АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

Религиозный характер средневековой философии. Реализм и номинализм

Читайте также:
  1. B) Характер труда
  2. B. Департаменты и управления функционального характера.
  3. I. Схема характеристики.
  4. II. Принципы средневековой философии.
  5. III. Предмет, метод и функции философии.
  6. III. Характерные черты экономического развития страны
  7. III.2. Преступление: общая характеристика
  8. III.2.1. Первый (ионийский) этап в древнегреческой натурфилософии. Учение о первоначалах мира. Миропонимание пифагореизма
  9. IX. Оральный характер
  10. V. Характерные черты философии русского «религиозно-философского» ренессанса.
  11. VII. Анализ характера
  12. VIII. Формирование и структура характера

Особенности:1) Тесная связь философии с религией и богословием (теологией). Теология(т.е. богословие) – учение о Боге.Культура (в т.ч. философия) в то время существовала в основном в рамках монастырей. И поэтому философия была исторически тесно связана с религией, иначе - репрессии (гонения на еретиков, инквизиция).2) Главная задача философии в это время – подтверждать, обосновывать изащищать религиозные догматы (основные положения), изложенные в Библии (как источнике знания и истины), представляя ее положения в философских категориях и опровергая ложные аргументы.Философия была официально объявлена «служанкой богословия» (Пьетро Домиани, богослов).Основные понятия:Креацинизм(креатио - создание)– признание и обоснование учения о создании (т.е. сотворении) мира Богом из ничего.Теоцентризм (теос – Бог) - признание Бога главной реальностью, определяющей все остальное. Природа сотворена Богом и зависит от него.Деизм – Бог создает мир, но затем не вмешивается в его существование и развитие.Теодицея – оправдание Бога в отношении допускаемого им зла.1 период - Патристика (лат. патрес – отцы) - 5-8 века (Августин Блаженный и др.). Это период учений христианских мыслителей («отцов церкви»), начало создания теории христианства. Задача философии – разъяснять истины божественного откровения.2 период - Схоластика (школьный, ученый) - 9-13 века (Фома Аквинский, Росцелин и др.). Расцвет средневековой философии. Соединение религиозных учений с рационализмом, развитие формальной логики.Значение средневековой философии:Несмотря на сильную зависимость от религии и, соответственно, ограниченность в своих действиях и исследованиях, схоластика оказалась полезной:- для развития собственно философских исследований и дисциплин, в частности: гносеологии и логики, которая использовалась богословием для защиты религиозных догматов в ходе дискуссий.- в результате уточнялись и углублялись философские понятия и категории (вера и разум, сущность и явления, абстрактное и конкретное и др.).Два направления в схоластике - вели теоретический спор о соотношении категорий и «общее» и «единичное», т.е. о соотношении понятий (т.н. универсалий)и единичных вещей.Понятие – мысленное выделение и обобщение общих, характерных признаков предметов одного класса (стул, человек, дерево и т.д.).



Категория «общее» - сходные черты и признаки, принадлежащие многим вещам.Категория «единичное» - отдельный объект, предмет любого класса вещей.Например: яблоня (единичное) – дерево (общее); Иванов (индивид) – человек.Реализм(сторонники объективного идеализма, последователи Платона), Ансельм Кентерберийский,1033-1109 и др.) - понятия созданы Богом, поэтому они существуют реально(т.е. сами по себе), и не зависят от единичных вещей (в духе объективного мира идей Платона).Номинализм (Иоганн Росцелин, 1050-1125, французский философ-схоласт, теолог)– реально существуют лишь единичные вещи. Понятия же существуют лишь номинально как имена (ноумены), которыми человек называет отдельные вещи.Реализм Номинализм

Фома Аквинский (1225-1274):Пытался примирить реализм с номинализмом, говоря о существовании двух разных видах понятий (божественных и человеческих):1. Понятия, созданные Богом, существуют до реального бытия единичных вещей, и не зависят от них (точка зрения реализма).2. Понятия, созданные человеком (его разумом). Эти понятия человека, в отличие от божественных, не могут существовать до вещей и не могут их порождать (точка зрения номинализма).фактически Ф. Аквинский был сторонником умеренного реализма


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 |


Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.005 сек.)