Религиозная философия в Росси второй половины 19 - первой половины 20 вв. ( В.С. Соловьев ).Русский космизм

“Философия единства”. Вл. Соловьев. Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900гг.) – один из самых ярких русских философов. Он прожил короткую, но насыщен­ную и плодотворную жизнь. К двадцати годам он по­лучил три образования, защитил магис­терскую диссертацию; после защиты докторской диссертации он начал преподавать в универси­тетах. Однако после выступления вместе с на­родовольцами против смертной казни для террористов-убийц царя Александра II он был вынужден подать в отставку. Зараба­тывал на жизнь публицистикой. Вел отдел в словаре Брокгауза и Эф­рона. Оставил после себя объемное наследие, которое до конца не изучено. Главные его труды – “Критика отвлеченных начал”, “Чтения о богочеловечестве”, “История и будущность теократии”, “Россия и вселенская церковь”, “Оправдание добра”. Концепция В. Соловьева представляет собою религиозно-идеалистическое учение, основанное на признании божественности бытия. В ней онтология называется теологией, гносеология – теософией, социология – теократией.Содержание учения Соловьева таково. В онтологии бытие распадается на безусловное, абсолютное, совершен­ное (Бог), и несовершенное обусловленное, неистинное (природа). Проме­жуточное положение отводится человеку (богочеловек). В гносеологии, продолжает Соловьев, истина, добро и красота пости­гаются лишь "цельным" знанием, синтезом мистического (религия), ра­ционального (философия) и эмпирического (науки) знания, т.е, единства веры, мысли, опыта. В социологии Соловьев развивал мысли о духовном союзе людей, кото­рый благословляется религией, объединяющей силой общества. Идеалом общественного устройства объявляется всемирно-теократическая монар­хия, для достижения которой необходима "вселенская" религия на осно­ве союза католичества и православия.Концепция Соловьева со­держит прогностические компоненты, указыва­ющие на логику развития мира и человеческого общества в направлении богочеловечества. Важным понятием философии Соловьева является “мировая душа”, которую фило­соф называл Софией. София – это идеальный план мира, который отража­ет его упорядоченность. В понимании Соловьева, София – это тайна, которая вобрала в себя сущность мира. Для философа София была также воплощением любви.Соловьев положительно оценивал научное знание. Для него истина могла быть достигнута только в результате синтеза философии, науки и богословия. Он полагал также, что любое знание должно иметь практическую направленность.Ему принадлежит разработка понятия “русская идея”. Для Соловьева русская идея имела смысл лишь в связи России со всем человечеством. По его мнению, ни государство, ни церковь, ни что бы то ни было не может выразить русской идеи независимо от единства мира. И смысл существования России заключается в объеди­нении, консолидации всех христианских стран.

Русский космизм — комплексное учение о взаимодействии человека и мира, построенное на глобальном планетарном мышлении, характерном для плеяды отечественных учёных XIX—XX вв.: Н. Ф. Федоров, Вл. С.Соловьев, К. Э. Циолковский, П. А. Флоренский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский, Н. О. Лосский, Н. А. Бердяев, Д. Л. Андреев и др. Основы русского космизма. Русский космизм определяет человеку простое и ёмкое предназначение — вселиться в свой дом — во Вселенную. Это учение относится не столько к отдельным гносеологическим или иным проблемам философии, сколько к целостному пониманию человека, установлению его миссии и вселенской предназначенности. Восстановление естественной связи человека с природой и историей, возрождение духовного образа жизни, расширение миропонимания человека до планетарного, вселенского уровня — такие позиции характеризуют философию русского космизма.В философии русского космизма действует древний фундаментальный принцип, имеющий определяющее значение для установления предпосылок соответствующего типа образования: микромир подобен макромиру, то есть человек подобен Вселенной. Отсюда следует, что глобальные процессы в определённой степени тождественны локальным, перемены в человеке соответствуют переменам в обществе, изменения на всех уровнях организации общества (и природы) сходны и сопряжены с вселенскими изменениями.

Поиск по сайту: