 |
АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция
Русская культура (IX-XX вв.)
Комиссарова Т.С.
Опорные конспекты
Типы культур
| Первобытный (архаический) тип культуры: характерные черты | |
| Полная зависимость от природы | |
| Мифологический синкретизм | Нерасчлененность, недифференцированность форм первобытной культуры |
| Бесписьменная культура | Отсюда: медленное накопление информации в обществе, слабые темпы культурного и социального развития |
| Коллективный тип культуры (безличностный) | Коллектив – хранитель и передатчик навыков. Человек раннего палеолита – не знал слова «я». Слаборазвитое индивидуальное самосознание (оборотная сторона такого коллективизма – отсутствие чувства личной ответственности и самокритичности) |
| Ритуализация сфер жизни | Основные формы обучения – показ, подражание. Действия с полезным эффектом – копировались, превращались в ритуал |
| Социокультурная эволюция:Стадо – род – племя - союз племен. От промискуитета (ранний палеолит: человек – стадное животное) – к современной форме семьи: неолит (моногамной). | |
| Главная социальная инновация | Экзогамия (исключение родственников из брачных отношений) |
| Зарождение морали | система табу и поклонений |
| Неолитическая революция | Переход от присваивающего типа хозяйства к производящему |
| Значение неолитической революции | Создание условий для генезиса цивилизаций как нового социокультурного феномена: ü Зерновое земледелие (оседлый образ жизни – необходимость постоянных поселений – выделение видов труда – отражение в культуре). ü Амальгамация (сплав, смешение) племен и культур на относительно компактной и ограниченной территории. ü Диффузия культур (способность к быстрым изменениям, внешним влияниям), циклическое развитие и сила контроля над средой. ü Роль религии, формировавшейся в возникавших цивилизациях и представлявшей собой конгломерат элементов старых религий. ü Культура перестает быть однородной. Она распадается на множество этнических культур, каждая из которых становится самобытной. |
| Теория осевого времени К.Ясперса | |
| Осевое время | духовный процесс середины I тыс. до н.э. (800- 200 гг. до н.э.) |
| Суть процесса | пробуждение индивидуального,рефлексивного сознания; борьба рационального опыта с мифом. Рефлексия (позднелат. обращение назад.) – форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов (размышление, самонаблюдение, самопознание) |
| Доосевые культуры. Речные цивилизации (Древний Восток). | ü культуры Месопотамии (греч. – Междуречье, Двуречье: Тигр и Евфрат): Шумер, Аккад, Ассирия, Вавилон, IV тыс. до н.э., ü египетская (долина Нила), IV тыс. до н.э., ü доарийская культура долины Инда III тыс. до н.э., связанная с Шумером; ü архаическая культура Китая II тыс. до н.э. (Хуанхэ) |
| Общие черты доосевых культур Востока | ü мифологическое сознание, религиозный характер культуры, ü деление мира на две части: земную и загробную. Земная жизнь представлялась преддверием, подготовкой к будущей загробной жизни, которую предопределяли боги, ü постепенное разрушение первобытного синкретизма, дифференциация культуры (выделение системы образования, литературы, естественно-научных знаний, знаний об окружающем мире), ü традиционность стиля, ü каноничность, ü ритуальность |
| Достижения культур: | |
| Материальная культура. | ü появление городской и сельской культур, ü получение чистой меди из руды, бронзы (сплав меди и олова), ü открытие способа литья расплавленной меди, серебра и золота в литейные формы, ü изобретение колеса, орошаемое земледелие, создание нового, более эффективного плуга; ü развитие ремесла |
| Духовная культура | ü письменность (клинопись, иероглифическое письмо), ü развитие мифологического и религиозного сознания (от поклонения силам природы, культа предков и богов до культа правителя), ü создание свода законов («Кодекс Хаммурапи), ü накопление научных знаний в области медицины, ветеринарии, астрономии.Деление круга на 360 градусов, часа – на 60 мин., ü пространственные виды искусства: пластика (скульптура), архитектура (пирамиды, зиккурат), живопись, прикладное искусство, ü временные виды: литература (основные жанры: песни, гимны), музыка, ü пространственно-временные: танец. |
| Дешифровал ассиро-вавилонскую клинопись - Генри Роулинсон (1810-1895). Британский археолог, ассириолог, лингвист и дипломат. | |
| Дешифровал египетские иероглифы – Ж.Ф. Шампольон (1790-1832) | |
| Т.о., культура ранних городских цивилизаций: | Основана на военно-политическом и религиозном единстве, для нее характерно: сословное деление общества, развитие письменности, профессионального искусства и т.д. |
| Послеосевые культуры: Китай, Индия, античность | Общие черты философских учений (Китай, Индия): - приоритет этики над религией, - развитие личности происходит в самопознании, гармонии с природой и окружающим миром. |
| Китай: | конфуцианство, даосизм, моизм. Конфуцианство (Конфуций: 551 - 479 до н.э.): - Ставка на высокую мораль и древние традиции (не делай людям того, чего не желаешь себе). Повиновение старшим по возрасту и должности. Государство – та же семья, только большая, поэтому основные нравственные принципы в них едины. Даосизм (Лао-цзы: Ли Эр), VI в. до н.э.: Задача разума – не изменение мира и разрушение, а следование всеобщему пути (дао), следование по пути добродетели, жить в соответствии с природой. Основной принцип даосизма - недеяние (уступчивость, покорность, отказ от желаний и борьбы) Моизм: Мо цзы (Мо Ди) (479-400 гг. до н.э.) – противник конфуцианства. Основной тезис моизма: всеобщая любовь и взаимная выгода (попытка своеобразного этического обоснования идеи равенства всех людей) |
| Индия: | Религии: брахманизм: I тыс.до н.э. Учение: ü о делении общества на варны (брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры) ü о реинкарнации (переселении душ после смерти) ü о карме («закон справедливого воздаяния», согласно которому форма каждого нового перевоплощения души зависит от поступков человека в предыдущей жизни). Учение о карме предполагает личную ответственность человека. ü о сансаре (бесконечной цепи перерождений в чувственном мире); ü о нирване (состоянии абсолютного покоя, достижение которого является главной целью религиозной практики индусов) Индуизм: Синтезировал брахманизм и местные культы. Направления: вишнуизм и шиваизм. Вишну и Шива – личные боги, помогающие человеку. Джайнизм: Отвергал: пантеон богов брахманизма,жречество, жертвоприношение, религиозное освящение варн Цель: освобождение от перерождений (нирвана), достижимое только для аскетов Самые известные священные книги индуизма: Веды (рубеж II-I тыс.до н.э.). Махабхарата (середина I тыс.до н.э.).Эпос народов Индии. Рамаяна (II в.). Эпическая поэма (Текст вобрал в себя руководство по праведному поведению во всех ситуациях и во всех условиях). Буддизм: Принципы буддизма. «Четыре благородные истины»: ü Жизнь – это страдание. ü Причина страданий – желания и стремления. ü Избавление от страданий – подавление желаний и стремлений. ü Для подавления желаний и избавления от страданий – нужно следовать по пути нравственного совершенствования |
| Античный тип культуры: | Древняя Греция, Древний Рим |
| Древняя Греция: | Характерные черты: культ тела, культ личности, агон (борьба, состязание), гуманистичность. Высшие ценности: красота, разумность, мера и гармония |
Периоды:
| |
| 2. Гомеровский – XI-VIII вв.до н.э. Зарождение эпоса (Илиада, Одиссея) | |
| 3. Архаический – VIII-VI вв.до н.э. Новый жанр – лирика. Рождение театра (из крупнейших праздников в честь богов:Великие Дионисии, Большие Панафинеи). Жанр трагедии:Эсхил, Софокл, Еврипид | |
| 4. Классический – V-IV вв.до н.э. Жанр комедии: Аристофан. Философия: Переход от мифа к логосу. Значение: появление особого типа мышления (миф – это произвольный рассказ, где «истина» не раскрывается, а сообщается. Логос – это аргументация и доказательство, разумно-логические соображения). Развитие философии (стремление дать явлениям действительности рациональное объяснение в абстрактных понятиях; попытки свести в единую систему представления о мире, обществе, человеке, истине). Периоды появления различных философских школ и направлений: ü Натурфилософский (главная проблема - проблема устройства мира, проблема первоначала). Соседство-соперничество нескольких школ; ü Гуманистический (смена проблематики: от природы к человеку и обществу). Школа софистов. Протагор: «Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют» (иначе: есть только то, что человек воспринимает своими органами чувств, и нет того, чего человек не воспринимает чувствами.). | |
| 5. Эллинистический – IV-I вв.до н.э. | |
| Ведущий вид искусства: скульптура | Отражала идеал человека. Основной сюжет: совершенный мир богов и героев Образцы для древнегреческих мастеров - работы Фидия, Мирона, Поликлета. Роль искусства: удовлетворение эстетических потребностей, а не только ритуально-мифологических; дифференциация видов искусства, разработка художественных канонов. Классика (Фидий – Афина Парфенос, Зевс Олимпийский; Мирон – Дискобол; Поликлет - Дорифор). Эллинизм: Ника Самофракийская, Лаокоон. |
| Архитектура | Отражала пафос красоты, облагораживающей мир; подчеркивала идеал культуры (гармония, соразмерность, красота). Особенность греческой архитектуры: - небольшие по размерам сооружения, - храмы строились как жилище бога, во всем похожего на человека. Ордер: дорический, ионический, коринфский. Одно из высших достижений классики – ансамбль афинского Акрополя: храм Ники Аптерос, Парфенон - храм Афины Парфенос. Храм Эрехтейон. |
| Древний Рим | В основе – греческие образцы, но: изменение масштабов (империя, а не полис), политизированность. Высшие ценности: политика, война, управление |
| Достижение древнеримской мысли: создание самостоятельной науки – юриспруденции. Одна из ее идей – господство закона как важнейшего источника права. Римское право – фундамент современной правовой культуры. | |
| Периоды: 1.Архаический (царский) – VII - V вв.до н.э. | |
| 2. Республиканский – V в. – 30-е гг. до н.э. | |
| 3. Имперский – 30-е гг. до н.э. – 476 г. н.э. | |
| Особенности римского скульптурного портрета: передача характера, а не красоты. | |
| Ведущий вид искусства: архитектура | Отражала военную мощь римской империи. Особенности римской архитектуры: ü Масштабность ü Введение инженерных сооружений в городской ансамбль (мосты, дороги, каналы, крепости акведуки) ü Изменение технических основ строительства ü Переработка принципов греческой архитектуры. Римская колонна, арка, купол. Арочные формы: Термы, Колизей, Акведук, Баптистерий (Равенна). Базилика – с утверждением христианства - основной тип храма. |
| Христианство | Возникло в I в. в Палестине, находившейся под властью Римской империи, первоначально в среде арамеоязычного населения Междуречья и уже в первые десятилетия своего существования получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп. В качестве государственной религии христианство впервые было принято в Великой Армении в 301 году. При императоре Константине I, начиная с эдикта 313 г. о свободе вероисповедания (Миланский эдикт), христианство стало обретать статус государственной религии и в Римской империи. |
| Средневековая культура | 1. Раннее средневековье: ü V - VIII в. н. э. культура «варваров» ü VIII - IX вв. н.э. каролингское возрождение 2. Зрелое средневековье: ü Х-ХII вв. романский период ü XIII-XIV вв. готический период 3. Позднее средневековье: XV-XVII вв.- Особый тип культуры: Возрождение |
| Главные черты культуры определило христианство:Теоцентризм. Символизм. Традиционализм. Каноничность. | |
| Новый идеал человека | ü Ориентация на внутренний мир ü Средневековая гносеология: вера в чудо, авторитет ü Приоритет духовного над телесным ü Смирение человека ü Аскетизм, греховность земной жизни |
| Ведущий вид искусства – архитектура | Романский собор: Базилика. Преобладание горизонтали. Статуи непропорциональны, прижаты к стене. Фрески, каменная резьба. Множество башен, центральная – донжон. Возводился на средства церкви. Шедевр романской архитектуры: Пизанский ансамбль. Готический собор: Базилика. Преобладание вертикали, главный элемент – стрельчатая арка. Огромное количество скульптуры, статуи пропорциональны, отделены от стены. Готическая роза (круглое окно, резьба напоминает раскрывшийся цветок); витраж. Две башни на западном фасаде. Возводился на средства городской коммуны. Шедевры готики: Собор Парижской богоматери, Сартрский, Страсбургский и др. |
| Предпосылки Возрождения | Великие географические открытия: Открытие тропической Америки (Х. Колумб), открытие морского пути из Западной Европы вокруг Южной Африки в Индию (Васко да Гама), первая кругосветная экспедиция (Ф. Магеллан). «Техническая революция». Появление новых социальных групп. |
| Новая система ценностей | ü Снятие запрета на всякое новшество. ü Превращение труда из отрицательной ценности в позитивную. ü Вместо аскетизма, культа страдания – интерес к реальному миру, к человеку. ü Переосмысление античного наследия. |
| Идеал эпохи Возрождения: | Универсальный человек (цельная личность). Человек – творец самого себя и своей судьбы. Основа Ренессанса – гуманизм. |
| Итальянское Возрождение | Проторенессанс (предвозрождение): Литература - Данте, Петрарка, Боккаччо. Живопись: Джотто (Поцелуй Иуды). Конец XIII- XIV вв. Раннее Возрождение. XV в. «Отцы Возрождения»: скульптура – Донателло (Давид), живопись - Мазаччо, архитектура – Брунеллески. Высокое Возрождение (золотой век). Конец XV- первая половина XVI в. Титаны Возрождения: Леонардо (Мадонна Бенуа: Мона Лиза), Рафаэль (Сикстинская мадонна), Микеланджело (Пьета, Сотворение Адама. Собор св.Петра). Позднее Возрождение. Вторая половина XVI в. |
| Северное Возрождение: | Общее в культуре итальянского и Северного Возрождения: открытие природы и человека. Отличие: источники и пути открытия. Италия: через освоение античного наследия. Нидерланды: на фоне освободительной войны против феодально-католической Испании – Ян ван Эйк, И.Босх, П.Брейгель-старший. Германия: на фоне движения за церковную реформу – Дюрер. Франция: на фоне утверждения абсолютной монархии – Рабле. |
| Философская основа Северного Возрождения | Пантеизм (учение о растворенности Бога в природе) - природа наделялась божественными атрибутами – появление жанра пейзажа |
| Характер культуры Северного Возрождения | - оно менее знакомо с античностью. Сближение с античностью произошло через Италию в конце XV в., - искусство тесно связано с поздней готикой, акцент сделан на благочестии. Оно развивалось как прямое продолжение готики, как ее внутренняя эволюция в сторону мирского. - в нем больше религиозного чувства, символики |
| Нидерланды | Живопись: нет ощущения титанизма и всемогущества человеческой личности, как у итальянцев; поэтизация «среднего человека», религиозно-почтительное отношение к вещественным деталям, которые являются для них носителями тайного смысла. Отсюда - большое место занимает символизм; гротеск. братья Г. (ум. в 1426) и Я. ван Эйки (ок.1390-1441), Рогир ван дер Вейден (1400-1464), Г.Мемлинг (1433-1494). И.Босх (1450-1516). Питер Брейгель Старший (1525/30-1569). |
| Литература: критическое отношение к схоластике. Эразм Роттердамский (1469-1536). | |
| Германия | графика, пейзаж, портрет, бытовая картина. Отличие от итальянской живописи: передача характера, а не красоты. Альбрехт Дюрер (1471-1528), Ганс Гольбейн Младший (1497-1543). Лукас Кранах Старший (1472-1553). |
| Сатирическая литература. Ганс Сакс (1494-1576), Иоганн Фишарт (1546-1590) | |
| Франция | Литература, поэзия: утверждение идеи рационализма, сатира, отражение идеала раскрепощенной личности. Мишель де Монтень (1533-1592) Франсуа Рабле (1494-1553), Пьер де Ронсар (1524-1585), Жоакен Дю Белле (1522-1566), Агриппа д'Обинье (1552-1630), Луиза Лабе (1525-1565). |
| Жанр портрета. Ж.Фуке (ок.1420-1481), Ж.Клуэ (ок.1475-1540), Ф.Клуэ (ок.1505-1572) | |
| Англия | Социальная философия. Томас Мор (1478-1535) |
| Театр: трагедии. Вильям Шекспир (1564-1616) | |
| Испания | Литература: рыцарские и плутовские романы. Мигель де Сервантес (1547-1616), Франсиско де Кеведо (1580-1645) |
| Общие черты культуры Нового времени (XVII- XIX вв.): | гуманизм (лат. humanus – человечный) антропоцентризм (греч. человек и центр) cциентизм (лат. scientia – наука) рационализм (лат. ratio – разум) |
| Предпосылки | Изменения в экономике, политике, социальных отношениях: развитие промышленности; образование буржуазных республик в Нидерландах и Англии; появление класса буржуазии. Развитие естественных наук (XVII век – «век гениев»): небесная механика (Коперник, Галилей); земная механика (Бойль, Торичелли, Паскаль, Лейбниц); математика (Ньютон); изобретение микроскопа (Левенгук) и т.д. Развитие философии. Гносеологические проблемы: Рационалисты - Р.Декарт (1596-1650): родоначальник рационализма Нового времени (подобно тому, как в античности Сократ освободил философию от власти мифологии, Декарт освободил философию от власти религии). Б.Спиноза (1632-1677); Г.В.Лейбниц (1646-1716): мир может быть познан при помощи дедукции, путем рассуждений, мышления (мир устроен логично, следовательно, логичное мышление естественным образом отражает устройство мира). Эмпирики: Ф.Бэкон (1561-1626); Т.Гоббс (1588-1679); Дж.Локк (1632-1704); Дж.Беркли (1685-1753); Д.Юм (1711-1776): основа познания – не мышление, а эмпирический опыт |
| Новая картина мира: | Мир как результат эволюции материи, управляемой механическими законами, а не Божественным провидением. Это отражается и в искусстве: Художественные стили (XVII в.): |
| Барокко (ит. -вычурный, причудливый) | Отражение кризиса гуманизма. Возрождение восхищалось человеком и его бытием. Барокко сомневается в ценности жизни, воспринимая ее как театр. Отсюда пышность, декоративность, смешение фантазии и реальности. Дворцовые и парковые ансамбли, культовая архитектура, декоративная живопись, скульптура, парадный портрет. Получил распространение в Испании, Германии, Бельгии (Фландрии), Нидерландах, России, Франции, Речи Посполитой. Самые знаменитые представители этого стиля: Архитектура - Ф.Борромини (1599-1667), Л.Бернини (1598-1680). Знаменитые ансамбли барокко в мире: Версаль (Франция), Петергоф (Россия), Аранхуэс (Испания),Цвингер (Германия), Шенбрунн (Австрия). Живопись: Рубенс, Караваджо. Скульптура: Л.Бернини. Музыка: Бах, Вивальди, Гендель. |
| Классицизм | В противовес барокко: ориентировался на античное наследие как норму и образец, подражал классическим образцам, основан на идеях рационализма и разумной закономерности мира. Устанавливает строгую иерархию жанров, которые делятся на высокие (ода, трагедия, эпопея) и низкие (комедия, сатира, басня). |
| Идеолог классицизма во Франции | Р. Декарт (1596-1650).Признавал критерием истинности познания ясность и отчетливость идей. |
| Главные темы классицизма | конфликт общества и личности, долга и чувства, стремление изобразить и выразить героические возвышенные чувства и переживания. Драматургия П.Корнеля (1606-1684), Ж.Расина (1639-1699), комедии Мольера (1622-1673), поэзия Ж.Лафонтена (1621-1695), Н. Буало (1636-1711), музыка Ж.Б.Люлли (1632-1687), картины Н.Пуссена (1594-1665). |
| Архитектура классицизма | четкость и геометризм форм, логичность планировки, сочетание стены и колонны, сдержанный декор (обращение к формам античного зодчества как к эталону гармонии, простоты, строгости, логической ясности и монументальности): Андреа Палладио (Вилла Ротонда), храм Св. Женевьевы в Париже (Пантеон). «Имперский стиль» (ампир): Франция. Россия: Карл Росси, Андрей Воронихин, Андреян Захаров. |
| Реализм: | Ориентация на идеалы Возрождения |
| Голландия | Живопись. Ф.Халс (ок.1580-1666), Якоб ван Рейсдал (1628-1682), Рембрандт ван Рейн (1606-1669, Голландия). Питер Пауль Рубенс (1577-1640, Фландрия). |
| Испания | Драматурги. Лопе де Вега (1562-1635), М.Сервантес (1547-1616). |
| XVII век - «золотой век» живописи: Эль Греко (1541-1614), Х.Рибера (1591-1652), Ф.Сурбаран (1598-1664), Д. Веласкес (1599-1660). | |
| XVIII век – век Просвещения. Основные идеи эпохи. | Разум и просвещение. Человек – часть природы, продукт природы. Он осознал себя господином своей судьбы, присвоил себе функции творца и, в конечном счете, убедился в ненужности бога. Результат собственно человеческого творчества – мир культуры (законы, воспитание, мораль, искусство и т.д.). |
| Крупнейшие представители Просвещения | Дж.Локк (Англия), Ф.Вольтер, Ж.Ж.Руссо, Ш.Монтескьё, П.А.Гольбах, К.А.Гельвеций, Д.Дидро (Франция), Г.Э.Лессинг, И.Г.Гердер, Ф.Шиллер, И.В.Гёте, И.Кант, Ф.Гегель (Германия), Т.Джефферсон, Б.Франклин (США). |
| Рождение концепции прав человека | Дж.Локк (1632-1704), родоначальник буржуазного либерализма.Главные естественные права - право на жизнь, собственность и на труд. Собственность и труд дают людям свободу, равенство и независимость. Государство с помощью законов охраняет естественные права, свободную частную жизнь каждого гражданина. Права личности должны обеспечиваться принципом разделения властей (законодательная – за парламентом, федеративная – за королем и министрами, исполнительная – за судом и армией). |
| Попытки анализа культуры:И.Г.Гердер (1744-1803) («Идеи к философии истории человечества»): | ü попытка систематизации данных истории, психологии, этнографии, естественных наук с целью создания целостной картины эволюции культуры. ü Идеи национальной самобытности искусства, равноценности различных эпох культуры. |
| Французское Просвещение | На первом плане – социальная проблематика |
| Немецкая классическая философия | Возрождение созданной философами античности диалектики как особого метода познания (познание явлений действительности в их развитии и самодвижении) |
| Художественная культура: основная черта | Обмирщение, светский характер |
| Искусство: Стиль рококо (фр. rocaille – декоративный мотив в виде раковины) | Связано с кризисом абсолютизма, характерен уход от жизни в мир фантазии, мифологических, пасторальных, салонно-эротических сюжетов, заимствование китайских мотивов. Воплощение в прикладном искусстве (изящные и причудливые мелкие формы, филигранный, сильно стилизованный орнамент). |
| Буржуазное просветитель-ство | Научное знание выходит за пределы университетов и лабораторий, становится предметом обсуждения литераторов в светских салонах Лондона и Парижа. |
| Сентиментализм (фр. sentiment — чувство). Течение в литературе и искусстве (не имело собственной стилистической формы) | Отразил разочарование результатами научно-технического развития, сомнения в установлении «царства разума». Идеал для сентиментализма – самоценность душевного состояния (в центре внимания – душевный мир человека). |
| Литература: | С.Ричардсон (1689-1761), Ж.Ж.Руссо (1712-1778), Т.Грей (1716-1771), А.Ф.Прево (1697-1763). |
| Живопись: | Ж.Б.Грез (1725-1805), О.Фрагонар (1732-1806), Ж.Б.С.Шарден (1699-1779) |
| Музыка: развитие светского музыкального жанра – оперы | И.С.Бах (1685-1750), В.А. Моцарт (1756-1791) |
| Театр (XVIII век – «золотой век» театра). | Атрибуты театра: социальный контекст, противопоставление истинных ценностей (любовь, дружба, честность, ум, талант) мнимым ценностям, навязанным обществом. П.О.Бомарше (1732-1799). |
| XIX в.: новая культурная парадигма. | Предпосылки «переоценки ценностей»: развитие машинной индустрии, ускорение темпов научно-технического прогресса. Главная ценность индустриальной цивилизации: технический прогресс и наука. В основе научно-технического прогресса – две духовные посылки западноевропейской культуры: вера в человека-преобразователя (Возрождение); вера в активную роль его разума (Просвещение). |
| «Золотой век» науки | Научные открытия в области физики, химии, биологии, астрономии, геологии, медицины: М.Ф.Фарадей, Д.Масквелл (электромагнитные исследования), П.Кюри и М.Склодовская-Кюри (исследование радиоактивного излучения), Д.И.Менделеев (периодический закон химических элементов), Г.Мендель (теория генетической наследственности), И.П.Павлов (теория условных рефлексов), Ч.Дарвин (эволюционная теория) |
| Особенность научного знания | Сциентизм (абсолютизируется роль науки в системе культуры, прежде всего – роль естественных наук, математики). |
| Картина мира, создаваемая наукой | Сомнения в христианской версии происхождения мира, его существовании как воплощении божественного промысла и др. (кризис христианского мировоззрения и морали). Природа – универсальная кладовая, неисчерпаемый источник материалов и энергий, всеобщая мастерская. |
| Появление различных школ, течений и теорий в философии | Неокантианство, позитивизм, интуитивизм и др.: Наука имеет неограниченные возможности, в том числе и в преобразовании общественной жизни, способна к бесконечному развитию. |
| Характерные черты искусства XIX в. | отсутствие единой эстетической доминанты, начало «децентрализованного», полицентричного типа художественной культуры |
| Романтизм: | «Динамический синтез искусств» (объединил различные направления и виды искусства и литературы). Отображение мучительного разлада между идеалом и действительностью, противопоставление реального и воображаемого мира, ретроспекция, бегство от прозы жизни. Вера в силу красоты, искусства, которые призваны влиять на человека, изменять окружающий мир. |
| Литература | Ж.П.Новалис, В.Гюго, В.Скотт, Э.Т.А.Гофман, Дж.Байрон, П.Б.Шелли, А.Ламартин, А.Мицкевич, Э.По, Г.Мелвилл, Г.Гейне |
| Музыка | Ф.Шуберт, К.М.Вебер, Р.Вагнер, Г.Берлиоз, Н.Паганини, Ф.Лист, Ф.Шопен, Р.Шуман, Я.Л.Ф.Мендельсон |
| Живопись | Э.Делакруа, Т.Жерико, Ф.О.Рунге, К.Д.Фридрих, Дж.Констебл, У.Тернер |
| Классицизм: | Новое обращение к античности как пример гражданственности |
| Живопись | Ж.О.Д.Энгр (1780-1867),), Ж.Л.Давид (1748-1825) |
| Архитектура | Н.Леду (1736-1806) |
| Ампир (фр. empire, буквально – империя) | Завершение развития классицизма. Подчеркнуто монументальные формы. Ш.Персье, П.Фонтен |
| Реализм(1840-е гг.) | - Стремление к максимальной объективности, конкретно-историческому отражению действительности со всеми ее противоречиями, - поиск правды жизни, развенчание иллюзии, мечтательности, идеализации внутреннего и внешнего мира, свойственные сентиментализму и романтизму, - точное отображение «типических характеров» в «типических обстоятельствах». |
| Литература | Бальзак, Мопассан, Стендаль, Диккенс, Теккерей, Гарди, Золя (социальный роман). |
| Живопись | Т.Руссо (пейзаж), О.Домье (графика), Ж.Милле («крестьянская» живопись), Г.Курбе (многожанровое творчество) |
| Значение культурных процессов XVII-XIX вв.: | |
| Появление естественно-правовых теорий (рождение концепции прав человека). Признание ценности образования, знания (XVIII век - век Просвещения). Ослабление влияния религии на все сферы жизни, культура становится светской. Принципиальное изменение библейской картины мироздания, создание нового образа Вселенной. Земля перестала быть центром Вселенной и превратилась в одну из планет, движущихся вокруг Солнца. | |
| Повышение авторитета философии, стремление в философии опираться не на веру, а на разум, логику, факты Мир предстал результатом эволюции материи, управляемой механическими законами, а не Божественным провидением. | |
| Научная революция XVII-XVIII вв. – формирование основ современной науки. XIX век – век классической науки. | |
| Наука перестала быть кабинетным занятием ученого-одиночки. Появление новых форм организации науки: научные общества, Академии наук, в т.ч. Лондонское королевское общество, Парижская естественно-научная академия. Многоязычность (вместо латыни), многонациональность европейской культуры, аккультурация (взаимодействие национальных культур). | |
| Утверждение буржуазной этики. | |
| Противоречия современной культуры | |
| Свобода и насилие | Условия, обеспечивающие рост свободы личности: - рост мобильности, времени досуга, возможностей выбора, доступности информации. Гуманизм, демократия, либерализм против насилия. Наряду с этим: распространение насилия в обществе |
| Элитарность и массовость | Специализация «высокой культуры», своя элита в каждой сфере культуры. «Индустрия культуры», основанная на законах рынка. «Масскульт». Контркультура, враждебная к существующим порядкам в обществе. |
| Плюрализм и унификация | Множество концепций, теорий, стилей, школ, учений и т.п. Стремление к стандартизации условий жизни, идеалов, ценностей, видения мира по вкусам большинства. |
| Противоречие двух установок: сциентистская и антисциентистская. | Сциентизм: научное знание – высшая культурная ценность, абсолютный эталон. Способна решить все проблемы: экономические, политические, моральные и т.д. Науке все подвластно. Антисциентизм: реакция на преувеличение роли науки. Для него характерно: принижение значения научного знания, обвинения науки в том, что она вызвала возможные кризисы (экономический, экологический, национальный). Э.Гуссерль (1859-1938): наука потеряла связи с основными целями и ценностями человеческой жизни. Авторитет науки заменил моральные нормы и табу (кризис культуры). |
| Глобальные проблемы современности в системе «человек-общество»: отсталость развивающихся стран; чрезмерный рост населения | |
| Аспекты модернизированной социокультурной системы: преобладание достигнутых статусов; выраженная ориентация на будущее | |
| Аспекты традиционной социокультурной системы: высокий уровень рождаемости; низкая социальная мобильность | |
| Особенность культуры XX в.: полистилизм | сосуществование разных моделей культуры |
| Модернизм (фр. «модерн» - современный, новый. Фр. - ар нуво, нем. - югендстиль) | Общее обозначение направлений искусства и литературы конца XIX-первой половины XX вв. Многообразие стилей, направлений и методов в культуре ХХ в., отошедших от классических приемов художественного творчества, поиск новых изобразительных средств, разрыв с традициями реализма и других предшествующих художественных направлений, Отразило особенности времени декаданса рубежа веков: ощущение дисгармонии мира, нестабильности человеческого существования, бунт против рационалистического искусства, растущую роль абстрактного мышления, стремление к новаторству любой ценой, крайний индивидуализм. Идеи декаданса легли в основу многих модернистских течений начала ХХ в. Примеры модерна: Поэтика символизма (в поэзии - Шарль Бодлер (1821—1867), Поль Верлен (1880—1921), Александр Александрович Блок (1880—1921); в живописи — Михаил Александрович Врубель (1856— 1910); в музыке — Александр Николаевич Скрябин (1872—1915), И́горь Фёдорович Страви́нский (1882 - 1971) в драматургии - Всеволод Мейерхольд (1874 - 1940) Наиболее значительна в стиле модерн – проза (романы М. Пруста «В поисках утраченного времени», Дж. Джойса «Улисс», Ф. Кафки «Замок»). Эти романы - ответ на события Первой мировой войны, породившей поколение, получившее в литературе название «потерянного» (анализируются духовные, психические, патологические проявления человека). Представление о мире как об абсурдном начале, враждебном человеку, неверие в человека, неприятие идеи прогресса, пессимизм. Экзистенциализм (философия существования): Ж.-П.Сартр, А.Камю (проповедь индивидуализма, неизбежность одиночества человека во враждебном и абсурдном мире). Сюрреализм. Ведущие фигуры сюрреализма: П. Элюар (1895—1952) и Л. Арагон (1897—1982). Ведущий эстетический принцип - автоматическое письмо, основывающееся на теории 3. Фрейда. Автоматическое письмо — творчество без контроля разума, запись свободных ассоциаций, грез, сновидений. Излюбленный прием сюрреалистов — «ошеломляющий образ», состоящий из несопоставимых элементов. Искусство: импрессионизм Огюст Ренуар (1841 - 1919), Эдгар Дега (1834 - 1917), Клод Моне (1840 - 1926)́, Эдуар Мане (1832 - 1883), Камиль Писсарро (1830-1903), Фредерик Базиль (1841-1870), Альфред Сислей (1839-1899), Константин Александрович Коровин (1861—1939). Неоимпрессионизм (дивизионизм, пуантилизм). Для передачи своего впечатления об изображаемом объекте художники-неоимпрессионисты прибегали к различным оптическим эффектам, например, разлагая сложные тона на чистые цвета. Они считали, что разделение цвета на чистые тона и ритм чётких линий могут раскрыть новые грани в изображении обычных предметов. Основные представители: Ж. Сёра и П. Синьяк. Фовизм. Наименование было в насмешку присвоено группе молодых парижских художников (А. Матисс, А. Дерен, М. Вламинк, А. Марке, Э.-О. Фриез, Ж. Брак, А.-Ш. Манген, К. ван Донген), совместно участвовавших в ряде выставок 1905-1907 гг., после их первой выставки 1905 г. Футуризм. Идея: разрушение культурных стереотипов, техника и урбанизм - главные признаки настоящего и будущего. Абстрактное искусство. Идея: отказ от изображения форм реальной действительности, создание определённых цветовых сочетаний и геометрических форм, чтобы вызвать у созерцателя разнообразные ассоциации. Дадаизм. Основатель течения поэт Тристан Тзара обнаружил в словаре слово «дада». «На языке негритянского племени Кру, — писал Тзара в манифесте 1918 г., — оно означает хвост священной коровы, в некоторых областях Италии так называют мать, это может быть обозначением детской деревянной лошадки, кормилицы, удвоенным утверждением в русском и румынском языках. Это могло быть и воспроизведением бессвязного младенческого лепета. Во всяком случае — нечто совершенно бессмысленное, что отныне и стало самым удачным названием для всего течения». Главная идея: разрушение какой бы то ни было эстетики. Дадаисты провозглашали: «Дадаисты не представляют собой ничего, ничего, ничего, несомненно, они не достигнут ничего, ничего, ничего». Архитектура (новые формы): переход к простым и четким конструкциям на основе применения сборных стальных конструкций и железобетона; геометризация форм, идея домов-небоскребов (Ле Корбюзье, Райт). Архитектурные тенденции: объединение с областями человеческой деятельности. «Архитектура как скульптура» родила Гауди и Ле Корбюзье. «Архитектура как инженерия» породила направления функционализма и хай-тека. |
| Постмодерн. Рубеж XX-XXIвв. | Совокупность течений в области теоретической мысли, общественного сознания и искусства (70-е гг. XX в.). Постмодернизм символизирует конец западного господства в религии и культуре, начало нового периода в развитии западной цивилизации. Постмодернистское мышление отказывается от «тотальных», «сущностных» тенденций в науке; настаивает на множественности форм культуры и не считает, что общество и культура развиваются по восходящей линии. Содержание культуры в постмодернистской парадигме меняется: она допускает смешение разнообразных принципов и стилей, культивирует эзотеричность и иррационалистические воззрения и движения. Исчезает культурная иерархия (система соподчинения). Культура распадается на независимые друг от друга культурные стили, формы и образы жизни. Массовая культура выдвигается на место господствующей системы ценностей. Характерные черты: ü Молчание, отказ от мимезиса (подражания) и от изобразительного начала. ü Ирония, причем положительная, утверждающая плюралистическую вселенную. ü Смешение жанров, высокого и низкого, стилевой синкретизм. ü Театральность современной культуры, работа на публику, обязательный учет аудитории: оп-арт, боди-арт, поп-арт, перформанс: короткое представление, исполняемое одним или несколькими участниками в художественной галерее или в музее; представляющее публике живые композиции с символическими атрибутами, жестами и позами. Акции перформанса заранее планируются и протекают по некоторой программе. Инсталляция: пространственная композиция, созданная художником из различных элементов — бытовых предметов, промышленных изделий и материалов, природных объектов, фрагментов текстовой и визуальной информации. |
| Реализм (новые течения): ü Живописный реализм (эмоциональная красочная трактовка образа, проявление народных мотивов в праздничном виде). ü Неореализм (правдивое отражение социального бытия, борьба за социальную справедливость и достоинство человека: - художники: А.Фужерон, Д.Ривера, А.Сикейрос, - литература: Э.Хемингуэй, Э.Ремарк, А.Миллер, Б.Брехт, У.Фолкнер, Т.Манн, - кинематограф: Л.Висконти, Р.Росселини, А.Куросава, А.Вайда. Гиперреализм (фотодокументальная живопись). |
Русская культура (IX-XX вв.)
Поиск по сайту: