Проповедь шестая. Культ духов предков и святых в современном мире. Дух Манаса

Почитание умерших предков – так называемый «культ предков», всегда был одним из важнейших сегментов духовной жизни древних народов. До сих пор этот срез духовной жизни человечества жив на всех континентах.

Кыргызы пронесли его с собой через толщу веков, исторических событий и культурных метаморфоз. Древнейшие пращуры кыргызов искренне верили в то, что усопшие родичи продолжают интересоваться делами живых, покровительствуют им, принимают от них молитвы и жертвоприношения. Сегодня это духовное нутро народа упорно стараются из него выбить. Одни называют это архаизмом, другие язычеством, пугая нас карой Всевышнего? Но, честны ли они с нами до конца?

Давайте попробуем разобраться.

От начала своей истории человечество верило в единого Бога. Об этом свидетельствует накопившийся историко-археологический материал, множество глубоких работ современных ученых во всём мире. Как показывают их исследования, культ предков, почитание умерших родичей всегда жил с древним общепланетарным единобожием бок обок. Эти два духовно-культурных начала от зари цивилизации представлялись в крепком симбиозе и неразрывной связи друг с другом.

Культура почитания умерших и вера в загробную жизнь нашли яркое отражение в способах захоронения перволюдей. В этой связи, К.Вилли в своем монументальном труде «Биология» указывал на «сложные погребальные обряды» людей эпохи плейстоцена, у питекантропов. То же писал В.И.Вернадский и о синантропах. Академик А.П.Окладников, тщательно изучивший всю имеющуюся литературу по захоронению неандертальцев, писал, что у них «существовал культ духов предков», который выражался посредством сложных похоронных обрядов и ритуалов захоронения.

В более поздние времена эта культурная часть жизни древнейших людей нашла отражение во всех ранних высокоразвитых обществах.

В Древнем Египте почитанию в качестве духов предков удостаивались духи покойных фараонов. Их почитал весь народ, живущие цари осуществляли регулярные ритуалы поклонения им. В древнем Вавилоне высшая знать, представители царского рода осуществляли обязательное регулярное ритуальное поклонение духам предков.

Аборигенные племена Африки и в древности, и сегодня почитали и почитают покойных вождей и глав родов. Они верят, что духи предков оказывают поддержку живым родственникам. Дух вождя племени почитается как общий предок, ему поклоняются и приносят жертвоприношения всем племенем.

Повсеместное распространение имел культ предков в древнейших цивилизациях Южной и Северной Америки, среди всех местных аборигенных племен. Об этом напоминают нам культурные следы инков, ирокезов, ацтеков, индейцев майя и др. Жертвоприношения в честь умерших предков по-прежнему остаются одним из фундаментальных срезов духовной культуры современных индейцев.

Согласно древнеиндийским поверьям духи активно вмешиваются в дела живущих, всячески помогая своим потомкам. Индусы и в наши дни ежедневно приносят своим предкам «шрадду» из риса, молока, кореньев и плодов, свершают жертвоприношения. В некоторых современных индийских кастах проводятся ежегодные ритуалы поминания умерших глав семей.

Культ предков в Древней Греции был тесно взаимосвязан с культом героев, прославившихся при жизни великими подвигами. Особым почитанием пользовались и духи глав семей. Древние римляне верили, что умершие родственники иногда возвращаются домой, чтобы навестить живых. И римляне, и греки называли умерших самыми почтительными именами — святыми, блаженными, их могилы помещались рядом с домом, недалеко от дверей.

Викинги, кельты, тевтоны и другие демонстрировали своё уважение к умершим, совершая поминальные обряды и жертвоприношения. Перед могилами ставился алтарь для жертвоприношений и приготовления пищи: первые плоды земли, первые части всего съестного приносились им в дар. Культ предков у древних славян был связан с приготовлением определенных блюд. До сих пор блины в народе считаются кушаньем в «помин родителей». В первый день Масленицы первый блин отдается нищим на помин усопших.

Ярким примером идеи культа предков служат многочисленные древнейшие кочевые цивилизации бескрайней евразийской степи. Среди всех без исключения современных этносов и народностей данного региона культ «духов предков» по-прежнему является одним из ключевых.

В Китае культ предков и сегодня дышит полной грудью. По древним традиционным китайским представлениям семья состоит как из живых, так и из умерших родственников. Поэтому в Китае древний культ поклонения предкам способствовал укреплению родственных связей, сохранению единства рода. Китайцы хранили в домах мемориальные таблицы, на которых перечислялись имена ближайших умерших предков, перед таблицей проводились ритуальные действа. Необходимость почитания предков провозглашал и Конфуций. Место погребения самого мудреца и его 72 учеников в последствие было превращено в молитвенный пантеон. В 555 г. был издан императорский указ о возведении в каждом городе храма в честь Конфуция и о регулярных жертвоприношениях в этих храмах. При династии Тан Конфуцию был присвоен почетный титул – «первый святой». Дважды в год, весной и осенью, императоры последних династий чествовали древнего мыслителя в пекинском храме Конфуция.

Культ предков у японцев, берущий своё начало в далеких доисторических временах, существует и поныне. Практикуется почитание всем народом родоначальника императорского дома, почитание святого покровителя определенного места, что, как правило, представлялось культом родоначальника какого-либо рода, и почитание своих предков членами семейств. В домах современных японцев, в которых исповедуется синтоистская религия (подавляющее большинство населения), имеется доска или камидана, посвященная исключительно почитанию предков семьи, на доске находятся могильные памятники с изображением имен предков, их возраста и дня смерти.

Подавляющее большинство современного человечества бережно хранит, в том или ином выражении, культуру почитания умерших предков. Этот культ не перестает жить, и как оказывает духовная практика, никто от неё отказываться не собирается. Почему?

Да потому, что он в реальности работает.

Энергоинформационная, эмоционально-полевая связь между духом, почитающим его и Высшей силой доказала своё право на существование бесчисленным количеством чудотворных случаев, имевших место в прошлом и настоящем, и неважно, где именно эта связь была установлена: будь это усыпальница героя или пророка, либо изображение святого на иконе, семейный очаг или природный мазар. Бесчисленное множество случаев исцеления и благословления посредством этой духовной практики невозможно постоянно списывать на простое совпадение. В тяжелые минуты жизни люди реально видят и слышат духов своих предков, видят духов святых во снах и наяву, тех к кому они обращались за помощью.

Суть здесь заключена в том, что умершие родственники после смерти становятся своего рода ангелами-хранителями для любимых живых. В данном случае речь не идет о многобожии или приписывании сотоварищей Богу – не тот уровень. Все эти духи умерших, святых и пророков нужны Единому лишь для того, чтобы лишний раз показать нам живым, что жизнь после смерти реальна. Ведь, согласитесь, не найдется ни одного человека, кто стал бы верить в Бога и Его моральные заповеди, будучи уверен, что жизни после смерти не существует? Поэтому культ предков и единобожие изначально сосуществуют и неразрывно взаимосвязаны. Это и есть два главных столпа веры.

Именно с этой целью духи усопших согласитесь,тели 343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434343434являются и помогают нам, и чем больше их почитаешь, тем больше прославляется они сами пред Всевышним, тем сильнее они становятся и набираются чудотворной мощи, являясь ходатаем пред Единым за своих живых сородичей. Если же их не почитать вовсе они отходят навсегда. Это касается и общепринятых в народе героев, святых, отдавших жизнь в служение своему народу, которые после смерти продолжают переживать за своё дело, ведь это было смыслом их жизни. Они продолжают жить как ангелы-хранители, покровители народа в целом.

А что же говорят нам об этом мировые конфессии? Отреклись ли они от этого культа? Как показывает реальная практика – нет. Мировые конфессии, хотя и преподносятся некоторыми теологами как отвергающие культ предков, на самом деле завуалировано и в достаточно широкой форме культивирует его.

В христианстве, иудаизме, исламе, буддизме и др. этот культ не исчез, а тихо укрылся за культом почитания духов святых, пророков и духовных учителей.

А.М.Тюрин в статье «Супермиф «Буддизм» и реальная религия стран Юго-Восточной Азии и Китая» приводит примеры из реального практикуемого в этом регионе буддизма. Так тайцы через служителей буддистских храмов посылают предкам посылки: ведра с наполненными вещами первой необходимости, сигаретами, спичками, мылом, консервами и прочим. Во Вьетнаме буддисты посылают духам предков символические дары, сжигая бумажные символы золота, денег, продуктов питания, одежды и др. В Камбодже и Лаосе буддисты устанавливают в своих дворах домики для предков, перед которыми для умерших регулярно ставится еда и вода. У миллионов буддистов Китая в августе свой особый день Чжунюань - День чествования умерших. В буддизме в целом широко распространено почитание и молитвы перед портретами основателей различных буддистских школ.

В этой связи в начале прошлого века японский мыслитель Нисида Китаро утверждал, что основа учения Будды Шакьямуни состояла как раз в призыве поминать всех духов предков, вне зависимости от того были ли они при жизни знатными людьми или бедняками.

Иудеи, будучи усердными монотеистами, широко используют культ поклонения своим предкам. Могилы многих еврейских предков являются сегодня регулярными местами паломничества, которые посещаются, в том числе, для получения благословения, исцеления и т.д. К примеру, могила Рахель – излюбленное место паломничества бездетных еврейских женщин, а г.Хеврон, где захоронен праотец всех евреев Авраам, является общей святыней для иудеев и мусульман.

Хотя отношение к данному культу в исламском мире неоднозначное, всё же можно с уверенностью сказать, что это явление там имеет практически повсеместное распространение. Паломничество на могилу пророка Мухаммеда и других пророков открыто пропагандируется. Поэтому огромное количество мусульман мира посещают могилу пророка в Медине.

На этот счет у мусульман есть определенные хадисы, в которых, к примеру, утверждается: «Пророки живы в своих могилах и совершают молитвы». В хадисах подтверждается жизнь пророка после смерти его собственными словами: «... И когда умру я – будет в смерти моей заключаться для вас великое благо: дела ваши будут представлены мне. И если найду я в делах этих благо – восхвалю Всевышнего Аллаха; если же найду зло в них, то стану просить прощения для вас».

Абу Хурайра (умер 677г.), один из сподвижников и друзей пророка, приводит следующие его слова: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!: Я спросил разрешения у моего Господа, чтобы он простил моей матери её прегрешения, а он не разрешил мне, и я просил у него разрешить посетить её могилу, и он разрешил мне. Так посещайте могилы».

Вторя словам Корана (3:169): «…И не считай тех, которые погибли на пути Аллаха, мертвыми. Нет, они живы и получают удел у Господа своего», в трактате «Инбауль азкия би хаятиль анбия» сказано: «О жизни в могиле нашего Пророка и других пророков у нас имеется стопроцентное и несомненное знание, ввиду доказательств, которыми мы обладаем, и по причине наличия хадисов, указывающих на сей факт и достигших наивысшей степени достоверности – «таватур».

Приведем несколько примеров высказываний авторитетных исламских просветителей разных времен о почитании душ умерших.

Ан-Навави в «Шарха ал-мухаззаб»: «Чтение Корана при посещении могил является мустахабом, но ещё более предпочтительно прочесть весь Коран», Ал-Бадр ал-Гайни в «Канз ад-дакаик»: «До умершего доходят все праведные деяния, и молитва, и пост, и паломничество, и подаяние, и зикр и т.д.». В одном из риваятов сказано: «Одним из проявлений уважения к родителям после смерти, является совершение молитв и постов для них вместе с теми молитвами, которые ты совершаешь». В другом же из риваятов утверждается: «Кто пройдет рядом с могилами, одиннадцать раз прочтет суру Ихлас, а затем адресует награду умершим, тот получит награду, равную количеству покойных». Есть множество других высказываний по данному случаю. Так что культ предков живет полноценной жизнью и в исламском мире.

В христианской Европе культ предков тихо укрылся за культом святых. Хотя на самом деле многим из них европейцы поклоняются не только и не столько как христианским святым, но как заступникам и защитникам целой нации, народа. Это и король Дании Святой Кнуд, король Швеции Эрик (Святой), Святой Брендан в Ирландии, Святой Виллайброрд в Люксембурге, Святая Ядвига в Польше, Святой Уппсалы в Финляндии и т.д. Поэтому множество святых у европейских народов имеет ярко выраженный национальный характер: Святой Олаф в Норвегии, Святой Антоний в Португалии, Святая Клотильда во Франции, Святой Губерт в Германии, Святой Вацлав Чехии, Св.Плегмунд в Англии, шотландская Святая Биргитта, православный Святой Василий в Греции, Святой Диего в Испании и т.д., и т.п. На самом деле у каждого европейского народа их гораздо больше. В честь них проводятся ежегодные национальные праздники, свершаются ритуалы, воздаются восхваления, молитвы, накрываются поминальные столы. Множество святых являются покровителями различных европейских городов и населенных пунктов.

В Русской Православной Церкви число канонизированных святых исчисляется сотнями. Почти в каждом городе РФ есть свой святой покровитель. Помимо русских христианских святых к лику святых причислены и много исторических личностей, так называемых мирян. Среди них можно встретить, к примеру, имена Ярослава Мудрого, Александра Невского, Петра Первого и др. Канонизировано также имя и русского былинного богатыря Ильи Муромца, ассоциирующийся в сознании русских с великим спасителем родной земли, освободителем от захватчиков.

Странно, что у кыргызов, имеющих самый большой в мире героический эпос, ни один народный герой не возведен в ранг святого, официально почитаемого всем народом. Нет ни одного официального Дня чествования национальных героев, народных радетелей, манасчи, просветителей.

Кого чествуют благодарные потомки кыргызов? Свершая пятикратный намаз и ежедневно десять раз воздавая хвалу пророку Мухаммеду и праотцу еврейского народа Аврааму (Ибрагиму), может стоило бы хоть раз в день благословлять память и собственного народного спасителя, защитника Родины, духовного объединителя и учителя нации – Манаса? Ведь он, а ни кто-то другой, погиб за свой народ, ведь это ему, а никому-то другому, мы обязаны тем, что вообще существуем сегодня как этнос, имеем свою землю и государственность. Смерть Манаса является венцом всей философии грандиозного эпосного творения кыргызов. Отдав свои лучшие годы жизни борьбе за свободу, за единство народа, Манас погиб от рук нечестивых, подкравшихся к нему во время глубокой молитвы.

Таким образом, не завершив своё жизненное дело, Дух Манаса продолжает переживать за свой народ, взывает к своим потомкам, иначе зачем из поколений в поколения в народе рождаются великие Божьи феномены – манасчи. Это он, Дух Манаса, пытается обратиться к нам, защитить и спасти нас, протягивает нам руку помощи. Не зря ведь и манасчи появлялись в народе в его самые трудные времена, видимо и вправду «пророки живы в своих могилах и совершают молитвы».

Куда уходит наше благословение, в чью землю-матушку? Собираясь с молитвой на могилах своих народных героев, пророков, благословляя их в мечетях, церквях, на святых местах, у домашнего стола люди неосознанно благословляют одновременно и ту землю, где упокоены их души. Т.е. свою родную землю. Поэтому каждый народ старается привести тело своего героя из чужбины, если он там погиб. Так через поминание его могилы на родной земле, благословляется и сама эта родная земля. Она из поколения в поколения наполняется благословением сотен и сотен тысяч, миллионов молящихся на могилах своих героев и пророков их благодарных потомков. Неслучайно сегодня в благоденствии живут именно те народы, кто имеет своих духовных покровителей, покровителей народов, нации, тем же, кто позабыл их, приходится нелегко. Это нужно помнить всем народностям, проживающим сегодня в Кыргызстане. Только вместе с благословением покровителей кыргызского народа может благословиться кыргызская земля, а вместе с ней и все этносы, проживающие на ней, обретут удачу.

Поэтому каждый кыргыз ежедневно перед вечерней трапезой вместе с молитвенной благодарностью к Создателю должен поминать Дух великого Манаса, посланного нам когда-то Всевышним во спасение народа, благословлять его в своих домах, в мечетях или на мазарах. И было бы правильным, как у многих-многих современных народов и этносов Европы, Азии, Африки, Австралии и Америки, приурочить День Независимости Кыргызстана 31 августа, не ко дню развала социалистического лагеря, а посвятить его памяти Манаса, памяти о его подвигах. Этот день должен стать официальным Днем Манаса и Независимости, особым торжественным государственным праздником в череде других. В этот день имя Манаса не должно сходить с уст молитвенного прославления у всех кыргызстанцев, в это день должны накрываться самые торжественные поминальные столы, читаться и слушаться отрывки из Великого эпоса по телевидению и на радио, в школах и детских садах. Только тогда удача и благоденствие повернутся к нам лицом.

К сегодняшнему дню у кыргызов осталось много вариантов эпоса «Манас», а также отдельных фрагментов эпоса. И многие кыргызы впадают в искушение узаконить какой-либо из вариантов, якобы чтобы сохранить его для будущих потомков.

В этом кроется одна страшная уловка.

Спросите се6я: «Почему у финнов сегодня не рождаются калевалчи, у немцев нибелунгчи, или у русских муромчи?». Я вам отвечу: «Потому, что они свои эпосы «утвердили», чем и совершили страшную ошибку». Но объективности ради надо сказать, что и «Калевала», и «Песнь о Нибелунгах», и Сказание о богатыре Илья Муромце, «затвердели» совсем не давно – в конце 19 начале 20 веков. И то, что даже у композитора Вагнера ещё использовались сюжеты «Песни о Нибелунгах», сильно разящиеся с первоначальными вариантами, говорит о том, что общегерманский эпос продолжал жить с новыми поколениями германских народов до последних времен.

Да, безусловно, любому народному эпосу любого народа соответствуют реальные исторические лица и реальные исторические события. Дух эпосных героев живет внутри эпоса. Но живет он не теми давними историческими событиями, а тем, что каждое поколение народа вкладывает в эпос. Каждые новые столетия народ вкладывает в эпос свои новые горести, печали, тревогу, мечты, радости. Ведь эпос со временем перестает быть только душой его героя, он становится душой всего народа. В этом истинная суть народных эпосов. И в тот момент, когда происходит «утверждение» текста эпоса, дух эпоса умирает. Он застывает, и навсегда остается историей прошлых поколений. Он отрывается от души последующих поколений.

Сегодня среди всех эпосов мира эпос «Манас», наверное, единственная пока ещё живая книга. Потому, что кыргызы текст своего эпоса ещё не канонизировали.

У кыргызов до сих пор рождаются манасчи, которые излагают свой вариант эпоса. Через двести, триста, пятьсот или тысячу лет, у нашего народа будут совершенно другие вызовы судьбы, другие тревоги, другие цели. И если тогда родится манасчи, в эпосе которого Манас будет представлен как капитан космического корабля, это будет не другой Манас, это будет тот же самый, кыргызский Манас. Потому что задача Манаса - его желание сопровождать кыргызов вечно.

Даже тот факт, что в варианте эпоса по Сагынбаю Орозобакову, уже фигурируют ружья и пушки, лишний раз говорит о том, что дух Манаса жив, и он всегда современен. И он всегда будет и должен жить и развиваться вместе с народом, вместе делить с ним его радости и печали. Всегда, во все времена.

И пусть так будет вечно.

ООМИН!!!

Проповедь седьмая. Об истоках культа животных. Души животных и людей

До последних столетий кыргызы в своих молитвах вспоминали Дух своего народного спасителя – Манаса. Ещё какие-то 100-150 лет назад практически в каждой кыргызкой семье звучали слова: «Теңир-Ата колдосун! Манас-Ата колдосун!».

В советский период «идеологи-атеисты» проводили политику по искоренению Веры, по её дискредитации и уничтожению.

Уничтожив практически весь «институт церкви» во всех уголках бывшего СССР, разрушив и перепрофилировав оставшиеся храмы, расстреляв и посадив всех священнослужителей, уничтожив и запретив к изданию и распространению священные книги, они нанесли главный удар по Вере, т.е. нанесли сокрушительный удар по первому постулату Веры - Веры в Создателя. И им это практически удалось, в том числе и за счет «высокого авторитета атеистической науки».

Последним препятствием на пути полного разгрома Веры оказались глубоко въевшиеся в сознание народов их национальные обычаи, традиции и ритуалы, которые также надо было ликвидировать. Но поскольку львиная доля всего духовного церемониала советских людей приходилась на второй постулат Веры – Веры в загробную жизнь, советская идеология с ожесточением набросилась на культ духов предков, святых покровителей и праведных угодников.

Для воплощения этой задачи необходимо было, во-первых, поставить под сомнение саму догму о существование жизни после смерти, во-вторых, превратить всё духовное наследие народов, связанное с почитанием народных батыров и героев, почитаемых праведников и святых, в жанр фольклора и народных былин.

С помощью дискредитации почитаемых личностей, фальсификации их библиографии и истории народов, отдельных исторических событий, замалчивания и засекречивания, новые поколения советских граждан готовили к духовному слому и беспамятству. Особое «отношение» было к культовым личностям народов СССР, оказывающим особое воздействие на духовную жизнь народов, не зависимо от их этнической принадлежности. Ведь задача была общей.

Таким образом, кыргызы уже спустя пару-тройку поколений перестали поминать имя своего главного народного батыра Манаса в молитвах и обрядах, и сегодня подавляющее большинство кыргызов считают Манаса вымышленным героем.

С утратой культа предков был нанесён колоссальный духовный урон народам. Слава Создателю, что этот культ после советского времени возродился, хотя и сегодня он попал под прицел со стороны некоторых радикальных сект различных конфессий, с непонятной, но заведомо запланированной целью.

Всё это породило более далекие последствия, чем может показаться на первый взгляд. И вот почему.

Одним из основополагающих сегментов духовности древних обществ служило восприятия Мира как единого целого. Мир понимался древними людьми как великая взаимосвязь всего со всем. Человек в этом плане воспринимался как составная часть единого целого, человек не был «венцом природы», и природа не создавалась в угоду человеку, как это стало восприниматься и пропагандироваться более поздними верованиями.

Тенгрианцы верили, что душой обладает не только человек, но ею обладает и каждая живая тварь. Душой подобной человеку, в полном смысле этого слова, а не каким-то там её «заменителем» более низкого уровня (сегодняшние проповедники даже не могут выразить толком свою мысль по поводу души животного).

Веря, что духи предков остаются в связи с живыми сородичами, веря, что поминая духов усопших родственников, живущие могут рассчитывать на их помощь в жизни этой, веря, что у племен, родов и народов могут быть покровители по ту сторону жизни, если всем племенем или народом совершать им молитвенные почести, люди всегда заботились о бережной передаче подобной информации своим молодым поколениям.

Естественно, веря в то, что животные обладают душой равнозначной человеческой, древние люди верили и в то, что и у животных также должны быть свои покровители, так называемые духи предков животных, птиц, рыб, насекомых, растений. В связи с чем, культ бережного и трепетного отношения к представителям флоры и фауны являлся следствием точно выстроенной логической системы, где Мир был представлен как цельное, обладающим едиными законами духовной жизни.

Древние люди всегда отдавали почести не только Великому небесному пространству и духам предков, но также и жертвенному животному и духу покровителю этого животного. Они одевали шкуру животного, например, медведя и обращались к духу покровителю медведей этого региона с просьбой простить им, людям, убийство какого-либо медведя во время охоты, а заодно и поблагодарить дух-покровителя медведей.

Веря в далеком прошлом в многоярусность загробной жизни, у многих народов до сих пор сохранилось поверье, что на самом «верхнем небе» живут не только духи первых людей, вождей, героев и праведников, являющиеся покровителями рода людского и народов, но и духи первых животных, рыб, птиц, которые также являются покровителями своих видов и их потомств.

Таким образом, духовная логическая система древних верований заставляла наших древних пращуров с уважением, почтением и любовью относиться к окружающей их природной среде. Они боялись без причины нанести вред своим «младшим соседям», а убийства животных без надобности всегда воспринимались как дурной знак, который могу возыметь плохие последствия, «принося беду» человеку.

Этот целостный духовно-космологический мир стал разрушаться со времен появления верований, когда человек был поставлен на вершину материальной и духовной пирамиды. Психология «пастуха над всей Природой», уничтожила ту великую первозданную духовную гармонию сожительства всех существ на планете, результатом чего рано или поздно должна была стать экологическая и биологическая катастрофа на Земле.

С возвращением первородной Веры - Теңирчилика, возможно возвращение нормальной психики современному обществу, нормальной философии Жизни, в которой главным стержнем должна стать гармония, Великая Космическая Гармония - Теңирчилик. И только тогда человечество сможет перебороть в себе то невыносимое депрессивное состояние, которое подавляет его уже много-много эпох, и шаг за шагом, поколения за поколениями всё стремительнее убивает в нём любовь к Жизни и саму Жизнь на планете.

ООМИН!!!

Проповедь восьмая. Святые небеса в современной научной космологии

Многоярусное устройство загробной жизни на первый взгляд кажется лишь отдельным духовным направлением, присущим только некоторым аборигенным верованиям и периодам истории человечества, но самом деле, если посмотреть внимательно, то можно заметить, что данная концепция имеет глобальный мировоззренческий характер. Ведь в многослойности Мира переплетены представления всех известных исторических верований прошлого и настоящего, а также современные научно-космологические теории устройства Мира.

Начнем с научного аспекта космологического устройства Мира.

Вопросы - что такое Космос, какова модель Вселенной, какие законы, какие неведомые силы связывают человека и космические глубины, не дают покоя человечеству с тех самых пор как человек начал задумываться над тем, а откуда же взялось всё «это», что окружает его. Ответ на данный вопрос ищут все: и философы, и физики, и математики и т.д. Или как писал один физик, только абсолютно необразованный и глупый человек не задается этим вопросом.

На сегодняшний день существуют (без учета вариаций) две основные и в чём-то диаметральные космологические концепции:

1. Теория Большого Взрыва и расширяющейся Вселенной (как вариант – пульсирующей Вселенной).

2. Теория замкнутой вращающейся Вселенной.

Мы не будем особо останавливаться на теории расширяющейся Вселенной по причине того, что она итак широко муссируется и пропагандируется везде, где только можно. А также ещё и потому, что не видим в ней какого-либо физического, тем более духовного смысла[6]. Вкратце лишь осветим то, что было порождено релятивисткой наукой, которая построила собственный физический мир - мир компьютерной фантазии и холодного межгалактического ужаса.

Давайте мысленно погрузимся в тот физический Мир, который «вышел» из теории относительности Эйнштейна и который нам усердно вдалбливают в головы и в школах, и на телевидении, и через популярные периодические издания, а заодно попробуем понять, почему большинство человечества ненавидит физику.

Вдумайтесь.

Пространство, в котором мы обитаем, строим дома, летательные аппараты, корабли, упорядочиваем наши социальные, экономические, политические, культурные аспекты жизнедеятельности, оказывается не таким простым и «обыденным». Оно может в любое время и в любом месте искривляться. Вселенную, частью которой мы являемся, бороздят неведомые «чёрные дыры» - бездонные засасывающие в себя всё туннели. Они проглатывают в себя всё, что попадается на их пути, в том числе и само пространство-время. Ту же Вселенную наполняют невидимые энергетические «струны», словно «волшебные палочки», производящие вещество из пустоты, предварительно искривив её. Геометрия нашего мира, оказывается не практичной трехмерной (эвклидовой), а четырех мерной. Дополнительная ось – эйнштейновская ось времени позволяет нам прыгать из настоящего и в прошлое, и в будущее. Причём для тех, кто решит задержаться в космической командировке, время будет течь медленнее, чем для его брата-близнеца домоседа (парадокс близнецов). В геометрии Космоса каждая точка Вселенной одновременно является центром Вселенной. Наблюдаемая всеми многоуровневая гармония вращения Космоса – иллюзия. Потому что, на самом деле, все галактики разлетается друг от друга, причём со стремительно нарастающей скоростью. И т.д. и т.п.

О современном «физическом» Мире можно писать и говорить много. Главное – как жить в таком космологическом пространстве? Как в нём найти себя самого? В чём связь нашего земного мира с Космосом? Какие ценности земной жизни могут быть в такой модели Космоса, кроме выживания и прочего сиюминутного?

Это очень важные вопросы, ведь на самом деле то, как человек представляет себе Космос, и как он видит себя в нём, напрямую зависит его собственная поведенческая логика, его отношение к жизни, к смыслу жизни, ко всему тому, что окружает его.

Если Космос – это холодная враждебная среда, от которой нельзя ждать ничего кроме угрозы, если Космос наполнен хаосом и ужасами межгалактических катастроф, если все галактики удаляются друг от друга, и жизнь на планете - счастливый и недолгий случай, то почему люди должны идти навстречу друг другу, и само отношение к жизни не может складывать по иному – жизнь – это курьез и единственное что остается - прожечь её для себя одного, прожечь её в своё собственное удовольствие. Зачем страдать за великие общечеловеческие ценности, зачем заботиться о далеких поколениях, к чему воспитывать в детях уважение и любовь к людям, когда всё во Вселенной разлетается прочь в холодный мрак.

И когда человек мысленно погружается в этот «кривой» Мир, в этот вселенский хаос Теории относительности, он перестает ориентироваться в той огромной видимой его глазами среде, именуемой Космосом, погружаясь в глубокий гипнотический сон, полностью оторвав себя от реальности, от глобальных планетарных ценностей. Мир теории относительности оказал не менее пагубные последствия на общечеловеческое сознание, чем насильственный биологический отбор, поскольку фактически закрепил канонизацию последнего, но уже на новом, более высоком уровне интеллектуального растления. При этом обсуждать истинность этого «компьютерного» мира строго запрещено.

Санкт-петербургский физик П.Паршин, основатель секции «Науки о Вселенной», в 2000 году писал: «…Неведомое по своему размаху во все прежние времена внедрение астрофизических представлений, основанных на исходных идеях Эйнштейна, в широкие массы населения могут привести к необратимому процессу в сознании людей, ограничившему их мировоззрение единственно допустимой картиной Вселенной».

Об этом Мире вполне заслуженно высказался в своё время американский физик Ричард Фейнман: «Вся современная физика - сплошное надувательство». Крупнейший экспериментатор всех времен Резерфорд называл теорию относительности «чепухой», а гений электротехники Тесла писал, что «верить в теорию относительности могут только наивные люди». Майкельсон сожалел, что его ранние эксперименты «породили такое чудовище как СТО». Но кто берет в расчет мнение этих апологетов науки? Эйнштейн же выше всех. Пуанкаре-эйнштейновская «идеологическая доработка» сокращения Лоренца - главная причина того, почему с таким упорством эйштейнианцами защищается космология Большого взрыва.

В 1986 году У.Р.Корлисс, ранее убежденный эйнштейнист, в мартовском номере журнала «DISCOVER» по этому поводу вынужден был признаться: «Поскольку представления о структурах Вселенной и субатомного мира всё более и более противоречат повседневному опыту, напрашивает вопрос, не являются ли такие причудливые построения следствием принятия неверных теорий, таких как, теория относительности, гипотеза «большого взрыва» и так далее».

В целом о квазикосмистских умозрениях «Большого взрыва» Эйнштейна хорошо высказался известный шведский физик и астрофизик, лауреат Нобелевской премии Х.Альвен: «...Эта космологическая теория представляет собой верх абсурда - она утверждает, что вся Вселенная возникла в некий определенный момент подобно взорвавшейся атомной бомбе, имеющей размеры (более или менее) с булавочную головку. Похоже на то, что в теперешней интеллектуальной атмосфере огромным преимуществом космологии "Большого взрыва" служит то, что она является оскорблением здравого смысла: credo, quia absurdum ("верую, ибо это абсурдно")! Когда ученые сражаются против астрологических бессмыслиц вне стен "храмов науки", неплохо было бы припомнить, что в самих этих стенах подчас культивируется ещё худшая бессмыслица».

Когда «в 1929 году американский астроном Э.Хаббл установил, что красное смещение спектральных линий галактик пропорционально расстоянию до них, сторонники теории относительности сразу же объявили этот факт блестящим подтверждением вывода ОТО о расширении Вселенной», - пишет санкт-петербуржский физик С.А.Салль в своей книге «Эйнштейн – Сусанин науки», - «Мнение самого Хаббла было проигнорировано. Между тем Хаббл на основании множества наблюдений убедительно показал, что красное смещение не может иметь доплеровскую природу, Вселенная не расширяется, и никакого Большого взрыва не было». Того же мнения придерживался и Арп, который считал что доплеровское смещение не космологического происхождения. Интересно, что сам автор названия «Больший взрыв» английский астрофизик Ф.Хойл, будучи противником модели расширяющейся Вселенной, своим термином «Большой взрыв» хотел подчеркнуть именно вздорность этой космологической гипотезы.

Давайте всё-таки зададимся вопросами: «А такова ли на самом деле истинная картина Мира?» и «Случайно ли 2009 год был объявлен Годом Астрономии?».

Видимо всё-таки нет. Как правило, любой именной Год бывает приурочен к какому-либо кризису, мировой проблеме, имеющей общечеловеческий масштаб. Осознание проблемы, осознание её масштабов и последствий для всех обществ и народов мира, намерено подчеркивается объявлением именного Года.

Кризис в мировой космологии назревал давно. Причина тому строгая канонизация релятивисткой космологии, как единственно возможной модели Мира.

Впервые идею расширяющейся Вселенной предложил советский ученый Александр Фридман (1888-1925 гг.), затем эту работу продолжил его ученик Гамов, в концепцию «Большого взрыва» она была доведена бельгийцем Леметром. Своими выводами Фридман теоретически способствовал открытию необходимости глобальной эволюции Вселенной.

Основанная на то время проблема с идеей статической вселенной была в том, что согласно закону тяготения Ньютона, каждая звезда во Вселенной должна притягиваться к каждой другой звезде. Если так, то естественны вопросы: «Как они могли бы остаться на постоянном расстоянии друг от друга?», «Не будут ли они все вместе падать?». Ньютон был осведомлен об этой проблеме. В 1929 году Хаббл открыл так называемый эффект «красного смещения» - во всех наблюдаемых спектрах всех наблюдаемых галактик наличествует красная подсветка в части спектра. Он брал в пример наблюдателя, стоящего около источника света, при этом источник света удалялся или приближался.

В 1964 году ученые Пензиас и Вильсон открывают эффект «реликтового фона». Они утверждают, что во всех точках вселенной наблюдается постоянный и однородный шум - реликтовый фон равный 3 градусам К. Предполагалось, будто это означает, что галактики удаляются с определенной скоростью, а наблюдаемая, Вселенная расширяется. Разумеется, если взглянуть на этот процесс в обратную сторону, то выходит, что раньше где-то во Вселенной должна была быть начальная точка отсчета.

Так родилась концепция «Большого взрыва», согласно которой Вселенная возникла из одной точки, радиусом равной нулю, но с плотностью равной бесконечности (отрицательный объем). Эту математическую точку назвали сингулярностью[7].

Надо заметить, что космология расширяющейся Вселенной и теория Большого Взрыва никогда не были общепринятыми. Восприятию их как «вечной и неоспоримой истины», как истины в последней инстанции, человечество «обязано», прежде всего, колоссальному вложению финансовых средств в пропаганду данных космологических концепций, позволивших релятивистам захватить все основные информационные площадки мира. От газет и журналов, телевидения и радио, до учебных пособий и программ в школах и ВУЗах всех стран мира.

Но, тем не менее, борьба продолжается. И с каждым годом борьба ученых всего мира с релятивисткой космологией становится всё более ожесточенной.

Так, в одном из многочисленных уже ОБРАЩЕНИЙ ученых России и дальнего зарубежья к мировому научному сообществу пишется: «Уважаемые коллеги! Чиновники от науки всеми силами стремятся удержать информационную блокаду вокруг работ, критикующих теорию относительности: от запрета публиковать такие статьи в академических изданиях, до прямого изъятия из институтских библиотек или запрета выдавать книги и сборники, содержащие критику теории относительности. Может ли догматизм в науке способствовать нравственному и техническому прогрессу человечества? Способна ли наука развиваться без свободного обсуждения различных идей, научных методов и результатов в среде профессиональных ученых? Очевидно, нет! И уж тем более кощунственно вдалбливать абсурдные, непроверенные идеи теории относительности (даже не подлежащие обсуждению!) "молодым неокрепшим душам" в процессе их образования в школе и ВУЗах (бессовестно пользуясь необходимостью для обучаемых получать хорошие отметки). Вряд ли подобное положение дел в науке может удовлетворить людей, стремящихся к познанию истины...».

22 мая 2004 года в журнале «New scientist» было опубликовано обращение ряда ученых, создавших «Альтернативную космологическую группу», к мировой научной общественности.

В обращении, в частности, говорится: «Теория Большого взрыва сегодня основывается на растущем количестве гипотетических объектов, которые мы никогда не наблюдали: вспученность, темная материя, темная энергия – наиболее одиозные примеры. Без них было бы фатальным противоречие между наблюдениями, сделанными астрономами, и предсказаниями теории Большого взрыва. Ни в какой другой области физики не используется такой метод создания новых гипотетических объектов для наведения моста между теорией и наблюдением. По крайней мере, только это поднимает серьезный вопрос о законности основополагающей теории современной космологии. Но теория Большого взрыва не может выжить без этих подтасованных факторов. Без гипотетического поля вспученностей, Большой взрыв не предсказывает однородное и изотропное космическое фоновое излучение, которое наблюдается, потому что нет объяснения тому, как части Вселенной, которые отдалены друг от друга на несколько градусов на небе, могли приобрести одну и ту же температуру и, таким образом, излучать то же самое количество микроволновой радиации. Без некоторого сорта темной материи, отличающейся от всего того, что мы наблюдали на Земле на протяжении 20 лет экспериментов, теория Большого взрыва дает противоречащие предсказания для плотности материи во Вселенной. Вспученность требует плотности в 20 раз большей, чем обеспечивается ядерным синтезом при Большом взрыве… Более того, теория Большого взрыва не может похвастаться никакими количественными предсказаниями, которые впоследствии были подтверждены наблюдением. Успехи, провозглашенные сторонниками теории, состоят в ретроспективном объяснении отдельных наблюдений с постоянно увеличивающимся количеством приспосабливаемых параметров...Всё же Большой взрыв - не единственная доступная возможность понять историю Вселенной…».

Там же в обращении: «Действительно, такие вопросы и альтернативы свободно не могут теперь быть обсуждены и исследованы. Открытый обмен идеями отсутствует на большинстве конференций. Вопреки словам Ричарда Фейнмана: "Наука - это культура сомнения", в космологии сегодня сомнение и инакомыслие не допускается, и молодые ученые останутся немыми, если они что-то отрицательное скажут о стандартной модели Большого взрыва. Те, кто сомневаются относительно Большого взрыва, боятся, что высказывание обернется им отсутствием финансирования. Даже наблюдения теперь интерпретируются через этот пристрастный фильтр: оцениваются как верные или неверные в зависимости от того, действительно ли они поддерживают Большой взрыв. Так противоречащие этой теории данные относительно красного смещения, избытка лития и гелия, распределения галактик наряду с другими игнорируются или высмеиваются. Это свидетельствует о растущем догматическом мышлении, которое является чуждым духу свободного научного исследования. Сегодня, фактически все финансовые и экспериментальные ресурсы в космологии посвящены исследованиям Большого взрыва. Финансирование осуществляется из ограниченного количества источников, и все рецензирующие комитеты, которые управляют ими, находятся во власти сторонников Большого взрыва. В результате – господство теории Большого взрыва во всей этой области, – она стала самоподдерживающейся и независимой от научной справедливости. Оказание поддержки проектам только в рамках теории Большого взрыва подрывает фундаментальный элемент научного метода - постоянной проверки теории наблюдениями. Такое ограничение делает невозможным беспристрастное обсуждение и исследование. Чтобы исправить это, мы призываем те агентства, которые финансируют работу в космологии, отложить существенную долю их финансирования для исследований в альтернативных направлениях и для наблюдений, противоречащих Большому взрыву. Чтобы избежать предубеждений, комитет рецензентов, который ассигнует такие фонды, должен также включать астрономов и физиков, работающих вне области космологии. Финансирование исследований по достоверности теории Большого взрыва и альтернативных ей теорий, позволило бы научному сообществу определить наиболее точную модель истории Вселенной».

Методы борьбы с оппонентами теории относительности оказались в итоге столь масштабными, что сегодня фактически весь ученый мир стал объединяться для противодействия такому отвратительному явлению.

В течение 2004-2005 годов к обращению присоединилось порядка четырехсот ученых-физиков по всему миру – из всех западноевропейских стран, а также Австралии, Канады, Малайзии, России, Украины, Бразилии, ЮАР и прочих. Третья часть подписавшихся под обращением стали физики ведущих университетов практически всех штатов США. Сбор подписей до сих пор продолжается.

В 2005 году в городе Макао (Португалия) состоялась первая международная космологическая конференция «Кризис современной космологии». 33 ведущих астронома мира подвергли анализу современные данные космических зондов и пришли к выводу, что вся накопившаяся экспериментально-исследовательская база данных говорит о вращении Вселенной.

Некоторые из материалов этой конференции были опубликованы в 2007 году на сайте российской газеты «Известия». В частности о «сенсационных» (!) данных, полученных с американского космического зонда WMAP. «Предназначенный для замеров температуры радиационного излучения разных частей галактик, зонд обнаружил наличие на космических просторах странной линии, которая насквозь пронизывает Вселенную и формирует её пространственную модель. Ученые уже назвали эту линию «осью зла». Обнаружение данной оси ставит под сомнение все современные представления о зарождении Вселенной и её развитии, включая теорию относительности Эйнштейна, за что ей и дано такое нелестное название. Согласно теории относительности, развертывание пространства и времени после первоначального «большого взрыва» происходило хаотично, а сама Вселенная в целом однородна и имеет тенденцию к расширению на всём протяжении своих границ. Однако данные с американского зонда опровергают эти постулаты: замеры температуры реликтовой радиации свидетельствуют не о хаосе в распределении различных зон Вселенной, а об определенной ориентации или даже плане. При этом существует особая гигантская линия, вокруг которой происходит ориентация всей структуры Вселенной, отмечают ученые. Об этом сообщает ИТАР-ТАСС», - пишет «Известия» от 15 марта 2006 года.

К замкнутой структуре Вселенной ныне склоняются и ученые из Парижской обсерватории, которые утверждают, что Вселенная по своей форме напоминает футбольный мяч, т.е. состоит из пятиугольников. Результаты исследования ученых были опубликованы в авторитетном журнале Nature в 2006 году. Математик Джеффри Уикс проанализировал модель Вселенной, состоящей из пятиугольников, и пришел к выводу, что радиационные возмущения в этой модели соответствуют реальным без всяких подгонок. По мнению исследователей, это излучение не возможно совместить с представлениями о бесконечной Вселенной.

Большая трагедия Кыргызской науки заключается в том, что ни один из участников португальской конференции не сделал ссылок на работы Самата Кадырова, первым предсказавший вращение Вселенной.

Ещё в 1976 году за много лет до современных данных космических зондов, Самат Кадыров опубликовал статью в журнале «Известия ВУЗов СССР», в которой изложил своё видение проблем современной физики, в том числе, на основе своих расчетов, представил модель Вселенной как замкнутой, самообеспеченной и автономной сферы, вращающейся вокруг своей оси. По Самату Кадырову вся Вселенная вращается вокруг её единой оси. Чуть позже статья была перепечатана американским журналом технической физики. Статья вызвала большую реакцию в мировой научной среде. Кыргызскому ученому стали присылать письма ученые почти со всех бывших республик Советского Союза, а также из дальнего зарубежья. Среди них были и индийский ученый Караде, и крупнейший немецкий физик Тредер и др. Вскоре Самату Кадырову поступило приглашение от ЮНЕСКО на участие в международной конференции г.Триест (Италия). К сожалению, та поездка сорвалась, то ли наш МИД не доработал, то ли ещё «что-то».

Если быть точнее, то Самат Кадыров представил Вселенную в виде гигантской полевой материи, которая сформирована в пространстве виде самовращающейся сферы. Длина радиуса вращения Вселенной по Самату Кадырову равна:

, где – ньютоновая связь. Здесь, «с» надо понимать не как постоянную скорости света, положенную в основу Теории относительности, но как постоянную предельной скорости света. То есть величина скорости света изменяется в зависимости от свойств среды, в которой свет распространяется. Также скорость света зависит от направления его распространения относительно направления движения светоносной среды. При этом скорость света, по Самату Кадырову, имеет свою максимальную величину, которая постоянна и должна соотноситься по величине со скоростью движения крайней точки радиуса Вселенной на периферии.

С тех пор модель вращающейся Вселенной стала всё больше находить своих сторонников. Ещё 18 апреля 1997 года, т.е. спустя 30 лет после статьи Самата Кадырова, в авторитетной американской газете «Вашингтон пост» была опубликована статья Роберта Кука. Данная публикация была воспринята мировой общественностью как головокружительная сенсация. В статье говорилось о том, что по результатам исследований радиосигналов от далеких галактик выявлено “странное сильное искривление”, которое навело ученого на мысль о вращающейся Вселенной. Согласно данным некоторых физиков, проанализировавших материалы наблюдений над 160 галактиками, искривление радиосигналов, наблюдаемых с Земли, опровергает привычное представление о том, что Вселенная единообразна во всех направлениях. Напомним, что постулат о равномерности Вселенной – один из фундаментальных принципов теории относительности, затрагивающий такие проблемы как постоянство скорости света, проблемы тяготения. По мнению исполнительного секретаря Американского физического общества, грядет жестокая битва: «Теория относительности свято оберегаема», и далее продолжает «…экстраполяризация означает, что где-то существует дополнительная, особая, прямо-таки таинственная угловая зависимость». В самом деле, наблюдаемое вращение 160 галактик «равномерно меняет угол, как будто Вселенная имеет ось вращения. Эта аномалия бросает вызов некоторым важным физическим воззрениям». Комментируя данный факт, один из участников этого открытия сотрудник Рочестерского университета Бордж Нодленд пишет: «Потрясающая вещь: похоже, существует некая абсолютная ось, вроде космологической Полярной Звезды, которая является космическим ориентиром».

В 1999 году Президент российского Международного интеллектуального фонда «Перестройка естествознания» Н.Бакумцев писал Самату Кадырову: «… Следует отметить продуктивность Вашего взгляда на вращающуюся Вселенную… К выводу о вращении Вселенной пришел нижегородский радиофизик Ю.А.Бобков /в 1990г./» и там же Н.Бакумцев: «…Английский радиоастроном П.Берч по результатам исследований далеких галактик пришел к выводу, что Вселенная вращается со скоростью 1 оборот/100 трлн. лет (не указано в европейской или американской градации, отличающейся в 1000 раз). Вращение Вселенной Л.П.Фоминский (Украина) объясняет движением её во времени и в трехмерном евклидовом пространстве, причём на периферии указывает околосветовую скорость…».

Духовно-космологическая концепция физического Мира, выстроенная теоретически кыргызским ученым Саматом Кадыровым - это отражение глубинной сущности некогда единого духовного поля всего человечества, генетически общей для всех древне-космологической доктрины.

Давайте, к примеру, сравним космологический Мир кыргызского эпоса «Манас» и космологическую модель Мира Самата Кадырова.

У Самата Кадырова Вселенная – замкнутая вращающаяся сфера, ничто, ни одна частица не может покинуть этот Мир.

Видный современный исследователь-манасовед М.Убукеев писал, что в эпосе «Манас» «…Мир воспринимался как пребывание в покое или вращение в великом кругу», «Время и Пространство воспринимаются как замкнутый круг: «Төгөрөктин төрт бурчу» - «Четыре оконечности окружности мира».

Вселенную по Теории единого поля Самата Кадырова можно представить как множество Вселенных, упакованных одна в другую (подобно русским матрешкам), где последний внешний слой замкнут.

Возможно, что Вселенная состоит из девяти слоев – «девяти небес».

Количество «небес» у кыргызов и других древнекочевых народов составляло 9. Число 9 у кыргызов считалось святым – число Тенгри-хана.

В эпосе «Манас» о слоистой структуре Вселенной записано: «көк бирөө деп ойлобо, катар-катар көп...» – «не думай, что небо одно, есть множество небес...». У кыргызов также есть выражение - «тогуз катмар» - «9 небес».

А что же говорят ученые о слоистой структуре Вселенной?

Российский ученый Николай Левашов в книге «Теория Вселенной и объективная реальность» пишет: «Наиболее точные современные приборы регистрируют изменение скорости радиоволн в зависимости от направления их распространения. И что самое любопытное – эти направления четко отражают слоистую структуру Вселенной». Н.Левашова поддерживают и европейские ученые: «Есть уже много наблюдений, которые показывают, что Вселенная имеет сферическую слоистую структуру: повторяющиеся слои галактик "толщиной" в 420 млн. световых лет. Теоретического объяснения этому пока нет, очевидно, что после Большого взрыва такой структуры не должно было быть».

Далее. Мир Самата Кадырова замкнут, т.е. Вселенная конечна. Манасовед профессор Ш.Б.Акмолдоева своей книге “Духовный мир древних кыргызов” пишет: «...Да и само деление на определенное количество слоев неба, земли и т.п. говорит в пользу истинности утверждения об ограниченности, оконеченности мироздания».

Единую ось Мира, т.е. единую ось Вселенной Самата Кадырова ещё в древности почти все народы олицетворяли с «Мировым древом».

Так описывая украшения сакского воина, извлеченных из кургана Иссык и содержащие 4 тысячи золотых зооморфных украшений казахские историки-востоковеды К.А.Акишев и А.К.Акишев пишут: «Интересна символика композиции на кулахе… Композиция, таким образом, представляла космограмму, отражавшую сакскую концепцию «мирового древа». Представления о власти у саков были связаны с космологией. Вождь олицетворял «мировое древо» – правильно организованный и, следовательно, защищенный космос. Он был его осью и центром. Знаки власти олицетворяли тождество структуры союза племен и космоса».

Ш.Б.Акмолдоева пишет: “...структурообразующее начало в картине мира предков кыргызов есть Манас как мировое дерево. Посредством этого образа и его аллофоморфов организуется весь пространственно-временной континуум. Связывая все сферы космоса по вертикали, Манас как мировое дерево служит и осью мира, и его центром. Этот центр может мультиплицироваться: «Коломтодон бир Терек, Колтойо терек чыгыптыр, Бир бутагы кайрылып, Айдын көзүн алыптыр, Бир бутагы кайрылып, Күндүн көзүн алыптыр! Бир бутагы кайрылып, Асмандын көзүн алыптыр... Бир бутагы кайрылып, Жердин жүзүн алыптыр» - «Из очага одно дерево, Громадное дерево выросло, Одна из ветвей, раскинувшись доходит до Луны, Одна из ветвей, потянувшись достает до Солнца! Одна из ветвей, повернувшись достигает Неба…Одна из ветвей, раскинувшись охватила всю Землю».

В эпосе «Манас» есть все главные элементы космологии Самата Кадырова – круговой, вращающийся и «защищенный» Космос, единая ось Мира, вокруг которой сконструирован весь Мир, слоистая структура Вселенной. Этот Мир диаметрально противоположен Миру Эйнштейна.

Кыргызская космология уходит корнями в биологическое начало человечества. Там нужно искать его физическую суть. Кыргызы, равно как и всё древнейшее человечество воспринимали Мир как Космос, разделенной на слои - «живые небеса».

И сегодня эта духовно-космологическая доктрина возвращается. Время пришло. Не случайно сегодня весь мир говорит не только о кризисе в науке, но и о кризисе мировой религии. Эти вещи взаимосвязаны. Не зря среди всех тюркских народов мы наблюдаем нарастающее бурление – всё больше и стремительнее «оживает», пробуждается в их недрах самосознания Теңир-Ата – культа «живых небес», культа Космоса (единой первозданной материи).

Позже эта древняя космология нашла отражение во всех современных конфессиональных учениях.

К примеру, в индийской мифологии Вселенная – это живое существо, а образ Всевышнего тождественен Вселенной. Так в Бхагавадгите, в главе «Вселенская форма» есть такие строки: «Арджуна сказал: …Я вижу Тебя о Господь вселенной в форме вселенной…».

В Библии есть строки: «Вселенная тверда и не подвигнется».

Под словом «небеса», по трактовке современных мусульманских теологов, скрыто понятие «Вселенная». В Коране о границах «небес» говорится, что Аллах «в силах расширить их», если пожелает. Некоторые мусульманские теологи понимают данный аят как указание на модель расширяющейся Вселенной. Но это неправильное понимание слов Священной Книги. Наоборот. Эти строки Корана ясно указывают на то, что размеры и границы Вселенной изначально, с момента сотворения и до времен пророка Мухаммеда оставались неизменными, но эти границы, как и было сказано пророку, Аллах может изменить, если пожелает.

Этот логический вывод вытекает из другого аята Корана (21:32): “Мы небеса раскинули (для них) охранным сводом...”.

Там же, в Коране, говорится, что «небеса возвращаются». Если “небеса” находятся в движении, т.е. дословно “возвращаются” и в то же время имеют “охранный свод”, т.е. предельные границы, то таким движением может быть только движение по кругу. В этом смысле они и “возвращаются”. Поэтому модель замкнутой, вращающейся Вселенной более точно согласуется с истинной сутью Корана.

Всё это и есть отголоски той самой некогда абсолютной модели Мира. А спасительная Миссия кыргызов заключается как раз в том, что они, как хранители первозданной духовности, не только сохранили имя «живых небес» и до сих пор произносят его, но и в том, что именно кыргызы в третьем тысячелетии вернут Миру истинную Космологию, истинную физическую сущность Мироздания и истинную Духовность – то, что люди утеряли много тысяч лет назад.

ООМИН!!!

Проповедь девятая. О тождестве Вселенной и понятия многослойный Рай в Теңирчилике

Идея Великой первородной субстанции сегодня стремительно захватывает умы всего прогрессивного человечества.

Мировая материя в виде понятия мирового поля к настоящему дню уже проникла во все разделы физики, биологии, инженерии, медицины и т.д.

Дело осталось за малым – физика, физический Мир и законы поля должны наполниться Духовной составляющей и перестать быть только материальной наукой. Мир духовный должен воссоединиться с Миром материальным.

В принципе и этот исход «не за горами», он неизбежен.

Определение “поле”, как физической реальности, как вида материи, было возвращено в науку в 18 веке Майклом Фарадеем. Фарадей предположил, что физические тела, взаимодействуя между собой, на самом деле непосредственно взаимодействуют совсем с некоей невидимой формой материи – полем, которое является как бы передаточным механизмом между взаимодействующими телами.

На основании экспериментальных работ Фарадея, Эрстеда и других, Максвелл сформулировал уравнения электромагнитных полей.

И если у Фарадея главным во взаимодействии тел остается пока еще заряд (дискретность), а поле выполняет роль вспомогательного физического механизма, то по Максвеллу первичную роль во взаимодействиях уже играет поле (непрерывность).

Характерным представлением о существе поля по Максвеллу стало отсутствие у поля точной локализации. Если тело представляет собой дискретное образование, то поле распределено непрерывно во всем пространстве. Таким образом, теория Максвелла перенесла центр внимания с тел на свойства материи, наполняющей пространство между телами.

В 1881г. Г.Гельмгольц, анализируя законы Фарадея, предположил, что электричество имеет «зернистое» строение. Вскоре эти «зерна», т.е. электроны, были получены в свободном состоянии. Дж.Дж.Томсон, У.Крукс, Ф.Ленард и другие, исследовав свойства свободных электронов: знак заряда, отношение заряда к массе, закон возрастания массы с увеличением скорости и т.д., сделали фундаментальный вывод - было установлено, что электроны входят в состав всех веществ, имеющихся на Земле.

В опытах Резерфорда в 1911-1913 гг. было открыто существование ядра атома водорода и соответственно ядерная частица протон. В 1932 году Чадвик открыл «соседку» протона - ядерную частицу – нейтрон.

При изучении строения атомов, ученые вновь столкнулись с полем. Стало понятным, что между элементарными частицами внутриатомное пространство заполнено полем. Оно же, т.е. поле, неразрывно наполняет и всё пространство между атомами в каком-либо изучаемом веществе. Почему я говорю «вновь столкнулись», да потому, что ещё античные философы эту полевую материю называли субстанцией «пустоты небытия между атомами бытия».

И.А.Акчурин в своей книге «Единство естественнонаучного знания» пишет: «Понадобилось многолетнее, порой мучительное развитие физики, чтобы показать, что противоположность дискретного и непрерывного в фундаментальных физических теориях имеет относительную природу, что эти противоположности действительно способны переходить друг в друга в определенных условиях».

В 19-ом веке зародилось представление о различных элементарных частицах как особых проявлениях поля, или как его иначе называют – эфира. В частности, Г.Ми считал, что основу Мира образует эфир, а электроны и атомы он представлял как особые «узлы» в этом эфире.

На этой точке зрения стоял и Ф.Энгельс, писавший об атомистике XIX века, которая уже «не утверждает, будто материя только дискретна, а признает, что дискретные части различных ступеней являются различными узловыми точками, которые обуславливают различные качественные формы существования всеобщей материи…».

Гейзенберг также предполагал, что все существующие элементарные частицы представляют собой различные квантовые проявления единого мирового поля.

Рамазанов Б.И. в статье «Физика эфира и природных сил» пишет: «...Большой ошибкой Теории относительности стало также отбрасывание гипотезы эфира. А ведь история этой гипотезы, кроме эволюции представлений об абсолютном пространстве, отражает ещё и многовековые размышления ученых о пределах делимости материи, о соотношении дискретного и континуального в природе, что делает эту гипотезу основой для построения единой логически замкнутой картины окружающего нас физического мира… Эфир – это всепроницающая среда, заполняющее всё мировое пространство».

Элементарные частицы – это сгустки мирового поля. Из них «произрастает» весь вещественный мир.Исходя из того, что вещество (элементарная частица) хоть и состоит из поля, но физически, всё же, отлично от него, а также на основании опытных данных, показавших, что в реакциях одни частицы способны превращаться, образовываться в другие, от мнения о «точечности» элементарных частиц, как твердого заряженного шарика, пришлось отказаться. В связи с чем, понятие об элементарных корпускулах как об отдельной основе вещества стали претерпевать существенное изменение.

Ученые пришли к выводу, что все элементарные частицы обладают внутренней структурой. По этой проблеме в то время особенно лаконично выразился итальянский ученый Э.Ферми: «Термин «элементарная» скорее относится к уровню наших знаний…».

Самат Кадыров теоретически пришел к выводу, что частицы – квантовые объекты, а не волна, и имеют квантовый радиус (об этом писал ещё в 1962 году и С.Дрелл в своих рассуждениях). Такой подход позволил ему определить квантовый радиус протона, где он показал, что мезонные слои протона вращаются относительно центра масс с частотой де Бройля. В 90-х годах немецкие физики экспериментально (на определенной глубине) протона уже насчитали семь таких слоев, что говорит о том, что в целом их больше.Структуры имеющего нейтральный заряд нейтрона вращаются в равной степени в обратных направлениях, структуры частиц и их античастиц вращаются в противоположных друг другу направлениях. Если бы этого вращательного движения не было бы, то гравитация стягивала бы частицы в точки, в результате чего материя потеряла бы свои свойства, не было бы атомов и в итоге всей космической жизни. В свою очередь благодаря компенсирующей центростремительной силе гравитации – частицы являются устойчивыми объектами. То же касается и фотона. Самат Кадыров пишет: «Фотон имеет спин, значит, структура фотона вращается относительно центра масс. Это возможно, если объект замкнут. Замкнутость поля частицы есть её корпускулярность». Из этого следует, что частицы движутся не как волна, а по определенной траектории.

В то же время Самат Кадыров писал, что Вселенная слоистая и эти слои вращаются, а сама Вселенная со всей её слоистой структурой тождественна структуре элементарных частиц, из которых состоят атомы. В этом и заключается единство физического Мира, его законов – тождество макро- и микровселенной.

Если количество слоев во Вселенной - 9, и тождественно этому - 9 слоев у ядерной частицы протона, то Микромир и Макромир сливаются в единую и универсальную физическую модель целостного Мира.

Поиск по сайту: