Менестрельная бесписьменная традиция

Таким образом, техника средневекового певца была синтезом на­выков регулярной работы памяти, орнаментирующей виртуозности и энергии варьирования. Только профессионально овладев такой техникой пения-сочинения продолжительных повествований, можно было полу­чить признание в среде опытных мастеров.

Важно, однако, помнить, что описанный метод постоянного пересочинения характеризует именно сверхпродолжительные песни, но бессмысленно импровизировать заново миниатюру, особенно если она яркая и афористичная. Развитая устная культура скорее всего сочетала в себе различные соотношения вариантотворчества, свободного импровизирования, неизбежных в крупных формах, с довольно точной фиксацией в памяти ярких отрывков и малых форм — от единичных ходовых интонаций до располагающих к полному запоминанию выразительных песенок, пословиц, популяр­ных рефренов, сирвент и т.п. А образцы эпоса, записанного в XII—XIII вв., стали своего рода фотографиями, поймавшими один миг жизни переменчи­вой материи — устного вариантотворчества.

В жизнеописании жонглера Арнаута Даниеля изложен интересный в этом плане эпизод: «Однажды он [Арнаут Даниель] оказался при дворе английского коро­ля Ричарда. И пока он при том дворе гостил, какой-то другой жонг­лер вызывающе хвалился своими рифмами — они, мол. у него изы­сканнее арнаутовых. Это Арнаута задело. Они побились об заклад на своих коней и призвали короля рассудить их. Король запер их по комнатам. Так вот Арнаут от охватившей его тоски никак не мог и двух слов связать. Жонглер же сложил свою песню (fes son cantar) лег­ко и быстро. Было у них на все десять дней сроку. И вот королю че­рез пять дней судить. Жонглер спросил Арнаута, готово ли у него, и Арнаут ответил, мол, да, еще третьего дня, а ему и на ум еще ничего не пришло. А жонглер взялся до утра петь свою песню, чтобы наи­зусть выучить (be la saubes). Арнаут задумал над ним подшутить; как только опустилась ночь, жонглер запел свою песню, а Арнаут принял­ся все запоминать, и напев (el so) тоже. И как только они предстали перед королем, Арнаут вызвался петь первым и запел ту песню, что жонглер сложил. Жонглер, услышав ее, посмотрел на него напрямую, лицом к лицу и объявил, что песня сложена им. Король спросил, как так могло получиться. Жонглер же стал умолять короля добиться ис­тины. Тогда король спросил у Арнаута, каким образом все так обер­нулось. Арнаут рассказал ему все как было. И тут король изрядно раз­веселился и свел все ко всеобщей шутке. Заклады были отменены, да еще и прекрасные дары каждому были пожалованы. А песню (lo can­tar) отдали Арнауту Даниелю». Соперник Арнаута по­тому и стал жертвой плагиата, что он не только разучивал, но и сочи­нял свою песню вслух, во-всеуслышанье. Ведь и громкое заучивание было бы ненужным, владей он письмом. А в устной поэзии акт твор­чества часто похож на музицирование, его тоже можно подслушать.

4. Импровизационная природа творчества менестрелей. Игровая логика творческого мышления менестрелей.

Таким образом, в основе творчества менестрелей лежит импровизация, варианто-творчество и комбинаторика воспроизводимых формул, моделей, сюжетов, варьирование и орнаментация. Профессионализм менестреля заключал­ся в самом акте артистического досочинения, новой продолжающей реализации («новой редакции») напева, песни, наигрыша.

Готовые формулы выстраиваются, несколько видоизменяясь, в новую форму, в основе которой находится комбинирование намеренно ограниченным выбором тематически равнозначных элементов, новые сочетания уже являв­шихся оборотов, блоков, игра ими — активная, живая, изобретательная.

За этим энергичным, красочным игровым сочетанием скрыта своя внутренняя логика, не нуждающаяся в привычных нам фазности, фразовости, фабульности — одним словом, чуждая всякой процессу­ально в новоевропейском смысле. Отсюда и почти экзотическая странность этой музыки для современного слуха, всегда требующего и предвкушающего в любом интонационном движении некую микро­драму, непременное восхождение к кульминации и спад к развязке, к снятию напряжения. Здесь проявляется процессуальное мышлении, производящее строгий отбор выразительных средств ради движения к цели и достижения её. Мышление же в устном творчестве оперирует невозрастающим числом элементов, время развертывается не процессуально, в игре, в магическом вращении, калейдоскопе формул и блоков.