не менее, остается предан Богу, Кришне, Аллаху, Раме, Иегове, то его жена не должна отвергать его. Ее долг - все равно покорно служить мужу. Шрила Прабхупада также определяет, что если человек не является преданным, то он — падший. Кришна говорит, что те, кто отказывается предаться Ему, - нарадхама (нижайшие из людей). Жена не должна быть рабыней мужа, который является нижайшим изо всех людей, непреданным. Данное правило не относится к преданному, который просто имеет какую-нибудь временную проблему со следованием одному или двум принципам. Если муж не является идеальным преданным, но имеет определенные недостатки, то это еще не основание для жены отвергнуть его или перестать уважать. В наше время, находясь в окружении культуры непреданных, очень просто время от времени иметь какие-нибудь трудности. Описываемый Шрилой Прабхупадой уровень падения обозначает, что человек стал низшим из людей, полностью непреданным Кришне. Пока муж не дошел до такого состояния, жена должна оставаться его верной слугой. Как сказал Прабхупада, следует принимать все, что дает нам Кришна.

Шрила Прабхупада говорит: "Если человек не является душой, предавшейся Верховной Личности Бога, то он считается нечистым". Значит, если муж не является преданным, предавшимся Богу, то его жена не обязана служить ему. Если же он - преданный, то жена должна выполнять свой долг и служить такому мужу.

В этом отношении "Ману-самхита" (5.154) утверждает: "Верная жена должна всегда поклоняться мужу как Богу, даже если он не добродетелен, или он ищет удовольствия на стороне, или лишен хороших качеств". Мужчина не должен злоупотреблять этим. Мужчина не должен становиться мужем, отцом, учителем или царем, если не способен вывести тех, кто нашел у него прибежище, из тисков майи. Но обязанности мужчины - это другая тема, сейчас же мы обсуждаем положение женщины и ее долг. Ману говорит, что даже если мужчина и не обладает хорошими качествами, даже если он наслаждается с другими женщинами, все равно жене следует поклоняться ему как Богу. Таков закон дхармы. Таков долг хорошей жены.

Шрила Прабхупада рассказывал историю из жизни своей сестры. Вскоре после женитьбы муж его сестры стал вести распутную жизнь. Он задерживался до поздней ночи, охотясь за женщинами, и пьянствовал (в общем, был привязан, как минимум, к двум, трем или четырем греховным принципам). Он оскорблял сестру Шрилы Прабхупады. Когда он возвращался домой во внеурочное время, он всегда требовал, чтобы обед был готов. Шрила Прабхупада говорил, что его сестра все равно продолжала служить мужу. Она терпела все, не перечила ему. Если жена терпит выходки мужа и не перечит ему, то даже человек низшего класса не будет физически обижать ее. Такой человек, однако, может использовать физическое насилие, если жена будет спорить с ним, перечить ему или проявлять строптивость. Сестра Шрилы Прабхупады в этой ситуации оставалась целомудренной, преданной и терпела это безобразие. Шрила Прабхупада говорил, что однажды его шурин понял, каким необычайным сокровищем на самом деле является его жена. Он сразу понял, как ужасно относился к ней все это время. Он резко изменил свою жизнь. Прабхупада говорил, что его шурин действительно стал предан своей жене. И это не просто индийская культура. Такова человеческая психология, человеческая природа. Такое поведение типично для людей любой культуры.

На Западе принято считать, что жить с такой личностью рискованно. На Западе это рискованно, поскольку там женщина не получает соответствующей подготовки. Если такая жена не останется всецело покорной своему мужу, то он может применить физическое насилие. Если муж начинает негоже вести себя, то жене придется покинуть его (по крайней мере, временно). Однако пока жена не спорит с мужем и не идет ему наперекор, такого не случится. Ману советует жене всегда хранить верность мужу, а Нарада Муни добавляет: до тех пор, пока муж не падший. Прабхупада определял падшего человека как " нарадхаму ", низшего из всех людей, непреданного Кришны.

Если жена покидает падшего мужа, она, как указывает Прабхупада, должна знать, что ее супружеская жизнь на этом закончилась. В соответствии с ведическими наставлениями, ей строго запрещается повторно выходить замуж. Здесь Шрила Прабхупада говорит, что если женщина снова выйдет замуж, то она потворствует проституции, незаконной сексуальной жизни.

"Шримад-Бхагаватам", песнь 7, глава 11, стих 28:

"Женщина, которая служит своему мужу, строго следуя по стопам богини процветания, несомненно вернется назад, домой к Богу, вместе со своим мужем - преданным и будет жить очень счастливо на планетах Вайкунтхи ".

Комментарий Шрилы Прабхупады:

"Богиня процветания с ее верностью является идеалом для целомудренной женщины. В "Брахма-самхите" (5.29) говорится: "лакшми-сахасра-шата-самбграма-севйаманам". На планетах Вайкунтхи Господу Вишну поклоняются многие, многие тысячи богинь процветания, и на Голоке Вриндаване Господу Кришне поклоняются многие, многие тысячи гони, которые все являются богинями процветания. Женщина должна служить своему мужу так же преданно, как богиня процветания своему. Мужчина должен быть идеальным слугой Господа и женщина должна быть идеальной женой, такой, как богиня процветания. Тогда и муж и жена будут иметь твердую веру, будут сильными и, действуя сообща, они несомненно вернутся домой, обратно к Богу. В этой связи Шрила Мадхвачарйа отмечает: "Женщина должна относиться к своему мужу, как к Верховному Господу. Подобным образом ученик должен относиться к своему духовному учителю, как к Верховной Личности Бога, шудра должен относиться к брахману, как к Верховной Личности Бога, и слуга должен относиться к своему господину, как к Верховной Личности Бога. Это даст возможность всем им стать преданными Господа. Другими словами, благодаря такому отношению сознающими Кришну могут стать все".

Женщинам следует понять этот момент в рассуждениях Нарады Муни. Жена должна служить своему мужу так верно, как богиня процветания служит Нарайане. Прабхупада говорит, что преданность Лакшми является идеальной ролевой моделью, которой должна придерживаться женщина, желающая быть целомудренной. Каким образом Лакшми деви служит Нарайане? Она считает себя Его нижайшей служанкой. Лакшми служит Его стопам со всей любовью и искренностью. Она склоняется перед Ним и, сложив ладони, предлагает Ему свои молитвы. В такой позе Лакшми приближается к Нарайане со всей покорностью, великим благоговением и почтением. Жену нужно обучать такому менталитету и такому поведению в отношении всепочитаемого мужа.

Это не шутка. Это часть процесса, помогающего достичь мира в доме. Наших дочерей и незамужних девушек следует готовить и обучать подобным образом. Это правило полностью соответствует наставлениям Шрилы Прабхупады, этому учат Нарада Муни, Мадхвачарья, Чанакья Пандит, Вйасадева. Все реализованные души, великие святые учат тому же.

Если женщина желает выйти замуж или если она уже замужем и объявляет себя последовательницей Шрилы Прабхупады, то пускай она следует этим наставлениям. Девушку следует учить смотреть на своего мужа как на Верховного Господа.

Как бы вы вели себя, если бы в вашем доме жил Нарайана, Кришна? Как бы вы относились к Нему? Ссорились бы с Ним? Как бы вы обращались к Нему? Как бы вы разговаривали с Ним? Вы бы говорили с Нарайаной, сложив ладони вместе, с великим уважением и смиренной покорностью. И всегда бы стремились выполнить каждое Его приказание и желание. Точно так же должна служить своему мужу и жена. Она все время должна так относится к нему и пребывать в таком настроении. И тогда домашняя жизнь станет мирной. И в этот дом тогда автоматически придет сама Лакшми деви.

Муж является шикша-гуру своей жены. Он - ее наставляющий духовный учитель. Шрила Прабхупада поучал, что жены, пребывающие в сознании Кришны, должны обращаться к своим мужьям " прабху ". Это слово значит "господин". Во многих регионах Индии жены зовут своих мужей " свами ", это значит то же самое - "господин". Это обращение выражает отношение к адресату. Как ученик обращается к своему гуру, своему господину? Разве он зовет его: "Эй, господин, иди сюда!", "Господин, сделай это для меня!", "Господин, почему ты сделал это не так, как я тебе говорил?", "Господин - у тебя проблема — ты меня никогда не слушаешь!", " Прабху! С тобой одна беда - ты никогда не делаешь того, что я прошу тебя сделать!"? Не так надлежит обращаться ученику к своему гуру. Однако именно так обращаются к своим гуру многие жены. Муж является для жены наставляющим духовным господином, прабху своей жены. Он — повелитель и господин для своей жены. Он — Верховный Господь своей жены. Если жена в гневе повышает на мужа голос, каким-либо образом неуважительно относится к нему, то этим наносит ему духовное оскорбление.

Конечно, всегда наготове аргумент, к которому прибегают многие жены: "Ну, если бы мой муж поступал как Нарайана, я бы тогда уважала его как Нарайану". Или: "Если бы мой муж был способен стать моим гуру,

то тогда бы я уважала его, как гуру". Что касается данных аргументов, то какими бы разумными они не казались, они несостоятельны. Долг женщины - покорно служить мужу, который не пал. Если муж является преданным, но не идеальным, то это не дает его жене оснований начать неуважительно относиться к нему. Долг жены в жизни (как в мирской, так и в духовной) - служить своему мужу. Служить, даже если муж несовершенен. Если для этого жене придется пойти на жертвы, то такие шаги приведут ее к быстрому прогрессу. Кришна заметит ее искреннее стремление следовать Его наставлениям, выполнять свои социальные обязанности и оставаться целомудренной, верной и покорной женой.

Существует еще один очень важный момент; объясняющий, почему жена должна надлежащим образом уважать своего мужа. Это ее дети. Мать является первым гуру в жизни человека. От рождения и до пяти лет мать является первым учителем ребенка, его первым гуру. Для человека это годы самоопределения и формирования. Мы учимся, глядя на других, и других учим своим примером. Если жена очень мало уважает своего прабху, своего мужа, то это влияет на детей. Если муж просит о чем-то жену, а она вспыхивает ему в ответ, не проявляя при этом надлежащего уважения, или если жена командует мужем, спорит с ним и по важным делам, и по пустякам, то все это дети замечают. Они привыкают к тому, что такое поведение по отношению к авторитету является абсолютно нормальным и приемлемым. Когда мать или отец просят ребенка: "Пожалуйста, убери за собой!", то следует ожидать, что в результате такого воспитания ребенок станет огрызаться: "Нет, вы не можете меня заставить сделать это!" или "Почему я должен делать это?", или даже "Вы, глупцы! Не указывайте мне, что я должен делать!" Если так обращается со своим Прабху мать, то именно этому отношению к авторитету научатся и ее дети. Они учатся, беря пример со своего первого гуру в жизни - матери.

С другой стороны, если мать будет приближаться к своему Прабху только со сложенными руками, всегда в смиренном и покорном настроении, если она будет говорить со своим господином лишь мягким и сладким голосом, если она будет каждый день склонять свою голову и касаться ею стоп своего мужа, с великим уважением повиноваться и всегда относиться к нему очень почтительно, то тогда ее дети научатся подобным же образом относиться ко всем старшим, первые из которых в их жизни - родители. Если вы попросите ребенка, мать которого питает такое уважение к своему мужу, сделать что-нибудь для вас, то это дитя со сложенными ладонями и в смиренном настроении ответит: "Да, матаджи!

Я сделаю для вас все, о чем бы вы ни попросили меня". Этот пример, конечно, упрощен - для наглядности. То есть дети всегда остаются детьми, особенно те, кому еще не исполнилось пяти лет. Но идея ясна. Дети учатся на примере своего первого гуру - своей матери, дающей ему установку на всю жизнь. Поэтому долг всех жен - уважать своих мужей, как рекомендуется в шастрах. Это надо делать не только ради себя, но и ради правильного воспитания детей.

Когда мужчине вот так служат, он станет благополучно продвигаться в сознании Кришны. Поскольку муж прогрессирует в своем духовном развитии, то и его жена также будет делить этот успех. Покорная жена будет автоматически следовать за ним. Такой процесс рекомендует Нарада Муни.

Как станет относиться муж к столь преданной верной жене, которая поклоняется ему? Сердце его растает. Он будет чувствовать себя в долгу перед ней, будет ей сочувствовать. А это именно то, чего хочет жена. Она хочет завоевать сердце мужа. Жена хочет, чтобы ее муж испытывал к ней привязанность. Это наука о том, как жена может достичь этого. Это наука о том, как при помощи кроткого смирения покорить сердце любого мужчины.

Однако многие женщины заблуждаются, считая, что они должны покорить сердце своего мужа при помощи борьбы с ним (возможно и не задумываясь вовсе, они поступают именно так). Они думают, что должны одержать верх над мужем, споря с ним. Женщины эти хотят побеждать в каждом конфликте, они хотят, чтобы в каждом вопросе последнее слово было за ними. Такие жены хотят быть правыми до самого горького конца каждого разногласия. В результате такая жена кажется своему мужу лающей собакой. Все, что изо дня в день слышит ее муж, — вздор и неповиновение. Все это полностью убивает последнюю каплю привязанности, которая, возможно, еще была у мужа к дорогой жене. Чем больше остывает к жене муж, тем разочарованнее становится строптивая жена. Чем больше она разочарована, тем больше спорит и сражается с мужем. Тем решительнее настроена жена ПОБЕДИТЬ своего мужа, доказать свою ПРАВОТУ. Однако все получается наоборот. Следовательно, чем больше жена старается спасти положение, прибегая к тактике неуступчивости, настаивая на своем, стремясь одержать победу над мужем, тем более отчужденным становится муж. Муж также будет чувствовать себя полностью разочарованным, поскольку это не та покорная жена, которая ему нужна. И вот они оба сражаются и спорят по всякому важному и ничтожному вопросу, пока ситуация не становится

невыносимой и супруги не разводятся. Или же еще до развода один из супругов или оба начинают искать на стороне более дружелюбное отношение и понимание. Как бы там ни было, брак этот обречен на провал.

Жена не может завоевать сердце своего мужа споря и сражаясь с ним, настаивая на том, что последнее слово будет за нею, что в любом споре права она. Она завоюет его сердце, если будет покорной. Это простая наука.

Важно также отметить, что даже жена чистого преданного автоматически не возвращается к Богу вместе со своим мужем. Лишь жена, беспрекословно служащая своему мужу - чистому преданному, идущая по стопам Лакшми деви, лишь такая покорная жена следует за своим мужем и возвращается домой, к Богу.

В подтверждение сказанного можно привести множество ссылок на учение Шрилы Прабхупады.

Лекция по "Шримад-Бхагаватам" (1.3.13), Лос-Анджелес, 18 сентября 1972 года.

"Что касается женщин... Наставления главным образом даются мужчинам. Вся литература, вся ведическая литература главным образом предназначена для того, чтобы давать наставления мужчинам. Жена должна следовать за своим мужем. Это все. Муж же будет давать наставления своей жене. Не существует такого правила, что девушка, мол, должна посещать школу, учиться в ашраме брахмачарини или идти к духовному учителю за наставлениями. Такого в ведической системе не существует. Ведическая система гласит, что все наставления получает мужчина, а девушка должна выйти замуж. Мужчина даже может иметь много жен — это полигамия. И тем не менее, все женщины должны быть замужем. И жена получает наставления от своего мужа. Такова ведическая система. Женщине не позволялось ходить в школу, колледж или к духовному учителю. Однако инициацию могут получить и муж, и жена. Так принято в ведической системе".

Женщина не обращается к своему инициирующему учителю непосредственно или за наставлениями. Муж становится наставляющим гуру для своей жены. Чтобы получить наставления, она должна обращаться только к нему. Женщины могут получить инициацию у своего инициирующего гуру, однако на практике их наставляющим гуру

становится муж. Девушке не позволялось ходить в школу. Они не просто не ходили, здесь Шрила Прабхупада говорит, что им не разрешается ходить. Женщин нужно учить наставлениям Нарады Муни о том, как быть целомудренной женой. Предполагается, что они учатся этому у своих родителей, дома (или же в ашраме брахмачарини). И женщины должны учиться вкусно готовить, служить своим мужьям. Это все. Для этого не нужна формальная школа. И тогда общество станет мирным. Тогда не будет разводов. Получив такую подготовку, девушка должна выйти замуж за парня, который был обучен наставлениям своего гуру. Такова система, которой учил Шрила Прабхупада. Шрила Прабхупада подчеркивает, что каждая женщина должна выйти замуж. Для того, чтобы подчеркнуть это, он говорит, что даже если у мужчины и будет много жен, все равно каждая женщина должна выйти замуж.

Поиск по сайту: