Истина как процесс. Ленинская концепция истинности

Ленинская теория объективной истины, в которой истина представлена как процесс, до сих пор обладает значимостью для процессуальных юридический дисциплин, особенно для уголовного процесса.

· Ленину принадлежит формулировка: «Объективная истина – это такое содержание наших знаний, которое не зависит от субъекта (ни от человека, ни от человечества)».

Это значит, что объективная истина содержит в себе моменты неполноты и заблуждения, которые не зависят от субъекта, и субъект даже не знает, в чем они конкретно состоят, и которые будут преодолены в дальнейшем ходе познания.

Любая истина – относительна, и не может быть абсолютной (т.е. единственно возможной). Потому что она зависит от субъекта, времени, объекта. Любая истина относительна.

Например: Софисты Колликл и Фраземах считали, что законы полисного права относительны. И это в то время, когда граждане полиса были уверены в том, что законы создаются Богами, и являются абсолютно истинными. (Фраземах: «Законы создаются сильными для защиты своих интересов». Колликл: «Законы создаются слабыми, чтобы связать руки сильным, чтобы доказать им, что быть сильным зазорно. Но сами они охотно разделили бы долю сильных, если бы могли»).

Истина всегда конкретна. Энгельс: «Нет истин, верных для всех времен и для всех народов».

4. Истина - это процесс в котором по мере развития знаний увеличивается ядро абсолютных, т.е. в дальнейшем неизменяемых знаний. Снимаются неполнота, заблуждения, а затем появляются новые неполнота и заблуждения. Абсолютная истина – недостижима.

31 № Концепция происхождения человека и общества (проблемы антропосоциогенеза)

Концепция происхождения (проблемы антропосоциогенеза). Антропосоциогенез – это происхождение человека и общества. Сегодня существуют разные концепции происхождения человека.

(ДЗ – изучить сам-но, какие есть еще)

Классическая АСГ принадлежит Моргану и Энгельсу. Логика эволюции АСГ такова:

1. Считается, что человек сформировался как вид homo sapiens в ходе не только биологической, но и социальной эволюции. К истокам этой эволюции относят некоторые виды обезьян (Энгельс имел в виду дриопитеков, которые жили на деревьях).

2. В эпоху великого оледенения эти обезьяны попали в ситуацию смены экологической ниши. Они сошли с деревьев и начали жить на почве. В результате эти обезьяны стали использовать и изготовлять орудия труда. (В связи с этим у них изменилась морфология организма: прежде всего у них сформировалась «рука» и «прямохождение», а также изменилась и морфология головного мозга, т.е. появилась кора головного мозга, отвечающая за понятийное мышление. Изготовление орудий труда сопряжено необходимым образом хотя бы с зачатками абстрактного мышления, потому что, обтачивая камень, человек держит в уме в виде цели своей работы некоторые абстрактные свойства (острота, объем, форма).

3. В результате коллективной деятельности (охота и др.) формируется язык, но в его основе лежат абстракции.

4. Сущность сознания социальна.

32 Эволюция диалектики как метода мышления и как философского учения о развитии.

Основатель: Гераклит Эфесский, Демокрит, Сократ (см в гносеологической проблематике античной философии)

В античной диалектике выделяют 2 основные школы раннего периода:

1. Милетская школа: исследовали диалектику природных и социальных сил, перенося на них отношение диалога (природные: живое и мертвое; социальные: вражда и любовь) – это период наивной диалектики

2. Элейская школа: исследовали диалектику мышления, противоречия в нем. Представители: Зенон Элейский. Например, парадоксы: «Стрелы» (с рациональной точки зрения, передвижение стрелы невозможно, т.к. с точки зрения логики, движение – это сумма состояний покоя); «Ахиллес и Черепаха» (с точки зрения дихотомичной логики, Ахиллес никогда не догонит Черепаху).

3. Школа Мегарцев – сохранили свою эвристическую ценность (парадокс «Лжец»: если я лгу – я говорю правде, но если я говорю правду – содержание ложь; парадокс «Каталонов»). (примеры с «недоразвитым» избирательным правом;

К числу наиболее известных представителей античной диалектики относится и Гераклит Эфесский (на самоподготовку).

Диалектичность – это всеобщее свойство мышления, люди мыслили диалектично еще до первых школ диалектики. Сократ стоит у истоков диалектики как метода ведения диалога.

Диалектика как метод исследования использовалась и в последующие эпохи. Например, в Средневековую эпоху она использовалась христианскими теологами, для анализа священного писания, проблем веры, и т.д.

Философы Нового Времени (конец XV – начало XVI) – Спиноза, Декарт также активно использовали диалектический метод в разработке своих философских концепций. Учение о диалектике в систематизированной форме создал Георг Гегель (1770-1831г.г.). Маркс и Энгельс считали своим учителем – Гегеля: основывали свои исследования на диалектическом методе.

Во второй половине XIX и XX веке возникла субъективная диалектика: Сёрен Кьеркегор создал диалектику человеческих переживаний, чувств (книга «Наслаждение и долг»). Хайдегер в своей «фундаментальной онтологии» исследовал экзистенциалы человеческого бытия (страх, вина, забота, совесть и др.); считал, что человека создала забота.

Основные понятия диалектики:

1. Диалектический метод, основан на выделении противоположенных сторон в исследуемом процессе, объекте.

2. Противоположности – это такие стороны процессов (природных, социальных, мыслительных), которые отрицают друг друга, но при этом взаимно дополняют, обусловливают друг друга, и составляют единое целое (добро и зло).

3. Противоречия – это отношения противоположностей.

33 № Основные законы диалектики

1. Закон об источнике развития – «Закон единства и борьбы противоположностей». С точки зрения этого закона, источник развития находится в самом развивающемся процессе.

2. Закон о механизме развития – «Закон перехода количественных изменений в качественные изменения». «Качество – это определенность предмета, тождественна с его бытием, а количество - это определенность предмета, безразличная к его бытию» (Гегель). Количественные изменения – это несущественные, случайные, обратимые. Скачок – это переход из одного качественного состояния, в другое за счет накопления количественных изменений. Форма скачка может быть разной: экстремум, отрезок с размазанными или четко ограниченными краями.

Мера – это тот предел, до которого количественные изменения не вызывают качественных.

3. Закон о траектории развития «Отрицание отрицания». Согласно ему, развитие происходит по спирали. Его принципы:

1.) Поступательность развития от старого к новому; 2) Преемственность – сохранение в новом положительного старого; 3) Повторяемость

34 КАТЕГОРИИ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ («Форма и содержание», «Сущность и явление»)

Категории материалистической диалектики носят парный характер. В этих диалектических категориальных парах выражаются противоположности.

1. Общее, особенное, единичное.

Единичное существует только в той связи, которая ведет к общему (единичное определяется в понятии о нем, а понятие – это всегда абстракция, то есть результат обобщения).

Единичное понятийно определяется через общее, а индивидуализируется через особенное.

Особенное существует в единичном, но само по себе, как признак, определяется через общее.

1. Форма и содержание.

Существует две традиции в определении понятия «форма»:

1) Аристотелевская: форма – это сущность;

2) Диалектико-материалистическая: форма – это внешнее выражение содержания. Содержание определяет форму, оно активно, но форма тоже влияет на содержание, будучи относительно пассивной.

Современное понятие: форма – это внешняя граница содержания, а также способ выделения видов в рамках рода.

1. Сущность и явление.

Это диалектические категории гносеологии. В материалистической диалектике сущность и явление рассматриваются с двух позиций:

1) Как процесс познания: познание развивается от явления к сущности (В.И. Ленин считал, что сущность раскрывается в познании многослойно – от явления к сущности 1-го порядка, а от нее – к сущности 2-го порядка и т.д.). С точки зрения диалектики, познание – это процесс. Истина открывается в этом процессе поэтапно, согласно законам диалектики, причем никогда полностью и окончательно (то есть абсолютной истины нет);

2) Сущность определяет явление, но никогда не существует вне явления (В.И. Ленин: «Сущностью является явление – существенно»).

Явление и сущность диалектически взаимосвязаны.

Сущность обладает достоинством всеобщности, а явление – единично (принцип стоицизма: «в частной воле есть момент всеобщего, принцип римского права – частная воля защищается правом постольку, поскольку в ней есть право всеобщее»).

35 Основные категории диалектики (причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность)

Поиск по сайту: