Ценностный процесс у младенца

Сначала позвольте мне поговорить о младенце. Живое человеческое существо на начальном этапе своего развития имеет ясный подход к ценностям. Оно предпочитает одни вещи и впечатления и отвергает другие. Изучая его поведение, мы можем прийти к выводу, что оно предпочитает те фрагменты своего опыта, которые поддерживают, усиливают или актуализируют его организм и отвергает те, которые не служат этой цели. Понаблюдав за ним некоторое время, мы увидим следующее:

Голод оценивается отрицательно. Эту свою оценку младенец выражает громко и ясно.

Пища оценивается положительно. Но когда наступает насыщение, пища оценивается отрицательно: то же самое молоко, к которому младенец так страстно стремился, теперь выплевывается, материнская грудь, представлявшаяся столь желанной, теперь отвергается, и младенец отворачивается от соска с забавным выражением недовольства и отвращения на личике.

Он ценит защищенность, а также когда его держат и поглаживают, что, по-видимому, дает ему это ощущение защищенности.

Он ценит новые впечатления как таковые, сами по себе; это видно по тому явному удовольствию, какое он получает от изучения пальцев своих ног, от поисковых движений и от бесконечного любопытства.

Он явно отрицательно оценивает боль, горькие вкусовые ощущения и неожиданные громкие звуки.

Все эти факты общеизвестны, но давайте посмотрим, что они говорят нам о подходе младенца к ценностям. Прежде всего, этот подход является гибким, изменяющимся ценностным процессом, а не фиксированной системой. Младенец любит пищу и не любит ту же пищу. Он ценит безопасность и покой и отвергает их ради новых впечатлений. По-видимому, наилучшим образом такой подход может быть описан как самоценностный процесс, в котором каждый элемент, каждый переживаемый момент учитывается, отбирается или отвергается в зависимости от того, ведет ли он к актуализации Я или нет. Это сложное взвешивание опыта представляет собой явно органическую, а не сознательную, символическую функцию. Это действующие, а не знаемые ценности. Но, тем не менее, данный процесс имеет дело со сложными ценностными проблемами. Хочу напомнить вам об эксперименте, в котором перед младенцами выставляли двадцать или более того тарелок с различной натуральной (то есть лишенной вкусовых добавок) пищей. Через некоторое время младенцы начинали явно отдавать предпочтение тем разновидностям пищи, которые способствовали их выживанию, росту и развитию. Если какое-то время ребенок употреблял пищу, богатую крахмалом, то вскоре он уравновешивал эту диету белковой пищей. Если на какое-то время он выбирал пищу, содержащую какой-то витамин в недостаточном количестве, то позднее он находил еду, богатую именно этим витамином. В своих ценностных выборах он использовал мудрость своего тела; или, если говорить точнее, физиологическая мудрость тела руководила его

поведением, приводя в результате к тому, что мы рассматриваем в качестве объективно обоснованных ценностных выборов.

Другой аспект младенческого подхода к ценностям состоит в том, что источник (локус) ценностного процесса определенно располагается в нем самом. В отличие от многих из нас он знает, что ему нравится, а что не нравится, и исходная точка этих ценностных выборов находится непосредственно в нем. Он — центр ценностного процесса; основания для выбора ему предоставляют его собственные органы чувств. В этом смысле он не испытывает влияния ни со стороны родителей, имеющих свои представления о том, что ему следовало бы предпочесть, ни со стороны церкви, ни со стороны лучшего эксперта в данной области или рекламной фирмы. Его организм, опираясь на собственный опыт, говорит без слов: «Это хорошо для меня», «Это плохо для меня», «Это мне нравится», «Это мне явно не нравится». Если бы младенец каким-то образом узнал про нашу озабоченность проблемой ценностей, он бы рассмеялся. Как это кто-то не может понять, что ему нравится, а что не нравится, что хорошо для него, а что нет, что важно, а что не имеет значения?!

Поиск по сайту: