Введение. Терапевты и клиенты часто подходят к стыду с ошибочным убеждением, что это чувство по сути своей негативно

Терапевты и клиенты часто подходят к стыду с ошибочным убеждением, что это чувство по сути своей негативно. Поэтому они задаются целью искоренить стыд, веря, что индивид может сохранять абстиненцию таким образом. Такую ошибку легко допустить, поскольку мы часто сталкиваемся с активными или выздоравливающими алкоголиками, чьи жизни настолько искорежены стыдом, что они едва могут действовать. Они нуждаются в облегчении этой боли, чтобы увеличились шансы на их выздоровление. Однако важно, чтобы консультанты усвоили, что стыд - необходимый аспект человеческого состояния, что он имеет позитивный смысл для выздоравливающего алкоголика и что вряд ли индивид сможет сохранять трезвость без знания того, как обращаться со своим стыдом.

Задача терапии в этой области - помочь клиенту развить и использовать умеренное количество стыда для своего выздоровления от алкоголизма или созависимости. Умеренный стыд может обеспечить индивиду толчок к улучшению своей жизни и понятия о себе. Умеренное ощущение стыда - это сигнал, что что-то не так в отношениях между ин-

___34

дивидом и его миром. Консультант может помочь клиенту научиться распознавать этот сигнал и действовать соответствующим образом, вместо того чтобы быть парализованным им.

Как отмечено в Главе 1, стыд имеет межличностное происхождение. Он отражает наше растущее осознание того, что мы занимаем очень небольшое место во Вселенной и что некоторое количество того, что мы делаем или что из себя представляем, может не быть полностью принятым остальными. Стыд действует как тормоз на детское нарцисси-ческое побуждение постоянно находиться в центре внимания своих родителей. Ребенок, который получает обоснованное родительское неодобрение, более способен превратить этот изначально неприятный опыт в позитивные возможности роста.

Я представлю в этой главе модель стыда и вины, иллюстрирующую разницу между умеренной и подавляющей восприимчивостью к этим посланиям. Также будут обсуждаться позитивные аспекты стыда.

Континуум стыд/гордость.

Таблица 2 представляет континуум стыд/гордость и демонстрирует, как стыд может быть и позитивной и негативной силой в жизни человека.

Стыд сам по себе не хорош и не плох. Умеренное чувство стыда полезно, в то время как недостаток или избыток стыда создают массу сложностей. Слова, ассоциирующиеся с умеренными стыдом и гордостью: "скромный", "смиренный" и "автономный", сильнейшим образом контрастируют со словами для избыточного или недостаточного стыда, такими как "дефективный", "некомпетентный" и "высокомерный". Эта разница составляет самую сущность понимания стыда.

___35

Таблица 2

Подавляющий избыточный стыд узнать легко. Люди, испытывающие его., верят, что они - презренные, никем не принимаемые, достойные только пренебрежения других и бессильные изменить что-либо. Они видят себя недочеловеками, чужаками, покинутыми и отвергнутыми из-за своей дефективности. Они очень застенчивы, поскольку убеждены, что если их заметят, то осудят и подвергнут насмешкам и издевательствам. Они склонны избегать компаний и товарищеских отношений как физически, так и эмоционально. Если они не могут ретироваться, то надевают "маску", чтобы помешать другим, видеть себя. Это индивидуумы, которые могут пить, чтобы скрыть свой невыносимый стыд от самих себя (Kurtz, 1981).

"Сверхчеловеческая" установка является другим несчастливым исходом "нарциссического кризиса" (Kohut, 1978), через который проходят дети в первые два года жизни. Выбравший это решение терпит неудачу в ограничении эксгибиционистских

___36___37

тенденций, даже когда лучше было бы их ограничить. Такие люди думают, что они лучше других, и настаивают на том, чтобы оставаться в центре Вселенной, подобно богам, много позже того срока, когда большинство из нас уясняет, что это уже большая удача - быть важным для нескольких других людей. Эти субъекты - эксгибиционисты, выставляющие себя на всеобщее обозрение. Они могут вести себя "бесстыдно", не замечая того., что смущают других. Они склонны презирать всех остальных, которые, разумеется, "ниже" их. Эти люди, которых "Анонимные Алкоголики" называют "грандиозными" за отсутствие умеренного стыда, могут пить, в частности, ради чувства всемогущества и важности, достигаемого в состоянии интоксикации.

Индивиды, испытывающие непреодолимый стыд, на самом деле в большой степени сходны с грандиозными. И те, и другие не способны найти комфортный способ принадлежать миру. Для некоторых индивидов характерна быстрая смена этих двух состояний: следующие друг за другом периоды ужас-ного стыда и абсолютного бесстыдства. Алкоголик может быть способен поддерживать абстиненцию в одной или обеих этих позициях, но он, безусловно, продолжает чувствовать себя одиноким и отчужденным от себя и других. Подлинное выздоровление подразумевает нахождение способа умерить как стыд, так и гордость.

Умеренный стыд дискомфортен, но не слишком. Человек в этом случае не презирает себя целиком. Он боится быть увиденным и может нуждаться в прерывании контакта, но даже в этот момент он готовится в конечном итоге вернуться к обществу. Он не до такой степени застенчив, чтобы прекратить любые действия, дабы никто не увидел и не

осудил его. Его стыд опустошителен, но это - временное состояние.

Человек, способный испытывать умеренный стыд, может не справиться с произнесением речи - перепутать слова или прийти в полное замешательство. Он может быть настолько расстроен, что ему будет трудно концентрироваться и он наделает кучу ошибок. Впоследствии он может отвратительно себя чувствовать и даже желать себе смерти. Однако когда это первоначальное расстройство пройдет, он будет способен простить себя и сделать выводы, которые позволят ему не повторять своих ошибок. Он использует свой стыд, чтобы в следующий раз говорить так, чтобы гордиться собой. Он может в конечном счете благодарить свои неудачи, рассказывая другим, что эти события помогли ему приоб-рести скромность и мотивировали его стать лучше.

Человек, чувствующий нормальный, умеренный стыд, может выносить это состояние. Однако он неприятен, и субъект сделает всё, чтобы уменьшить этот дискомфорт. Вместо отрицания своего стыда, он воспримет его как сигнал к изменению. Он изменит поведение и таким образом начнет изменять общее понятие о себе. Это отличает его от полностью устыженной персоны, застрявшей в постоянной ненависти к себе; такой человек принимает вызов движения от стыда к гордости. Его цель -чувствовать себя "достаточно хорошим", чтобы знать, что для него есть место в мире. Он ожидает, что другие увидят и примут его, а не обольют презрением. Он может регулировать свое поведение в достаточной степени, чтобы нравиться окружающим без потери чувства базовой автономии. Он может оставаться один без неодолимого страха оставления.

___38

Большинство людей чередуют временные состо-яния стыда и гордости внутри себя. Эти состояния отражают их текущее поведение и отношения с другими. В конечном итоге стыд помогает человеку выучить несколько важных истин о его месте в мире:

1. Принцип человечности - в том, что он принадлежит к челрвеческому роду;

2. Принцип скромности - в том, что он не хуже и не лучше других;

3. Принцип автономии - в том, что он может контролировать свое собственное поведение, но ни как не чужое; и

4. Принцип компетентности - в том, что можно быть "достаточно хорошим", не будучи совершенным.

Принцип человечности позволяет человеку знать, что он принадлежит этой Вселенной. Его рождение не было ужасной ошибкой, он не пришелец и не недочеловек. Он может смотреть в зеркало и не видеть там жуткого монстра. С другой стороны, он не Бог. Если он не оставит этой иллюзии и будет действовать, исходя из нее, он потерпит ужасающий провал, его высокомерие приведет в конце концов к глубочайшему стыду. Он чувствует законную гордость своими достижениями, но это не ведет к ложной гордости грандиозности.

Основная ценность умеренного стыда состоит в том, что он помогает человеку отслеживать свои отношения с миром. Когда он оступается, теряя его благосклонность, стыд говорит ему, что что-то все-рьез не так - его межличностный мост (Kaufman, 1980) между ним и другими требует ремонта. Та-кой стыд скорее активизирует, чем парализует.

____ 39

Удобно разделить позитивные функции умерен-ного стыда на следующие разделы:

I. Человечность

а. Чувство принадлежности

б. идентификация в сообществе

И. Смирение а.' скромность

б. осознание ограниченности человеческих возможностей

III. Автономия

а. индивидуальность

б. самоценность

в. независимость

IV. Компетентность

а. власть

б. привычка компетентности

в. реалистическая гордость

Потребность в принадлежности — центральная для переживания стыда. Стыдящийся человек чувствует себя одновременно видимым и осуждаемым -его глубинная идентичность недействительна, и поэтому он ожидает оставления со стороны общества. Он верит, что не имеет права принадлежать. Вместо принадлежности он жаждет быть... человеком, принятым и любимым. Но только слишком стыдящийся субъект заключает из опыта стыда, что никогда не сможет быть человеком. Другие способны понять, что их стыд - не навсегда, особенно если они предпринимают что-то, что усиливает их чувство принадлежности.

___40___41

Например, одна женщина, моя пациентка, говорила, что ощущала чудовищную волну стыда, когда ее критиковал отец. После этого она чувствовала себя настолько недостойной любви, что "уходила на дно" и проводила несколько дней или недель за компульсивной едой и питьем. Это заставляло ее чувствовать себя еще большим ничтожеством и, возможно, продвигало ее к попытке суицида. Вместо этого, она заставила себя поднять телефонную трубку и позвонить выздоравливающей подруге, понявшей ее ситуацию. Они немного поговорили, встретились за чашкой кофе, сходили вместе на встречу "Анонимных Алкоголиков". В течение 24 часов она подтвердила свое право на жизнь. Она превратила свой.стыд в гордость, а страх оставления - в успокаивающую уверенность, что занимает важное место в жизни других людей.

Часть переживания человечности - идентификация с обществом (Schneider, 1977). Это затруднительно для тех, кто испытывал в детстве глубокий стыд. Такие люди склонны чувствовать себя настолько отличными от других, что могут существовать только на периферии групп, в которые входят. Это отцы, поздно возвращающиеся домой; матери, надеющиеся, что никто не вспомнит об их дне рождения; "заброшенные дети" (Wegscheider, 1981), чей единственный друг - собака, с которой они говорят обо всём; и технари, которым комфортно с цифрами,' но не с людьми.

Алкоголизм изолирует употребляющего и его семью, внося большой вклад в чувство индивида, что он ни к чему не принадлежит. Эта изоляция имеет место внутри семьи в виде отношения к ее членам как к посторонним; каждый может заключить, чт< никто не заботится о нем. В эмоциональном смысле, алкогольный опыт оставляет своих жертв вне групп, которым они могут доверять.

Умеренно стыдящийся человек переживает болезненные моменты, в течение которых он сомневается в своем месте. Это может быть подросток, огорченный открытием, что его друзья не хотят с ним больше иметь дела, или взрослый, чей работодатель или супруг неожиданно выразил свое недовольство. Такому человеку может быть необходимо временно отойти для укрепления своих границ. Но он сохранит глубинную веру в свою принадлежность чему-то. Он будет искать пути вновь присоединиться к этой группе или найти новую, в которой можно будет поддерживать внутреннее достоинство и самоуважение.

Принцип скромности помогает индивиду существовать, не презирая себя или других. Скромный человек знает, что не может быть безупречным. Он готов разделить свое небезупречное бытие с другими, понимая, что они тоже не лишены недостатков. Он не должен всё время соревноваться и сравнивать себя с другими. Он научился тому, что для каждого есть место в сообществе, и никто по сути своей не высшее и не низшее существо. Он стремится быть "достаточно хорошим", а не совершенным.

Принцип смирения помогает разрешить базовую детскую дилемму - желания и страха быть центром внимания. Скромный человек научается тому, что он достоин быть "звездой" время от времени. Он не должен избегать любого внимания или быть одержимым мыслями б том, что другие о нем подумают. Также он не скатывается и к другой крайности - попыткам постоянно демонстрировать себя миру, всегда находясь в центре. Он видим, но не бросается в глаза. Он развил в себе скромность.

___42___43

Умеренный стыд помогает осознанию человеческих ограничений (Kurtz, 1981). Мы - смертные, периодически впадающие в грех, и мы должны помнить об этой реальности. Например, человек, упавший в грязь,'поскольку смотреть вниз было ниже его достоинства,, сначала почувствует себя униженным. Но есть надежда, что позже он сможет посмеяться над этим происшествием, поняв абсурдность своей ситуации. Этот юмор связывает индивида с другими, поскольку каждый иногда желает бессмертия, и позволяет нам восстановить потерянное ощущение себя и общества.

Принцип автономии, подчеркиваемый Эриксоном (1963), позволяет индивиду контролировать свое собственное поведение. В противоположность этому, крайне стыдливый субъект чувствует себя бес1 помощным, поскольку верит, что его действия будут оценены другими как неудовлетворительные. Он чувствует с-эбя слабым и неспособным действовать эффективно. Он может в конце концов прекратить делать что-либо вообще из-за своей неспособности повлиять на мир позитивно. Индивиды, склонные к другой крайности, ожидают похвалы за всё, что делают. Они становятся подавляющими и контролирующими, неспособными принять послания других о торможении или прекращении нежелаемого поведения. Автономный человек осознаёт, что должен прислушиваться как к позитивным, так и к негативным отзывам других и принимать их во внимание при решении, каким образом действовать. Он также понимает, что у него столько же могущества, сколько у других, и нет повода ни диктовать другим, как им жить, ни позволять им контролировать себя.

Автономный индивид может чувствовать стыд даже в одиночестве, поскольку он идентифицировался с родителями и интернализовал их стандарты подобающего поведения. Человек, способный чувствовать стыд, развил идентичность в качестве отдельной личности. В конце концов он сам показывает на себя пальцем, стыдя себя. Он сам судит о своей адекватности или неадекватности, сравнивая себя с реальными персонами и со своими идеализированными родителями.

Чрезмерно стыдящийся индивид постоянно видит свою незаконность и отвратительность. Сравнения, проводимые им, обескураживают, и сама его идентичность находится под вопросом. Однако менее пристыженные субъекты могут использовать стыд, помогающий им утвердить и определить свою идентичность. Они имеют "Я", которому угрожает и вредит стыд, но вредит не безнадежно. Опыт стыда помогает им определить их "не-Я", персону, которой они не хотят быть. Каждое переживание стыда в дальнейшем уточняет их сущностные характеристики.

Человек может вздрагивать, действуя определенным образом, даже когда проблемы совершенно не заметны другим. Например, блестящий студент, который подозревает, что неверно выбрал поле деятельности, может быть приведен в замешательство хорошими результатами теста, поскольку понимает, что такой успех молсет соблазнить его остаться. Он может верить, что продается задешево, и даже говорить, что больше не может смотреть на себя, в зеркало, пока не наберется смелости сменить руководителя. Таков позитивный опыт стыда, повышающий чувство собственной ценности и усиливающий индивидуальность.

___44___45

Автономный человек обычно имеет высокие личные стандарты. Он, похоже, испытывает стыд регулярно и использует его для модификации своего поведения. Он развивает внутренний самоконтроль не для того, чтобы избежать наказания или осуждения других, но чтобы усилить свое бытие.

Этот тип стыда относительно мудрен. Его легче спутать с виной, по причине присутствия моральных аспектов. Возможно, его можно назвать моральным стыдом (Miller, 1985) или экзистенциальной виной. Однако первичен всё же феномен стыда, поскольку он затрагивает базовую идентичность человека. Субъект интернализовал высокие стандарты и хочет жить в соответствии с ними. Переживания стыда сигнализируют ему о том, что у него есть разногласия с собственной центральной идентичностью, которыми надо заняться немедленно.

Умеренный стыд дает алкоголику возможность изменить свое самоопределение с "дефективного и неадекватного" на "компетентного и достаточно хорошего". Например, выздоравливающий алкоголик может быть в ужасе от своих собственных "вонючих мыслишек", когда вспоминает, как хорош на вкус был его любимый напиток. Он может смотреть на этот обычный инцидент как на доказательство того, что еще не достиг подлинной трезвости. Он чувствует, что остается порочным по сути, скрывающим "алкогольную личность", которая должна быть уничтожена. Он чувствует стыд и на время теряет ощущение "хорошего себя", появившееся вместе с абстиненцией. Однако этот человек не срывается немедленно из-за того, что столкнулся с негативной частью своей идентичности. Его стад, будучи умеренным, может подтолкнуть его снова к его выздоравливающей самости. Момент стыда за

то, что был алкоголиком, вольется в его законную гордость выздоравливающего алкоголика. Это событие помогает ему осознать, что его базовое определение себя изменяется; теперь он может смотреть в глаза другим, потому что больше не позорит себя.

Автономное поведение контрастирует с усилиями "угодить окружающим", которые глубоко стыдящиеся люди предпринимают, отчаянно желая быть принятыми. Также оно отличается и от нарцисси-ческих, центрированных на себе установок, характеризующих персону со слишком малой способностью к стыду. Для автономных людей возможны независимые действия: они не боятся потерять свою идентичность и не имеют необходимости атаковать право других действовать и мыслить независимо.

Принцип компетентности позволяет индивиду эффективно функционировать в мире. Компетентный человек не должен быть абсолютно безупречен во всём, за что берется. Эти люди знают, что человеческие существа часто могут выполнять свои задачи мастерски и с любовью. Но также они знают, что периодические неудачи - неизбежная часть человеческого опыта. Иногда субъект может научиться на этих ошибках и стать более.компетентным. В другое время он может только принять свою неудачу, не заключая при этом, что является фундаментально некомпетентным.

Переживание стыда может также вести к мастерству, определяемому здесь как персональное обязательство достичь высшей компетентности. Мастерство - в той же мере установка, в какой и набор актуальных поведений; здоровый индивид развивает ожидание, что он может достичь успеха в-большинстве значительных задач, взятых на себя. Глу-

___46___47

боко стыдящийся отличается тем, что развивает ослабляющее чувство некомпетентности. Он ожидает неудачи и становится экспертом по провалам. Перфекционист находится на другом конце, настолько стремясь к совершенству, что не в состоянии закончить ни одного дела.

Человек, потерпевший неудачу в чем-либо важном для себя, вероятно, испытает стыд, приносящий временный дискомфорт. Это, конечно, может напомнить ему о многих предыдущих неудачах и поставить под вопрос его компетенцию. Однако я еще раз хочу подчеркнуть, что это нормальный процесс, неотъемлемый от нашего роста как человеческих существ. Стыд ведет нас к гордости; мы прячем глаза в надежде однажды поднять их. Человек, об-раздающийся должным образом с периодическими эпизодами стыда, развивает привычку компетенции и чувство реалистической гордости тем, как он принимает вызов быть достаточно хорошим.

Выздоравливающий алкоголик должен получить вызов при лечении. Он> возможно, развил установку неудачи и некомпетентности. Он может быть трудолюбивым перфекционистом в своем страхе неудачи. Его пьянство может служить и оправданием неудач, и гарантией еще большего урона понятию о себе. Основное для консультанта - допустить, что этот индивид имеет столь же высокие стандарты, как и всякий другой (но не выше), и что выздоровление подразумевает помощь алкоголику развить или вернуть тот уровень исполнения, с которым ему будет комфортно жить. Выздоравливающий алкоголик нуждается в побуждении ставить реалистичные цели, которые помогут ему пережить успех. Ему нужно развить привычку компетентности, ведущую к внутренней гордости собой. Чело-

век, регулярно переживающий реалистическую гордость, менее подвержен тенденции остаться в области фантазий, снов наяву и ложной гордости, что часто ведет к срыву.

Резюме

Развитие способности чувствовать умеренный стыд представляет собой неотъемлемую часть процесса выздоровления алкоголика. Умеренный стыд ведет к умеренной, здоровой гордости. Индивид, переживающий эти чувства, может быть описан как человечный, скромный, автономный и компетентный.

Основная ценность умеренного стыда в том, что он помогает индивиду отслеживать свои отношения с миром. Когда он оступается, теряя благосклонность мира, стыд говорит ему, что что-то всерьез не так - межличностный мост (Kaufman, 1980) между ним и другими требует ремонта. Такой стыд скорее активизирует, чем парализует.

___49

3. Защиты от стыда

Эта глава описывает защиты, которые индивиды используют, сталкиваясь со стыдом, слишком сильным для того, чтобы переносить его на полностью сознательном уровне: отрицание, уход, перфекци-онизм, грандиозность, бесстыдство и ярость. Также описаны три пространственные модели процесса стыда: волна, круг и спираль. Эти модели помогают объяснить, как стыд может стать разрушитель-ным для своих жертв и как люди оказываются в ловушке повторяющихся паттернов компульсивно-го поведения.

В норме, индивиды не парализуются и не переполняются стыдом. Вместо этого они осознают, что эти плохие чувства являются временными и что скоро они опять вернутся к лучшему самочувствию. Они могут использовать свой стыд, чтобы продвинуться к мастерству, автономии и чувству принадлежности, как описано в предыдущей главе. Однако, если стыд особенно могуч, если инициирующее его переживание очень сильно или если индивид особенно уязвим перед стыдом из-за опыта своего раннего детства, этот индивид может прибегать к защитам, перечисленным ниже.

Стыд может ощущаться как непреодолимый и подавляющий. Базовая концепция себя данного индивида находится под угрозой, что приводит к ощущению себя непоправимо дефектным. Стыдящийся

человек чувствует себя подвергнутым опасности, выставленным на всеобщее обозрение; другие не только видят его насквозь, он верит, что они судят о том, что видят, как о совершенно неадекватном и даже отвратительном. Стыдящийся человек часто реагирует ненавистью к себе, осуждением себя вслед за другими (по его представлениям).

Людям нужно набраться смелости для встречи со своим стыдом. Переживание стыда имеет тенденцию возникать без предупреждения, как в случае, когда человек неожиданно сталкивается с разъяренным нанимателем, утверждающим, что он сделал ошибку. Подобно этому, выздоравливающий алкоголик, который хочет возобновить действие своей водительской лицензии, может обнаружить, что власти намерены затягивать это просто потому, что он алкоголик. Этот человек может обнаружить у себя физические признаки приступа стыда, такие как покраснение и сердцебиение. Люди, которые находились в такой ситуации, не ошибутся относительно своего желания избежать стыда.

Алкогольные и семейные консультанты могут помочь своим клиентам распознать, как они используют защиты от стыда, узнать цену этой стратегии и научиться иметь дело с постыдными вещами более здоровым образом.

Волны, спирали и круги (циклы) стыда

Три пространственные аналогии представляют различные пути, какими индивиды реагируют на стыд. Эти модели применимы и для обучающих, и для терапевтических целей.

Наиболее распространенное переживание стыда - это волна. Когда она ударяет, человек.чувствует себя неожиданно сметенным могуществен-

___50 ___51

ной силой, которую он не может контролировать. Волна проходит прямо сквозь него и окружает его, совсем как сильная морская волна бьет человека, стоящего в океане. Такой опыт может напугать: в момент удара волны не очевидно, что ты останешься цел и невредим. Возможно, тебя оглушит, дыхание перехватит, и ты будешь в отчаянии готов бежать куда угодно. Но человек не может убежать в этот момент - он и его стыд стали неразделимы.

Удар волны стыда опасен, некоторые волны настолько сильны, что могут сбить человека с ног, оставив его шокированным и раненым. Жертву охватывает паника, она забывает, что эти чувства в конце концов пройдут. Тот, кто пытается бежать от своего стыда, может двинуться в неверном направлении, особенно если он был ослеплен страхом и болью. Затем его, скорее всего, настигнет следующая, еще более коварная волна.

Во время ударов волн стыда человеку нужно по мнить определенные вещи, чтобы не поддаться панике: "Я не есть мой стыд - я скоро снова почувствую себя лучше"; "Есть вещи, которые я могу сделать, чтобы облегчить эту боль, поэтому стыд меньше повредит мне". Разговор о чувстве стыда с доверенным лицом, воспоминание о позитивных аспектах самости и новое подтверждение своих основных жизненных целей - это деятельность, ограничивающая силу ударов волн стыда.

Люди, которые редко встречаются со своим стыдом на сознательном уровне, могут нуждаться в помощи консультанта, сталкиваясь с такими волнами стыда первые несколько раз. Такие консультанты должны быть достаточно опытны в "океане" стыда, чтобы помогать своим клиентам отличать маленькие волны от высоких, предлагая утешение,

защиту и поддержку при встрече с волнами, как диктует ситуация. В конце концов клиент может стать менее пугливым и более компетентным, чтобы быть способным всё чаще управляться со своим стыдом самостоятельно.

Круги стыда причиняют много страданий, поскольку они могут быть крайне устойчивы к изменениям. В круге стыдящийся человек пойман в повторяющуюся петлю. Он обнаруживает себя проходящим паттерн, не меняющийся со временем. Whitfield (1986), модифицировавший работу Fisher (1985), связывает такие циклы напрямую с компуль-сивным поведением: он уверен, что такая деятельность, как компульсивный гемблинг, обеспечивает временное облегчение от стыда и отчуждения самости. К несчастью, цена такого компульсивного поведения состоит в том, что настоящая самость не развивается полностью; она остается незавершенной, ведя индивида обратно к стыду и в конце концов к большей компульсивности.

Круги стыда могут фрустрировать как клиента, так и консультанта. Привычные паттерны бесконечно повторяются. Вместо "удара об дно", индивид попадает в круги циклического стыда, постоянно приводящие к слишком знакомым последствиям. Нет ничего творческого или особенно интересного в этих паттернах. Удивительно, как кто-то может выдержать буквально тысячи таких циклов, не обнаружив способа вырваться из ловушки. Терапевты могут заметить, что многократно повторяют псь слания, которые они уже сообщали клиентам раньше, и они, безусловно, были эффективны. Очень трудно не прийти к заключению, что клиент не мотивирован. Фактически, клиент может сильно стремиться, но быть неспособным к изменению. ч

___52___53

Evans (1987) упоминает "спирали стыда", которые могут длиться временами несколько месяцев. Она замечает, что, однажды испытав стыд, жертва склонна проигрывать заново множество прошлых постыдных эпизодов, припоминая всё мучительные и разоблачительные события, от которых она страдала все эти годы. В эти периоды стыдящаяся персона может верить, что эти атаки из прошлого и самообвинения - правда. Это увеличивает ее чувство уязвимости, приводя к уменьшению ощущения своей ценности, и очень вероятно, что -в дальнейшем она подвергнется обращению, которое удвоит стыд. Evans считает, что первой задачей попавшего в спираль стыда должен быть поиск безопасности.

Водоворот - визуальная репрезентация спирали. Попав в него, кажется, что никогда не выберешься, как ни борись. Каждая попытка стыдящейся персоны выбраться только утомляет ее. В конце концов жертва может настолько выбиться из сил, что 1од-дастся искушению оставить борьбу и быть поглощенной забвением. Стыдящийся человек "тонет" в спирали стыда.

Выздоравливающие алкоголики часто сталкиваются с потенциально чреватыми стыдом ситуациями, порой их называют слабаками или глупцами, когда они отказываются- пить на семейных торжествах. Спираль стыда запускается, когда человек не может отмахнуться от этих обвинений. Например, если он чувствует себя слишком смущенным, признавая себя алкоголиком, он может приводить неуклюжие оправдания своей абстиненции, типа простуды. Позже он может проклинать себя за то, что испугался противостоять своему обвинителю. Он может начать обзывать себя ("трус", "имбецил") и припоминать множество прошлых инцидентов,

когда он избегал конфликтов. Каждое новое воспоминание приводит к новому стыду, делает труднее и труднее для него поиск утешения у других людей. Он изолирует себя от тех, кто мог бы помочь ему, потому что не может сказать им, что случилось. Его концепция себя трещит по швам, и он не видит выхода из этой боли. Спираль завершает один полный оборот, когда стыдящийся человек, сейчас более, чем когда-либо, уязвимый, опять сталкивается с планами посещения торжества, где будут предложены алкоголь или наркотики.

Спирали стыда очень вредны и опасны. Однажды инициированные, они с трудом прекращаются. Чем дольше они действуют, тем более затягивающими становятся, поскольку они постепенно уменьшают смелость жертвы. Важно вмешаться в такие спирали так скоро, как возможно, пока они не набрали инерцию. Терапевты, знакомые с тем, как трудно депрессивным клиентам потянуться к другим, хотя они и знают, что стоять в стороне только вредно для них, поймут трудности лечения глубоко укоренившегося стыда. Цель ранних интервенций - поощрить клиента рассматривать текущий инцидент как простую волну стыда, не ведущую к неизбежному кризису. Другими словами, гораздо легче работать с острым одиночным приступом стыда, чем с хроническим состоянием, которое постоянно утяжеляется.

Если ранняя интервенция невозможна (например, потому, что клиент не просит помощи, пока спираль не разовьется полностью), первая цель помощника - остановить ухудшение. Поддерживающее выслушивание и нестыдящее взаимодействие достаточно полезны, посылая клиенту сообщение, что он не должен стыдиться в вашем присутствии.

___54___55

Когда спираль остановлена, консультант может начать, медленный процесс помощи клиенту в восстановлении ощущения собственной ценности. К счастью, позитивная концепция себя и разумная гордость тоже образуют спираль; когда этот процесс запущен, индивид, затопленный стыдом, может начать восстанавливать чувство "хорошее™", которое медленно развивается и усиливается со временем.

Спираль стыд/алкоголизм

Рисунок 1 представляет собой визуальную репрезентацию спирали стыда, включающую употребление алкоголя или веществ, изменяющих настроение.

Также и многие другие виды компульсивного поведения могут заменить алкоголь; важно то, что индивид обращается к чему-то, что может притупить его чувства и частично облегчить стыд.

Мы можем войти в эту спираль в любом месте. Например, хорошая стартовая точка - момент, когда алкоголик первоначально осознаёт свою предполагаемую дефектность. Это когнитивное осознание прямо ведет к переживанию стыда, описанному ранее. Чтобы не испытывать этот болезненный аффект, индивид может начать искать способы избежать или уменьшить его. Некоторые психологические защиты подходят дли этого; это будет обсуждено позже в этой главе. Но такие защиты могут быть неадекватны. Они могут быть неспособны заглушить стыд в достаточной степени, чтобы обеспечить человеку комфорт. Если так случается, стыдящийся индивид продолжит поиски облегчения. Он испытывает настоятельную необходимость убежать от себя.

В этой точке определенные люди ищут алкоголь. К примеру, одна из моих клиенток рассказывала, что начала выпивать в возрасте около десяти лет, увидев, как это помогает другим членам ее семьи избегать боли и унижения. Разумеется, эта женщина не осознавала, что бежит от своего стыда; возможно, она даже не знала, что значит это слово. Тем не менее, она подумала в свое время, -что что-то очень неправильно с ней, и алкоголь сработал точно так, как она надеялась.

Каждый раз, когда она выпивала, она относилась лучше и к себе, и к жизни вообще. К несчастью, когда она возвращалась к реальности после пьяного эпизода, мир был угрожающим и противным. Она заключила, что хорошим выходом для

___56___57

нее будет поддерживать состояние интоксикации так часто и так долго, как это будет возможным. В это время она стала физически и эмоционально зависимой от алкоголя и других наркотиков. Ее ад-дикция служила бегством от стыда; когда бы она ни достигала эйфории, она ассоциировала это только с правильным количеством выпитого. Она не искала больше помощи в другом месте. Алкоголь и наркотики стали единственным решением, которое она знала.

В это время эта женщина, около 25 лет, начала страдать от относительно второстепенных последствий своего пьянства. Они были "смущением" скорее, чем "унижением", вроде оскорбления друзей и флирта с мужчинами.-Это привело к дискомфорту, связанному и со стыдом, и с алкоголизмом, -болезненному ощущению, что не можешь полностью контролировать ситуацию. Тот, кто "не знает свою дозу", в этом сообществе чувствовал себя некомпетентным и униженным. С точки зрения стыда, проблема не в том, что человек в действительности делает, а в том, что, по крайней мере временно, алкоголь контролирует его.

Теперь эта женщина завершила один полный виток спирали. Она использовала алкоголь, чтобы уменьшить стыд, но сейчас даже сильнее осознаёт свои дефекты. Ее возросший стыд ведет ее к более усердному поиску выхода, и это, в свою очередь, ведет ее опять к алкоголю и наркотикам - решению, которое было самым эффективным раньше. Настоящая аддикция наступает, как только возрастает толерантность к алкоголю. Вскоре приходят и главные последствия - она теряет работу, почти разрушается ее брак, она попадает в несколько автомобильных аварий. С миром стало трудно справ -

ляться, и ее жизнь большую часть времени можно назвать жалкой. Дальше - больше, она не могла уже достигать состояния эйфории. Как многие алкоголики, теперь она пила, чтобы чувствовать себя "нормально", и это состояние нормальности опять же включало в себя чувство стыда. Особенно она ощущала позорность своего обусловленного алкоголем поведения и потери контроля. За каждой пьянкой следовал период самоупреков и унижения, когда она вспоминала то, что говорила или делала. Это ощущение позора завершило следующий виток: она вновь осознала неотъемлемо присущую себе дефективность.

Спираль стыд/алкоголизм раскручивается, потому что алкоголик имеет только одно лекарство от стыда, а оно неизбежно вносит свой вклад в его увеличение. Хронический паттерн установился, и он очень устойчив к изменениям. Единственное эффективное вмешательство, ломающге спираль -воздержание от алкоголя. Пораженный индивид не сможет иметь дело со своим стыдом, продолжая пить. Когда он прекращает, он может затем обнаружить другие, более эффективные способы обращения со стыдом, что ведет к большему самоуважению и долгосрочному" облегчению.

Поиск по сайту: