Велика Хартія Вільностей 2 страница

(§ 137) Якщо людина захоче лишити шугетум, що родила йому дітей, або ж надитум, що дала йому дітей, то цій жінці повинні повернути її придане, а також їй повинні дати половину поля, саду і майна, і нехай вона ростить своїх дітей. після того, як вона виростить своїх дітей, їй повинні дати, як одному спадкоємцю, частку у всьому, що було дано її дітям, а потім чоловік, що їй сподобався, може взяти її заміж.

(§ 138) Якщо людина захоче лишити свою жінку, що не родила йому дітей, то він повинний дати срібло, рівне її викупу, а також відновити їй придане, що вона принесла з будинку свого батька, а потім він зможе її лишити.

(§ 139) Якщо викупу не було, то він повинний дати їй одну міну срібла за залишення.

(§ 140) Якщо він мушкенум, то він повинний дати їй 1/2 міни срібла.

(§ 141) Якщо дружина людини, що мешкає в будинку людини, захоче піти і почне вздорити, розоряти свій будинок і принижувати свого чоловіка, то її повинні обвинуватити, і, якщо її чоловік сказав: «Я її лишу»,- він може її лишити і нічого їй не дати із собою за залишення її. Якщо її чоловік сказав: «Я її не лишу», то її чоловік може взяти в дружини іншу жінку, а ця жінка повинна жити в будинку свого чоловіка як рабиня.

(§ 142) Якщо жінка зненавиділа свого чоловіка і сказала: «Не бери мене», то справа її повинна бути розглянута в її кварталі, і, якщо вона гріху не учинила, а її чоловік гуляв і дуже її принижував, то ця жінка не має провини: вона може забрати своє придане і піти в будинок свого батька.

(§ 143) Якщо вона була гулящої, будинок свій розоряла й принижувала свого чоловіка, цю жінку повинні кинути у воду.

(§ 144) Якщо людина взяла в дружини марну жінку, і ця марна жінка дала своєму чоловіку рабиню і дала йому мати синів, а ця людина захоче взяти собі наложницю, то цій людині не повинні розв.язати, він не може взяти собі наложницю.

(§ 145) Якщо людина взяла в дружини марну жінку, а вона не дала йому мати сина і він захоче взяти собі наложницю, то ця людина може взяти собі наложницю і ввести її у свій будинок, але ця наложниця не повинна рівнятися з марною дружиною.

(§ 146) Якщо людина взяла в дружини марну жінку, а вона дала своєму чоловіку рабиню і та родила синів, а потім ця рабиня стала рівняти себе зі своєю пані, те, тому що вона родила синів, її пані не повинні продавати її за срібло, вона може накласти на її рабський знак і прирахувати її до рабинь.

(§ 147) Якщо вона синів не родила, її пані може продати її за срібло.

(§ 148) Якщо людина взяла дружину, а її осягнула проказа (?), і він захоче взяти іншу, то він може взяти, але свою дружину, що осягнула проказа (?), він не повинний покинути, вона може жити в його будинку, що він побудував, і, поки вона жива, він повинний її містити.

(§ 149) Якщо ця жінка не згодна жити в будинку свого чоловіка, то він повинний відшкодувати їй її придане, що вона принесла з будинку свого батька, і вона може піти.

(§ 150) Якщо людина подарувала своїй дружині поле, сад, будинок або майно і дала їй документ із пресою, то після смерті її чоловіка її сини не можуть пред.являти їй позову, а мати те, що залишиться після її, може віддати своєму сину, що вона любить. брату вона не повинна віддавати.

(§ 151) Якщо жінка, що живе в будинку людини, зобов.язала свого чоловіка і змусила його видати документ про те, що кредитор її чоловіка не схопить її, те, якщо ця людина мала на собі процентний борг до того, як він взяв у дружини цю жінку, його кредитор не може схопити його дружину. а якщо ця жінка мала на собі процентний борг до того, як вона вступила в будинок людини, її кредитор не може схопити її чоловіка.

(§ 152) Якщо після того, як ця жінка вступила в будинок людини, на них з.явився відсотоковий борг, то обидва вони повинні відповідати тамкару.

(§ 153) Якщо дружина людини дозволила убити свого чоловіка заради іншого чоловіка, то цю жінку повинні посадити на кіл.

(§ 154) Якщо людина пізнала свою дочку, то його повинні вигнати з його общини.

(§ 155) Якщо людина вибрала своєму сину наречену, і його син пізнав її, а потім він самий возлежав на її лоні, і його схопили, то цієї людини повинні зв.язати і кинути його у воду.

(§ 156) Якщо людина вибрала своєму сину наречену, і його син ще не пізнав її, а він самий возлежав на її лоні, то він повинний відважити їй 1/2 міни срібла і відшкодувати усе, що вона принесла з будинку свого батька, а потім її може взяти в дружини чоловік, що їй по серцю.

(§ 157) Якщо людина возлежав на лоні своєї матері після смерті батька, то їх обох повинна спалити.

(§ 158) Якщо людина після смерті свого батька була схоплена на лоні своєї мачухи, що родила дітей, то ця людина повинна бути вигнана з будинку батька.

(§ 159) Якщо людина, що послав у будинок свого тестя шлюбне пожертвування і віддала викуп, задивився на іншу жінку і сказав своєму тесту: «Я не візьму в дружини твою дочку», то батько дочка може забрати усе, що йому було принесено.

(§ 160) Якщо людина послала в будинок тестя шлюбне пожертвування і віддала викуп, а потім батько дочка сказала: «Я не віддам тобі свою дочку», то усе, скільки йому було принесено, він повинний подвоїти і повернути.

(§ 161) Якщо людина послала в будинок свого тестя шлюбне пожертвування і віддала викуп, а потім рівний йому по положенню перевершив його дарунками, і тест сказав хазяїну дружини: «Ти не бери мою дочку», то усе, скільки йому було принесено, він повинний подвоїти і повернути хазяїну дружини, а рівний йому не повинний взяти в дружини його дружину.

(§ 162) Якщо людина взяла дружину і вона родила йому синів, а потім ця жінка померла, то з приводу її приданого її батько не може пред.являти позову. її придане належить тільки її синам.

(§ 163) Якщо людина взяла дружину, а вона не дала йому мати синів і ця жінка померла, то якщо викуп, що ця людина принесла в будинок свого тестя, його тест йому повернув, її чоловік не може пред.являти позову з приводу приданого цієї жінки. її придане належить тільки будинку її батька.

(§ 164) Якщо його тест не повернув йому викупу, то з її приданого він може відняти стільки, скільки складав її викуп, а потім він повинний повернути її придане в будинок її батька.

(§ 165) Якщо людина подарувала своєму спадкоємцю, що він любить, поле, сад і будинок і написав йому документ із пресою, то коли брати будуть ділитися після того як батько помре, подарунок, котрий батько дав йому, він може забрати, а поверх того, вони повинні поділитися порівну майном, що в будинку їхнього батька.

(§ 166) Якщо людина взяла дружин для синів, яких він мав, а малолітньому сину він дружину не взяла, то коли брати будуть ділитися після того як батько помре, із майна, що в будинку їхнього батька, вони повинні визначити своєму малолітньому брату, що не взяв собі дружину, срібло для викупу, понад його частку, і дати йому можливість узяти собі дружину.

(§ 167) Якщо людина взяла дружину, і вона родила йому сина, а потім ця жінка померла, і після її він взяв у дружини іншу жінку, і вона родила синів, то після того як батько помре, сини не повинні ділитися по своїх матерях, вони можуть забрати тільки придане своїх матерів, а майно, що в будинку їхнього батька, вони повинні поділяти порівну.

(§ 168) Якщо людина захотіла відкинути свого сина і сказала суддям: «Я відкину свого сина», то судді повинні роздивитися його справу, і якщо син не завдав батьку ніякої образи, за яким покладається відкинути від спадщини, батько не може відкинути свого сина від спадщини.

(§ 169) Якщо він завдав своєму батьку тяжку образу, за яким покладається відкинути від спадщини, то в перший разом вони судді повинні відвести його наміру. якщо ж він дворазово завдав тяжку образу, то батько може відкинути свого сина від спадщини.

(§ 170) Якщо людині його чоловіка родила синів і його рабиня родила йому синів і батько при житті своєї сказав синам, яких йому родила рабиня: «Мої сини», і він їх зарахував до синів чоловіка, то після того, як батько помре, сини чоловіки і сини рабині повинні порівну поділитися майном у будинку їхнього батька. при поділі спадкоємець, син чоловіки, може вибрати свою частку і взяти.

(§ 171) А якщо батько при своєму житті не сказав синам, яких йому родила рабиня: «Мої сини», то після того, як батько помре, сини рабині не повинні поділяти майно, що в будинку їхнього батька разом є синами чоловіки, але рабині і її синам повинна бути надана свобода, і сини чоловіки не можуть пред.являти позову до синів рабині щодо рабства. Чоловіка може забрати своє придане і дарунок, що її чоловік їй подарував і записав їй у документі, і жити в житло свого чоловіка. Поки вона жива, вона може цим користуватися, але за срібло не може продати. Після її смерті це належить тільки її синам.

(§ 172) Якщо її чоловік не подарував їй дарунка, то повинні відновити їй її придане, і з майна будинку свого чоловіка вона може одержати частку, як один спадкоємець. Якщо її сини стануть її пригноблювати заради того, щоб вигнати її з будинку, то судді повинні роздивитися її справу і накласти кару на синів, а ця жінка не зобов.язана піти з будинку свого чоловіка. Якщо ж ця жінка захоче піти, то дарунок, що її чоловік подарував їй, вона повинна лишити синам своїм, а придане будинку свого батька вона може забрати, і чоловік, що їй по серцю, може взяти її в дружини.

(§ 173) Якщо ця жінка там, куди вона вступила до нового чоловіка, родила синів своєму такому чоловіку, а потім ця жінка померла, то її придане повинні поділити старі і такі сини.

(§ 174) Якщо своєму такому чоловіку вона не родила синів, то її придане можуть забрати тільки сини її першого чоловіка.

(§ 175) Якщо або палацевому рабі, або ж раб мушкенума взяв у дружини дочка повноправної людини і вона родила синовей, то хазяїн раба не може пред.явити позову до синовьям дочки повноправної людини щодо рабства.

(§ 176) А якщо палацевий раб або ж раб мушкенума взяв у дружини дочка повноправної людини і, коли він узяв її, вона вступила в будинок палацевого раба або ж раба мушкенума разом із приданим будинку свого батька, а після того, як вони з.єдналися, вони побудували будинок і набули добра, і потім або палацевий раб, або ж раб мушкенума помер, то дочку повноправної людини може забрати своє придане, а усе, що вона і її чоловік придбали після того як вони з.єдналися, повинні поділити навпіл, і половину може забрати хазяїн раба, половину може забрати дочку повноправної людини для своїх синів. Якщо дочка повноправної людини не мала приданого, то усе, що вона і її чоловік придбали після того як вони з.єдналися, повинні поділити навпіл, і половину може забрати хазяїн раба, половину може забрати дочку повноправної людини для своїх синів.

(§ 177) Якщо вдова, сини якої ще малі, захоче вступити в будинок другого чоловіка, то без знана судів вона не повинна вступити. Коли вона буде вступати в будинок другого чоловіка, судді повинні роздивитися справи вдома її старого чоловіка, і будинок її старого чоловіка вони повинні передати такому чоловіку і цій жінці, а також змусити їх виготовити документ. Нехай вони беруть будинок і ростять малят. Продавати посуд за срібло вони не можуть. Покупець, що купує посуд синів удови, утрачає своє срібло і зобов.язаний повернути майно його хазяїну.

(§ 178) Якщо жриці энтум, надитум або ж зікрум, котрої її батько дав придане і написав їй документ, у документі, що він їй написав, він не записав, щоб після її смерті віддавати що залишиться куди їй завгодно, і не дозволив їй чинити бажане, то після того, як батько помре, її поле і її сад можуть забрати її брати і по розмірі її частки вони повинні давати їй видача зерном, олією і шерстю і задовольняти її серце. Якщо ж брати не дали їй видача зерном, олією і шерстю по розмірі її частки і не задовольнили її серця, то вона може віддати своє поле і свій сад землепашцу, що їй угоден, і її землепашец буде її містити. Полем, садом і всім, що батько її дав їй, вона може користуватися, поки жива, але вона не може продати це за срібло і задовольнити вимоги іншої людини, її спадкова частка належить тільки її братам.

(§ 179) Якщо жриці энтум, надитум або ж зікрум, котрої її батько дав придане і написав їй документ із пресою, у написаному для неї документі він записав, щоб після її смерті віддавати що залишиться куди їй завгодно, і дозволив їй чинити бажане, то після того, як батько помре, вона може віддати те, що після її залишиться, куди їй завгодно, її брати не можуть подавати проти її позову.

(§ 180) Якщо батько не дав приданого своя дочка - живучої в оселі надитум або ж зікрум, то після того, як батько помре, вона повинна одержати частку в майні, що в будинку її батька, як один спадкоємець і може користуватися нею поки жива. після її смерті це належить тільки її братам.

(§ 181) Якщо батько присвятив богу надитум, кадиштум або ж кульмашитум і не дав їй приданого, то після того як батько помре, вона повинна одержати з майна, що в будинку її батька, 1/3 своєї спадкової частки і може нею користуватися, поки жива. після її смерті це належить тільки її братам.

(§ 182) Якщо батько не дав приданого своя дочка - надитум бога Мардука Вавілонського і документа з пресою не написав їй, то після того, як батько помре, вона може одержати разом із своїми братами 1/3 своєї спадкової частки, а повинність вона не зобов.язана нести. надитум бога Мардука може віддати те, що після її залишиться, куди вона захоче.

(§ 183) Якщо батько дав придане своя дочка, що побувала наложницей-шугетум, видав її заміж і написав їй документ із пресою, то після того, як батько помре, вона не повинна взяти участь у поділі майна, що в будинку її батька.

(§ 184) Якщо людина не дала приданого своя дочка, що побувала наложницей-шугетум і не видала її заміж, то після того як батько помре, її брати повинні дати їй придане відповідно до надбання, що в будинку батька, і видати її заміж.

(§ 185) Якщо людина взяла в усиновлення малолітнього, що знаходилося в нехтуванні, і виростив його, то цей вихованець не може вимагатись обернено по позові.

(§ 186) Якщо людина взяла в усиновлення малолітнього, а коли він його уже взяв, той дізнається свого батька і своєї матері, то цей вихованець може повернутися в будинок свого рідного батька.

(§ 187) Приймальний син палацевого євнуха або ж приймального сина зікрум не може вимагатись обернено по позові.

(§ 188) Якщо ремісник узяв малолітнього для виховання і передав йому своє ремесло, то приймак не може вимагатися обернено по позові.

(§ 189) Якщо він не передав йому свого ремесла, то цей вихованець може повернутися в будинок свого рідного батька.

(§ 190) Якщо людина не зарахувала до своїм синам малолітнього, котрого він взяв в усиновлення і якого він виростив, то цей вихованець може повернутися в будинок свого рідного батька.

(§ 191) Якщо людина, що взяв в усиновлення малолітнього і котрий виростила його, а той працював у його будинку, потім завів рідних дітей і побажав відкинути вихованця, то цей приймальний син не повинний піти голіруч. приймальний батько, що виховав його, повинний йому дати зі свого рухомого майна 1/3 його спадкової частки, і потім той повинний буде піти. із поля, саду і удома він може йому нічого не дати.

(§ 192) Якщо приймальний син євнуха або ж приймального сина зікрум сказав батьку, що виховав його, і матері, що виховала його: «Ти не мій батько, ти не моя мати», то йому повинні відрізати мову.

(§ 193) Якщо приймальний син євнуха або ж приймального сина зікрум дізнався будинок свого рідного батька і зненавидів приймального батька, що виховав його, і приймальна мати, що виховала його, і пішов у будинок рідного батька, то йому повинні вирвати око.

(§ 194) Якщо людина віддала свого сина годувальниці, а цей син помер на руках у годувальниці, і годувальниця без згоди його батька і його матері підмінила його іншим, то її повинна обвинуватити, і, тому що вона без згоди його батька і його матері підмінила дитини, їй повинні відрізати груди.

(§ 195) Якщо син ударив свого батька, то йому повинні відрубати руку...

(§ 196) Якщо людина виколола око сину людини, то повинні виколоти йому око.

(§ 197) Якщо він переломив кістку людині, то повинні переломить йому кістка.

(§ 198) Якщо він виколов око мушкенуму або переломив кістку мушкенуму, то він повинний відважити 1 міну срібла.

(§ 199) Якщо він виколов око рабу людини або ж переломив кістку рабу людини, то він повинний відважити половину його покупної ціни.

(§ 200) Якщо людина вибила зуб людині, рівному йому, то повинні йому вибити зуб.

(§ 201) Якщо він вибив зуб мушкенуму, то він повинний відважити 1/3 міни срібла.

(§ 202) Якщо людина вдарила по щоці людини вищого по положенню, чим він самий, то він повинний бути побитий на зборах воловим батогом. 60 разів.

(§ 203) Якщо син людини вдарила по щоці сина людини, рівного йому, то він повинний відважити 1 міну срібла.

(§ 204) Якщо мушкенум ударив по щоці мушкенума, то він повинний відважити 10 сиклей срібла.

(§ 205) Якщо раб людини вдарила по щоці сина людини, то йому повинні відрізати вухо.

(§ 206) Якщо людина сильно вдарила людини в бійці і завдала йому рану, то ця людина повинна заприсягтися: «Ненавмисно я вдарив», - і оплачувати лікаря.

(§ 207) Якщо той помер від його побиття, то винний повинний заприсягтися, і, якщо мертвий - син людини, винний повинний відважити 1/2 міни срібла.

(§ 208) Якщо мертвий - син мушкенума, то винний повинний відважити 1/3 міни срібла.

(§ 209) Якщо людина побила дочку людини і заподіяла їй викидень, то він повинний відважити 10 сиклей срібла за її плід.

(§ 210) Якщо ця жінка померла, то повинна убити його дочку.

(§ 211) Якщо він побоями заподіяв викидень дочка мушкенума, то він повинний відважити 5 сиклей срібла.

(§ 212) Якщо ця жінка померла, то він повинний відважити міни срібла.

(§ 213) Якщо він побив рабиню людини і заподіяв їй викидень, то він повинний відважити 2 сикля срібла.

(§ 214) Якщо ця рабиня померла, то він повинний відважити 1/3 міни срібла.

(§ 215) Якщо лікар зробив людині важку операцію бронзовим ніжем і спас людини або ж він розкрив більмо (?) у людини бронзовим ніжем і спас око людині, то він може одержати 10 сиклей срібла.

(§ 216) Якщо це син мушкенума, то лікар може одержати 5 сиклей срібла.

(§ 217) Якщо це раб людини, то хазяїн раба повинний дати лікарю 2 сикля срібла.

(§ 218) Якщо лікар зробив людині важку операцію бронзовим ніжем і убив цієї людини або ж він розкрив більмо (?) у людини бронзовим ніжем і виколов око людині, то йому повинні відрубати кисть руки.

(§ 219) Якщо лікар зробив важку операцію бронзовим ніжем рабу мушкенума й убив його, то він повинний відшкодувати раба за раба.

(§ 220) Якщо він розкрив йому більмо (?) бронзовим ніжем і виколов йому око, то він повинний відважити сріблом половину його покупної ціни.

(§ 221) Якщо лікар зростив зламану кістку в людини або ж вилікував хворий суглоб, то хворий повинний заплатити лікарю 5 сиклей срібла.

(§ 222) Якщо це син мушкенума, то він повинний заплатити 3 сикля срібла.

(§ 223) Якщо це раб людини, то хазяїн раба повинний заплатити лікарю 2 сикля срібла.

(§ 224) Якщо волячий або ж ослиний лікар зробив важку операцію волові або ж ослу і спас його, то власник вола або осла повинний заплатити лікарю 1/6 сикля срібла, його найману плату.

(§ 225) Якщо він зробив важку операцію волові або ж ослу й убив його, то він повинний заплатити власнику вола або ж осла 1/4 його покупної ціни.

(§ 226) Якщо цирульник без дозволу рабовласника збрив рабський знак у чужого раба, то цьому цирульнику повинні відрубати кисть руки.

(§ 227) Якщо людина обдурила (?) цирульника, і той збрив рабський знак у чужого раба, то цієї людини повинні страчувати і повісити у воріт, а цирульник повинний заприсягтися: «Якби. я знав, я б не виголив», і він буде виправданий.

(§ 228) Якщо будівельник побудував будинок людині і завершив його, то за один cap удома домовласник повинний йому дати в подарунок 2 сикля срібла.

(§ 229) Якщо будівельник побудував людині будинок і свою роботу зробив неміцно, а будинок, що він побудував, повалився й убив хазяїна, то цей будівельник повинний бути страчений.

(§ 230) Якщо він убив сина хазяїна, то повинні убити сина цього будівельника.

(§ 231) Якщо він убив раба хазяїна, то він, будівельник, повинний віддати хазяїну раба за раба.

(§ 232) Якщо він погубив майно, то усе, що він погубив, він повинний відшкодувати і, тому що будинок, що він побудував, він не зробив міцно і той повалився, він повинний також відбудувати будинок із власних засобів.

(§ 233) Якщо будівельник побудував людині будинок і роботу свою не зміцнив, і стіна обрушилася, то цей будівельник повинний зміцнити стіну з власних засобів.

(§ 234) Якщо човняр спорудив людині судно, але свою роботу зробив ненадійно, і це судно розсохнулося (?) у тому ж році або воно мало іншу хибу, то човняр повинний це судно розібрати, а з власних засобів зробити тривке і віддати судовласнику тривке судно.

(§ 235) Якщо човняр спорудив людині судно ємністю 60 гурів, то він повинний дати тому в подарунок 2 сикля срібла.

(§ 236) Якщо людина віддала своє судно в оренду човняру, а човняр був нерадив і потопив судно або погубила, то човняр повинний відшкодувати судно судовласнику.

(§ 237) Якщо людина найняла човняра і судно і навантажила його зерном, шерстю, олією, фініками або ж будь-яким іншим вантажем, а цей човняр був нерадив і потопив судно і погубив те, що в ньому було, то човняр повинний відшкодувати судно, що він потопив, і усе, що погубив у ньому.

(§ 238) Якщо човняр потопив судно людини, а потім підняв його, то він повинний заплатити сріблом половину його покупної ціни.

(§ 239) Якщо людина найняла човняра, то він повинний йому сплачувати 6 гурів зерна в рік.

(§ 240) Якщо судно, що йде проти плину, ударило судно, що йде за течією, і потопило його, то судовласник, чиє судно було потоплено, може клятвено показати перед богом усе, що загинуло на його судні, і судно, шедшее проти плину, що потопило судно, шедшее за течією, повинно відшкодувати йому його судно і все загибле в нього.

(§ 241) Якщо людина забрала бика в заставу, то він повинний відважити 1/3 міни серебра170.

(§ 242-43) Якщо людина найняла на один рік худобину, то найману плату за робоча тварина - 4 гура зерна, а найману плату за передня тварина - 3 гура зерна він повинний дати його хазяїну.

(§ 244) Якщо людина найняла вола або осла, і лев убив його в степу, то збиток - тільки його хазяїна.

(§ 245) Якщо людина найняла вола й убила його недбалістю або побоями, то він повинний відшкодувати вола за вола хазяїну вола.

(§ 246) Якщо людина найняла вола і зламала йому ногу або ж розсік йому шийну жилу, то він повинний відшкодувати вола за вола хазяїну вола.

(§ 247) Якщо людина найняла вола і виколола йому око, то він повинний заплатити хазяїну вола половину його покупної ціни сріблом.

(§ 248) Якщо людина найняла вола і зламала йому ріг, відрізав йому хвіст або ж ушкодив йому морду (?), то він повинний заплатити сріблом 1/5 його покупної ціни.

(§ 249) Якщо людина найняла вола, і бог його уразив, і він здох, то людина, що найняла вола, може вимовити божественну клятву і він буде вільний.

(§ 250) Якщо бик при своєму ходінні по вулиці забодал людини й вбив його, то ця справа не має підстави для позову.

(§ 251) Якщо бик людини була бодлив, і його квартал зазначив йому, що той бодлив, але він не закутав йому рогу, бика свого не поплутав, і цей бик забодал і вбив сина людини, то той повинний заплатити 1/2 міни срібла.

(§ 252) Якщо це раб людини, то той повинний заплатити 1/3 міни срібла.

(§ 253) Якщо людина найняла людини для керування своїм полемо і довірив йому худоба і зобов.язала його договором опрацьовувати поле, то якщо ця людина вкрала насіння або ж фураж, а це було схоплено в його руках, йому повинні відрубати його руку.

(§ 254) Якщо він забрав насіння (?) і истощил худоба, то він повинний відшкодувати збиток зерна, що він накоїв.

(§ 255) Якщо худоба тієї людини він віддав у наем або ж украв насіння й у поле нічого не виростив, то цю людини повинні обвинуватити, і під час збору врожаю він повинний відміряти по 60 гурів зерна за кожний бур площі поля.

(§ 256) Якщо він не може сплатити своє відшкодування, то його повинні розтерзати на цьому ж поле за допомогою худоби.

(§ 257) Якщо людина найняла орача, то він повинний йому сплачувати по 8 гурів зерна в 1 рік.

(§ 258) Якщо людина найняла погонича волів, то він повинний сплачувати йому по 6 гурів зерна в 1 рік.

(§ 259) Якщо людина вкрала плуг з оброблюваного поля, то він повинний заплатити хазяїну плуга 5 сиклей срібла.

(§ 260) Якщо він украв сошник або ж борона, то він повинний заплатити 3 сикля срібла.

(§ 261) Якщо людина найняла пастуха для пасіння значної і дрібної рогатої худоби, то він повинний сплачувати йому по 8 гурів зерна в 1 рік.

...

(§ 263) Якщо він погубив вола або ж вівцю, що були йому дані, то він повинний відшкодувати їхньому власнику вола за вола, вівцю за вівцю.

(§ 264) Якщо пастух, якому була дана значна рогата худоба і вівця для пасіння, одержали усю свою найману плату, і його серце було задоволено, зменшив кількість значної рогатої худоби, зменшив кількість овець і скоротив приплід, то він повинний давати приплід і прибуток відповідно до за договором.

(§ 265) Якщо пастух, якому були дані для пасіння значна рогата худоба і вівця, був віроломним і змінив тавро і продали худобу за срібло, то його повинні обвинуватити, і він повинний відшкодувати значну рогату худобу й овець їхньому власнику в десятикратній кількості.

(§ 266) Якщо на скотарні з.явилася епідемія або ж лев побив худобу, то пастух повинний обчиститися перед богом, а падіж на скотарні повинна прийняти на себе хазяїн скотарні.

(§ 267) Якщо пастух був нерадивий, і на скотарні з.явилися короста (?), то пастух, що завдав шкоди від корости (?) на скотарні, повинна відновити поголів.я значної рогатої худоби й овець і віддати власнику їх.

(§ 268) Якщо людина найняла вола для молотьби, то його наймана плата - 20 ка зерна.

(§ 269) Якщо він найняв для молотьби осла, то його наймана плата - 10 ка зерна.

(§ 270) Якщо він найняв ягняти для молотьби, то його наймана плата - 1 ка зерна.

(§ 271) Якщо людина найняла волів, віз і її погонича, то він повинний сплачувати по 180 ка зерна за 1 день.

(§ 272) Якщо людина найняла тільки саме віз, то він повинний сплачувати по 40 ка зерна за 1 день.

(§ 273) Якщо людина найняла найманця, то від початку року до п.ятого місяця він повинний йому сплачувати по 6 шеумів срібла за один день, а від шостого місяця до кінця року він повинний сплачувати по 5 шеумів срібла за один день. (§ 274) Якщо людина найме майстра, то наймана плата його... шеумів срібла, наймана плата цегельного майстра - 5 (?) шеумів срібла, наймана плата ткача - 5 шеумів срібла, наймана плата гравера -... шеумів срібла, наймана плата... шеумів срібла, наймана плата коваля (?) -... шеумів срібла, наймана плата теслі -... шеумів срібла, наймана плата шевця -... шеумів срібла, наймана плата кошикаря -... шеумів срібла, нахмная плата будівельника -... шеумів срібла за один день oн повинний сплачувати.

(§ 275) Якщо людина найняла вітрильне (?) судно, то його наймана плата - 3 шеума срібла за один день.

(§ 276) Якщо людина найняла веслове судно, то він повинний сплачувати в якості його найманої плати 2 1/2 шеума срібла за один день.

(§ 277) Якщо людина найняла судно ємністю 60 гурів, то він повинний сплачувати в якості його найманої плати 1/6 сикля срібла за 1 день.

(§ 278) Якщо людина купила раба або рабиню, і місяць не пройшов, а на нього обрушилася епілепсія (?), то покупець може повернути його своєму продавцю й одержати срібло, що він відважив.

(§ 279) Якщо людина купила раба або рабиню, і з приводу нього пред.явлений иск174, то тільки продавець зобов.язаний відповідати по позові.

(§ 280) Якщо людина купила в чужій країні раба або рабиню іншої людини, а коли він явився у свою країну, хазяїн раба або рабиня пізнала свого раба або свою рабиню, те, якщо це раб і рабиня - діти країни, їм повинна бути надана свобода безоплатно.

(§ 281) Якщо вони - сини іншої країни, то покупець повинний сказати перед богом кількість срібла, що він відважив, а хазяїн раба або рабинь можуть віддати тамкару срібло, що той відважив, і викупити свого раба або свою рабиню.

(§ 282) Якщо раб сказав своєму пану: «Ти - не мій пан», то він повинний обвинувати його в тому, що він - його раб, а потім його пан може відрізати йому вухо. От справедливі закони, що встановив Хаммурапи, могутній цар, тим самим давший країні щире щастя і добре керування.

Закони Ману

ГЛАВА I

[1. Почтив самосущего Брахму, наделенного неизмеримым блеском, я

изложу различные дхармы, объявленные Ману]*

1. Великие риши, приблизившись к Ману*, сидевшему углубившись в себя,

почтив его должным образом, сказали такую речь:

2. "О божественный! Благоволи сказать нам точно и в должном порядке

дхармы* всех [четырех] варн и имеющих смешанное происхождение! *.

3. Ибо ты. Владыка, один знаешь истинный смысл обрядов всего

непостижимого, неизмеримого предписания * Самосущего".

4. Он, обладающий неизмеримым могуществом, так спрошенный теми,

Поиск по сайту: