В. Тюремные общества

На Западе в настоящее время существует множество различных международных благотворительных обществ, имеющих своей целью попечение о заключенных в тюрьмы. В Санкт-Петербурге, например, благодаря своей деятельности стали известны такие общества как “Международное Тюремное Братство” (это общество стало известно в Санкт-Петербурге, благодаря гуманитарной помощи, которая приходила из-за рубежа для раздачи лицам, освободившимся из заключения. С “Международным Тюремным Братством поддерживает взаимоотношения священник, служащий в тюремной больнице Петербурга - прот. Борис Безменов), а также “Дети в кризисе” (это общество помогает различным нуждающимся детям по всему миру, находящимся в больницах, приютах, в том числе и в заключении, в частности, в Англии членами общества собираются пожертвования для следственного изолятора для несовершеннолетних ИЗ 45/4). В мировой практике многие общества, организации, братства, различные социальные проекты обеспечивают социальную и правовую защиту заключенных. С теми многими организациями, которые еще не вышли на контакт с Россией, можно познакомиться посредством Интернета. В частности, на основании данных, полученных через Интернет, можно рассмотреть крайне интересный опыт Христианского тюремного общества США, оказывающего помощь священникам в осуществлении пастырского тюремного служения:

“Общенациональное Христианское Тюремное Общество.

Товарищество Последователей Библии (BBFI) - это не Церковь, а межконфессиональное, бесприбыльное, Христианское общенациональное тюремное общество. Мы убеждены, что даже самых закоренелых преступников, может коснуться и навсегда изменить любовь к нашему Господу и Богу Иисусу Христу.

Мы обеспечиваем священников тюрем Соединенных Штатов бесплатной христианской литературой и видео, на английском и испанском языках, которые помогут им в проповеди заключенным Слова Божия. В том числе мы распространяем Библии, Новые Заветы, небольшие буклеты о Библии,

христианскую литературу, христианское видео, и наш регулярный информационный бюллетень, - "Письма хороших новостей."

Также мы обеспечиваем поддержку, не только раскаявшихся преступников, но и тех, кто в тюрьме лишь стремится к пониманию Библии и жизни по христианской вере.

Общество это исключительно евангелистское по характеру и содержанию, и не принимает участие в политике, а также в тяжбах заключенных с судебными истцами.

В течение последнего десятилетия количество заключенных возросло, но государство, местные, и федеральные бюджеты, к сожалению, отстают от растущих расходов по содержанию заключенных. Тюрьмы зачастую переполнены и многие из них размещены в устарелых зданиях с дефектной системой трубопроводов, недостаточным обогревом, слабой вентиляцией, и отсутствием кондиционирования воздуха. Понятно, что комфорт и благосостояние преступников стоят не на первом месте в списке очередности для большинства налогоплательщиков. Однако, отсутствие необходимых условий жизни и недостаток мест могут создавать условия для рецидива, что зачастую приводит к бунтам, взятию заложников и убийствам.

Но именно в таких неблагоприятных условиях находится много работы для священников, проповедующих Христа. Они - миссионеры в собственной стране, и часто рискуют своими жизнями в надежде изменить светом Евангелия глубокую духовную темноту греха. Требуется очень большая любовь, чтобы делать эту работу, и много уныния сопровождает этот путь. Но в тюрьме, даже посреди нищеты и отчаяния Бог посещает преступников. Заключенные читают Библии гораздо чаще, чем обычные люди, и мы не успеваем посылать Библии в тюрьмы, чтобы своевременно удовлетворить увеличивающийся спрос.

Тюремные священники идут в первых рядах духовной брани, дабы принести мир и радость Христа к тем, кого общество часто отвергает как неисправимых. И действительно, можно достичь в этом больших успехов, что подтверждает благотворное влияние богослужения и христианской литературы на преступников и рецидивистов. Но, важно и то, что эта деятельность не получает никакого финансирования от правительства для приобретения Библий или подобной христианской литературы. И именно потому мы так сильно зависим от частной

благотворительной деятельности обществ, типа Товарищества Последователей Библии.

Несколько лет назад, священник из Штата Огайо, получив от нас предложения христианских материалов для заключенных в его тюрьме, ответил нам, насколько своевременно было наше предложение. Дело в том, что в тюрьме незадолго до того был бунт, и все заключенные были круглосуточно полностью изолированы. Священник отчаянно хотел, чтобы христианская литература была выдана им, поскольку положение было очень тяжелое. И мы были счастливы помочь!

В статье расходов общества только 6.75% используется для издержек на Общее Управление. Это означает, что подавляющее количество денег, которые были пожертвованы этому обществу, пошло непосредственно для достижения основной цели деятельности общества - получения Евангелия Иисуса Христа многими исправительными учреждениями, насколько возможно, в национальном масштабе.

Наше общество представляет собой традиционное христианство. Мы имеем горячее желание вернуть Соединенные Штаты к христианским корням и ко Христу. Мы не сектанты, потому как чувствуем, что нельзя вере дробиться в краеугольном камне, который есть Христос. Товарищество Последователей Библии старается возвратиться к святости и справедливости перед нашим Создателем. Мы убеждены, что истинные христианине должны являть свою веру во Христа через образ жизни и действия, а не только лишь в словах. И мы считаем нашу деятельность достаточно плодотворной в распространении Слова Божия, особенно, когда имеется так немного священников, а количество заключенных становится все больше год от года.

В США имеется немало тюремных обществ, но только некоторые из них общенациональные. Большинство из них организованы местными церквами, которые опекают заключенных в близлежащих тюрьмах. Другие общества могут быть международными, но не в национальном масштабе. Товарищество Последователей Библии охватывает 450 исправительных учреждений в 49 государствах, за исключением, Штата Юта.

Тюремные священники сообщают нам, что наряду с заключенными они также работают с тюремным штатом. Персонал тюрем ежедневно имеет дело с преступниками, некоторые из которых совершили ужасные преступления. И работа священников с персоналом помогает снизить общее напряжение, которое ведет к бунтам или замыкает заключенных в своей среде. Следовательно материал, который мы обеспечиваем, также полезен не только заключенным, но и штатным сотрудникам тюрем.

К сожалению, кроме заключенных, желающих обратиться к Богу имеются в тюрьме и те, кто пытается воспользоваться добротой и усилиями тех, кто ради любви к Богу служат заключенным. Бывает, что осужденные часто искусно обманывают легковерных добровольцев - тех, кто помогают деньгами, или вещами. В результате христиане могут быть обмануты некоторыми преступниками, которые ложно объявляют о своем желание жить в Боге.

Несколько лет назад, мы получили письмо от старшего священника в большой Южной тюрьме. Письмо описывало отношения некоторых христиан, которые были в контакте с заключенными. Он пояснил, что заключенные часто пишут церквам, для получения денег через обман, или различные схемы, выгодные лишь самим преступникам. Заключенный может жаловаться, что он не имеет семью и нуждается в деньгах для простых вещей типа мыла и зубной пасты, изделий, которые поставляются каждому заключенному безвозмездно. Бывает, что наивные благотворители сочувствуют заключенным и становятся жертвами их обмана и лжи.

Наше общество часто получает письма от заключенных, желающих получить различные дорогие изделия, не имеющие отношение к духовности. Были запросы о деньгах, знаках почтовой оплаты и многом другом. Был даже запрос о списке вещей от нижнего белья до зимней одежды и автомобиля по выходе из тюрьмы. Были просьбы в содействии прибытия друзей и родственников из других стран. Ни один из этих запросов не удовлетворен.

Некоторые представители тюремного духовенства, к сожалению, позволили деятельности их организаций вращаться вокруг желаний заключенных, и таким образом заключенные почувствовали, что можно общаться с христианами за деньги и подарки. В некоторых случаях заключенные даже не сделали никакого усилия, чтобы даже упомянуть имя Христа, Библию, или Христианскую веру. Они жаловались на тюремное содержание, систему суда, и проч., ожидая, что мы обеспечим их юридической или политической помощью. Однако, мы всегда утверждаем, что в Товариществе Последователей Библии, мы не занимаемся тюремной программой защиты заключенных. Деньги, пожертвованные нашему обществу идут для выраженной цели предоставления заключенным в тюрьмы Евангелия.

Правительство безвозмездно предоставляет заключенным одежду, продовольствие, развлечения, и медицинское обслуживание. Кроме того, когда деньги или дорогие подарки посланы заключенным, невозможно узнать, будут ли они использованы именно для той цели, для которой запрашиваются. Такие дары легко продать, чтобы получить сигареты, наркотики, секс, порнографию, деньги для взяток, или что-нибудь еще, определенно вредное для души заключенного.

И в каждом конкретном случае мы не можем знать, чего в заключенном больше - искреннего поиска Бога, или лукавства. Наша работа - это помочь обрести веру во Христа. Следовательно, мы сосредотачиваемся на учении Христа и Его апостолов и показываем заключенным, как жить по христианской вере. Мы полагаем, что лучший Друг, которого заключенный может когда-либо иметь - Господь Иисус Христос, но не Он существует для услужения им, а они для служения Ему! Мы твердо считаем, что только если для человека Христос становится смыслом жизни, он борется с недостатками и страстями и ищет воли Божией, то все в жизни такого человека может встать на свои места.

Большинство тюремных обществ использует неоплачиваемых добровольцев для работы с заключенными. Обычно добровольцы и обучают заключенных основам христианской веры. Добрые и бескорыстные действия добровольцев как правило находят отклик у заключенных и посещения тюрьмы становятся частыми и обе стороны становятся друзьями, показывая настоящую христианскую любовь и сострадание.

Верующий человек, попав в тюрьму, понимает, что именно его грехи явились причиной заключению. И заключение может стать лучшей возможностью достичь души человека Евангелием. и потому в тюрьме читают Библию гораздо чаще, чем в среднем на свободе. Многие заключенные стремятся к хорошей христианской литературе. И многие видят необходимость правильного понимания Библии и самих себя. В поисках ответов многие из них обращаются к христианству, однако по слову Господа в мире имеется много ложных пророков, только изображающих из себя христиан (Мф.VII,15), и есть опасность попасть под влияние различных сект и обмануться. Мудрая осмотрительность необходима при знакомстве с вероучительной деятельностью христианских обществ в тюрьмах.

В целом исследования показывают, что верующие заключенные совершают меньшее количество дисциплинарных нарушений, чем другие заключенные. Поэтому религия в тюрьме это с одной стороны одно из нескольких направлений исправления заключенных для общества, но с другой стороны и единственный подход, который борется с грехом, гнездящимся в человеке, и потому может содействовать в предотвращении нравственного кризиса заключенного и последующего рецидива.

Товарищество Последователей Библии располагает многочисленными свидетельствами заключенных и тюремных священников о себе и о том, в чем общество помогло им в работе.

1. (2) Церковнослужитель Luis Mendez. Протестант.

Название Тюрьмы: Государственное Исправительное Учреждение - Graterford (Graterford, Штат Пенсильвания).

На служение был послан в 1998 году. Я - двуязычный священник, общаюсь с теми, кто говорит и на испанском и на английском языках. До служения в тюрьме я семь лет был занят в обществе Развития Молодежи в качестве священника. В тюрьме я имею многочисленные обязанности: проповедую и обучаю Библии, управляю общиной, совершаю крещения и даже венчания, если позволяет обстановка.

Материалы, полученные от BBFI: Видео, Трактаты, карманные Библии, Книги христианской литературы, информационные бюллетени.

2. (3)Церковнослужитель Kathy Ray. Протестантка.

Название Тюрьмы: Лэйк-Сити (Флорида).

На служение была послана в 1998 году. Мой муж - тюремный священник. Я работаю для частной тюрьмы, Исправительной Корпорации Америки. Эта корпорация имеет более чем 60 тюрем во всем мире. Я стараюсь нести молодым людям знание о спасении через Иисуса Христа. Я проповедую один раз в месяц. Добровольцы проповедуют каждое воскресенье. Я посещаю общежития, сообщаю заключенным о жизни других заключенных, по вторникам собираю группу по изучению Библии. Многие заключенные приходят ко мне с различными вопросами.

3. (8) Церковнослужитель доктор Гейл Деан, младший. Протестант.

Название тюрьмы: Swanson Исправительный Центр Молодежи (Monroe, Штат Луизиана)

На служение был послан в 1997 году. Как священник и координатор добровольцев, я планирую и намечаю все религиозные программы и группы, организую церковное пение, служение в часовне, каждое воскресенье до полудня, классы Воскресной школы во всех 12 общежитиях и изучение Библии один день в неделю в каждом общежитии.

4. (14) Священник Джеймс Келли. Католик.

Название Тюрьмы: Ely Тюрьма Штата (Штат Невада).

В штате тюремного персонала 15 лет, священником 7 лет. Занят полный рабочий день с 7:30 до 17:30. Провожу богослужение два раза в неделю; посещения заключенных - каждый день. Очень рекомендую именно ежедневные посещения заключенных по их просьбе.

5. (17.) Церковнослужитель W. Pickett. Евангелист.

Название тюрьмы: Hodge (Штат Техас)

В возрасте 34 лет я был призван как капеллан. В тюрьме находится более 875 мужчин заключенных. Я провожу ежедневные посещения заключенных в течение восьми лет. Богослужения совершаются два раза в неделю - по средам и воскресеньям. Также по воскресеньям вечером показываются христианские видеофильмы. Группы изучения Библии собираются первые две субботы каждого месяца. Малые группы, состоящие из трех заключенных, под руководством более опытного христианина собираются по четвергам. Для тех, кто только подготавливается к приходу в общину, проводятся встречи в субботу утром.

6. (21.) Церковнослужитель Dannis Dyrant. Союз Миссионеров.

Название тюрьмы: Северо-западная центральная пересыльная тюрьма Флориды (Палас-Лэйк Флорида).

На служение был послан в 1996 году. Мое служение состоит прежде всего в обеспечении Евангелиями Христа больше чем 1000 заключенных перемещающихся через тюрьму каждый месяц (самая большая государственная тюрьма Флориды). В дополнение к проповеди и изучению Евангелия, я совершаю бракосочетания, крещения, похороны (154 людей умерли в тюрьме в 1997 году). Каждое утро в 9:00 до полудня, по понедельникам через неделю, я провожу курсы по изучению Библии.

Наше общество Товарищества Последователей Библии имеет цель работать с активными, верующими людьми, желающими служить Богу и людям в тюрьме. Такое служение - хороший способ прославить Иисуса Христа среди заключенных. Но добровольцы должны быть свободны от чувственных соблазнов: “Не пьяница, не бийца, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив.”(1Тим.III,3), дабы явить христианскую веру в своей жизни.”[50][51]

Как видно из рассмотренных вышеизложенных документов, в настоящее время служение в заграничных тюрьмах и священнослужителей и различных обществ совершается на очень высоком уровне. Поддержка их деятельности различными государственными программами позволяет структурам, осуществляющим непосредственно: исполнение наказания - собственно заключение, содержание преступников и их воспитание, позволяет поднять на очень высокий уровень состояние тюрем и заключенных (например, по сравнению с положением в тюрьмах в России).

Опыт тюремного пастырского служения за рубежом интересен и важен для изучения. Многое из их практики достойно применения в наших условиях. Что касается непосредственно пастырского служения в тюрьмах, важным моментом является то, что тюремные священники проходят специальное обучение, подготавливающее пастырей к специфики служения. Насколько возможна такая подготовка в России пока неизвестно, т.к. в подобной подготовительной программе должны участвовать не только духовные учебные заведения, но и учебные заведения МВД, подготавливающие воспитателей для колоний и тюрем, в которых несмотря на очевидную необходимость проработки этого вопроса, данный вопрос просто не рассматривается. По крайней мере радует и то, что представители ВНИИ МВД серьезно смотрят на перспективу появления аппарата профессионального тюремного духовенства в России:

“Пока нет оснований надеяться, что обращение к вере должностных лиц исправительных учреждений положит конец существующей неприязни между осужденными и их охранниками, но, возможно, сделает их терпимее друг к другу. В этом плане можно с большой пользой использовать богатый опыт западноевропейских стран. Так, в Германии капелланы входят в штат тюремной администрации, имеют ключи от камер, могут в любое время по просьбе осужденного встретиться с ним наедине. В Великобритании капелланов, священников для больниц и

мест лишения свободы готовят в специализированных духовных учебных заведениях. Показательно, что семинаристы, готовящиеся для работы в учреждениях тюремного типа, проводят по несколько недель вместе с осужденными в условиях изоляции. Это хорошая школа для понимания иного взгляда на мир. В отечественных духовных учебных заведениях, издавна велись занятия по диаконии, т.е. по социальному служению... Но сейчас этого уже недостаточно и областной аппарат управления исправительными учреждениями совместно с руководящими деятелями сотрудничающих с ними конфессий должны ставить вопросы перед высшими религиозными иерархами о профессиональной специализации священнослужителей при их подготовке.”[51][52] Действительно, в Санкт-Петербургской Духовной Семинарии введены общие лекции по диаконии, но они дают студентам только общее представление о тех видах социального служения, которое в настоящее время совершает Православная Церковь. Хотя и в этом уже достигнуты определенные результаты. Так например, для оказания помощи тюремным священникам в служении Духовной Семинарией в 1998 году были выделены воспитанники семинарии, желающие поближе познакомиться с деятельностью Церкви в тюрьмах.

Но в целом, к сожалению, общение с иностранными тюремными священниками, тюремными обществами, различными социальными структурами и изучение их опыта очень невелико, и единственное соприкосновение с их деятельностью мы встречаем, видя работу в российских тюрьмах инославных проповедников и сектантов.

2. Тюремное служение инославных церквей в России

Деятельность инославных церквей в России в настоящее время очень активна и плодотворна. Различные религиозные организации, обладая хорошими возможностями, в том числе материальными, заключают договора с администрациями исправительных учреждений и ведут там активную проповедническую деятельность. Необходимо объективно рассмотреть деятельность инославных церквей в тюрьмах, чтобы увидеть в них не только духовных соперников, но и людей по

своему искренне занимающихся проповедью о Христе заключенным. Другое дело, что в России православная вера это не только традиционное вероисповедание, но гораздо больше, и потому, когда к нашим православным христианам приходят иностранные проповедники как к язычникам, возникает естественное чувство обиды. Ведь Православная Церковь после стольких лет гонений и разрушений выжила и помогает выжить всей стране. С другой стороны в тюрьмах, как и везде катастрофически не хватает средств к существованию. И государство не может обеспечить полноценное существование жизни огромного количества заключенных. Поэтому широкая благотворительная деятельность инославных церквей открывает им двери практически во всех учреждениях.

За последние годы работы в исправительных учреждениях различные религиозные организации занимались не только организацией проповеднической деятельности в тюрьмах. При их участии в тюрьмы доставляются продукты питания, медикаменты, одежда, обувь и прочее, то есть все то, чего в наших условиях заключенные практически лишены. Среди многих представителей инославных церквей в России можно остановиться на рассмотрении деятельности некоторых из них:

“После 70-летнего перерыва, в 1991 г. Армия Спасения открыла свое представительство в ИТК-6 в сентябре 1992 г.

Колония УС-20/6 Санкт-Петербурга представляет собой колонию общего режима, в которой в 8 отрядах содержится более тысячи осужденных. В колонии проводился своеобразный эксперимент - на ее территории было выделено помещение для деятельности одной из программ Армии Спасения. Представителем этой организации в колонии является капеллан, рядовой Армии Спасения Алексей Александрович Волков. В колонии находится его кабинет, библиотека религиозной литературы и склад материальных ценностей. Общее руководство осуществляет по согласованию с руководством колонии Санкт-Петербургское отделение Армии Спасения, которое в своей программе ставит следующие задачи: а) евангелизация индивидуальная; б) евангелизация групповая; в) евангелизация коллективная. Евангелизация, т.е. миссионерская деятельность по приобщению к христианской евангелической вере, с осужденными проводится на добровольной основе, а с сотрудниками колонии - только по их личной просьбе.

При индивидуальной евангелизации основы христианского вероучения объясняются в личной беседе, однако упор делается на оказание практической помощи осужденному. Эта помощь может быть психологического плана - решение, например, каких-либо проблем общения, но чаще носит материальный характер. При этом капеллан выясняет у осужденного, что ему конкретно требуется и либо доводит эти сведения до офицера Армии Спасения, получая затем требуемые вещи или средства по его распоряжению в региональном представительстве Армии Спасения, либо решает проблему самостоятельно, используя имеющиеся у него под отчетом средства и вещи на территории колонии. Если за помощью обращается освобождающийся осужденный, то необходимые ему вещи (обувь, одежду) он может получить самостоятельно на региональном складе Армии Спасения по заявке установленного образца, которая выдается ему капелланом колонии.

За время эксперимента, а он проводился с августа 1992 г., в порядке помощи осужденным и сотрудникам ИТУ выдавалась одежда и обувь, в том числе и для членов их семей.

По мнению осужденных, большое значение имеет возможность капеллана колонии звонить в семьи осужденных по их просьбе и оперативно решать возникшие проблемы, причем это делается и по междугородней телефонной связи, которая многим осужденным из-за высокой стоимости недоступна. Все переговоры оплачивает Армия Спасения.

Для пожилых осужденных и инвалидов проводится и финансируется Армией Спасения продовольственная программа на 50 человек. Продукты дополнительного питания выделяются и выдаются им персонально капелланом колонии для приготовления диетических блюд и еженедельных дополнительных обедов.”[52][53]

“Как показал анализ результатов исследования, наибольшую активность и настойчивость в проповеднической работе среди осужденных проявляют Евангельские христиане-баптисты и Адвентисты Седьмого Дня. Они затрачивают немало средств на распространение религиозной литературы, используют в этой работе видеофильмы на религиозные темы, привлекающие большое количество осужденных. Представители этих религиозных конфессий работают с осужденными в ИТУ СИД и СР МВД Республики Бурятия, Карелия, УВД Вологодской, Воронежской, Иркутской, Курганской, Ленинградской, Орловской, Пермской, Тульской и других областей.

Осуществляют свою благотворную деятельность среди осужденных и представители различных религиозных конфессий, миссий, центров, фондов целого ряда зарубежных стран, многие из которых имеют свои представительства в России. Среди них “Народное библейское общество Финляндии”, Армия Спасения, Международный христианский центр “Родник жизни” из США. Регулярнее стали посещения ИТУ представителями различных религиозных течений и благотворительных центров из Кореи, Англии, Германии, Швеции, Голландии, и ряда других стран

В Кемеровской области, например, в учреждении УН 1612/42 (строгий режим, наркоманы) местная (городская) община евангельских христиан-баптистов работает с сентября 1989 г. По просьбе осужденных представители ЕХБ приехали в колонию. На встрече с руководством ИТУ состоялся обстоятельный разговор о вероучении христиан-баптистов, целях работы с осужденными и особенностях проведения мероприятий в условиях мест лишения свободы... Встреча с христианами-баптистами всколыхнула осужденных. Всем хотелось посмотреть на невиданное ранее мероприятие.

К настоящему времени общение осужденных с общиной ЕХБ стало обычным явлением, приняло регулярный характер. Встречи проводятся два раза в неделю, время и место согласованы с администрацией. Мероприятия включены в план работы ИТК. Сложились определенные направления и формы работы.

Христиане-баптисты... ходят группами по 3-4 человека по отрядам и рассказывают о вере, обрядах, смысле жизни христианина. Индивидуальные беседы проводят как в помещениях отрядов, так и в штрафном изоляторе. Организуют публичные песнопения и моления, демонстрации кинофильмов и прослушивание магнитофонных записей на темы нравственности, библейские сюжеты. Регулярно проводятся толкования Библии. Большую аудиторию собирают праздничные мероприятия. Проводятся они в клубе. Обычно в такие дни приезжают по 40-50 членов общины. Дают концерт (религиозные песнопения), обращаются с проповедью, совершают общую молитву. Затем индивидуальные и групповые беседы. А осенью, в праздник урожая, осужденным были привезены в дар арбузы, яблоки, кулинарные изделия. Эта акция милосердия коснулась и осужденных, находящихся в штрафном изоляторе и помещениях камерного типа.

Второе направление общения осужденных и взаимодействия администрации с общиной ЕХБ - оказание помощи освобождающимся... и благотворительная работа.

Часто религиозная деятельность более углубленно проводится с лицами, желающими принять веру и следовать ее канонам. С ними совершаются культовые действия. После крещения в августе 1990 г. семерых осужденных в колонии образовалась группа евангельских христиан-баптистов, которая ставит своей целью удержание “братьев” от ложных шагов, помощь им в обретении веры. Еженедельно с членами группы и всеми желающими проповедники ЕХБ проводят занятия в воскресной духовной христианской школе.”[53][54]

В Исправительных учреждениях Санкт-Петербурга, согласно справке по работе с общественными, межконфесиональными и религиозными организациями в подразделениях УИН ГУВД г. Санкт-Петербурга и Ленинградской области, в 1997 г.: “в колонии УА-20/2 церковным приходом г. Риихимяки из Финляндии “Друзья заключенных” и другими общественными организациями оказана гуманитарная помощь в виде различных продуктов питания, одежды, обуви, медицинского оборудования, медикаментов, аудио-, видеотехники и канцелярскими принадлежностями. Всего за 1996 год учреждению УА-20/2 оказана гуманитарная помощь на сумму 12 миллионов рублей.

В учреждении УА-20/5 имеются... молитвенная комната Евангелического лютеранского прихода вместимостью 50 человек. В1996 году учреждению УА-20/5 оказана гуманитарная помощь от церковного прихода г.Риихимяки /Финляндия/ “Друзья заключенных” христианской благотворительной организацией “Санкт-Петербургское Святое Братство” на сумму 5 миллионов 454 тыс. Рублей в виде продуктов питания, одежды, обуви и канцелярских принадлежностей.

В учреждении УА-20/6... в 1996 году Евангелистической Христианской Церковью “Армия Спасения” учреждению УА-20/6 оказана гуманитарная помощь на сумму 27 миллионов 492 тыс. рублей в виде продуктов питания, одежды, обуви, аудио-, видеотехники, строительных материалов и канцелярских принадлежностей.

В учреждении УА-20/12... в 1996 году религиозными организациями, такими как Христианская благотворительная ассоциация “Санкт-Петербургское Святое Братство”, церковным приходом г. Риихимяки /Финляндия/ “Друзья заключенных” и другими общественными организациями оказана гуманитарная помощь на сумму 114 миллионов 63 тыс. рублей в виде медицинского оборудования, медпринадлежностей, одежды, обуви, продуктов питания и предметов первой необходимости.

В Колпинской Воспитательно-трудовой колонии... в 1996 году оказана гуманитарная помощь от благотворительного общества “Прииди и помоги”, благотворительной организации “СИДЕ” /Швейцария/, представителей церковного прихода г. Риихимяки /Финляндия/ “Друзья заключенных”, общественной организации “Псалм-23” /Германия/. Всего помощь учреждению оказана на сумму 470 миллионов 303 тыс. Рублей в виде продуктов питания, аудио-, видеотехники, промышленного оборудования, станков, медицинского оборудования, лекарственных препаратов и канцелярских принадлежностей.

В Колонии-Поселении... в 1996 году религиозными организациями Христианской благотворительной ассоциацией “Санкт-Петербургское Святое Братство”, церковным приходом г. Риихимяки /Финляндия/ “Друзья заключенных” и иными общественными организациями оказана гуманитарная помощь в сумме 44 миллиона рублей.

В учреждении ИЗ-45/1... религиозными организациями “Фонд Кресты”, “Духовная Свобода” из США, “Рука помощи” /Швеция/, церковный приход г. Риихимяки /Финляндия/ “Друзья заключенных” и общественными организациями в 1996 году оказана гуманитарная помощь на сумму 94 миллиона 841 тыс. рублей. Помощь предоставлена в виде продуктов питания, медикаментов, строительных материалов, аудио-, видеотехники, одежды, обуви, канцелярских принадлежностей.

В учреждении ИЗ-45/2... религиозными организациями, церковным приходом г. Риихимяки /Финляндия/ “Друзья заключенных”, Норвежской группой “Брюбегерны” и иными общественными организациями в 1996 году оказана гуманитарная помощь на сумму 7 миллионов 686 тыс. рублей. Помощь предоставлена в виде продуктов питания, одежды, обуви, медикаментов.

В учреждении ИЗ-45/3... религиозными организациями из Финляндии в 1996 году оказана гуманитарная помощь на сумму 17 миллионов 607 тыс. рублей. Помощь предоставлена в виде продуктов питания, одежды, обуви и канцелярских принадлежностей.

В учреждении ИЗ-45/4... религиозными и общественными организациями “Скароборгшеллен” /Швеция/, “Псалм-23” /Германия/, церковный приход г. Риихимяки /Финляндия/ “Друзья заключенных”, Христианская церковь “Источник Жизни”, Христианская благотворительная организация “Санкт-Петербургское Святое Братство”. В 1996 году оказана гуманитарная помощь в виде продуктов питания, одежды, обуви, строительных материалов, аудио-, видеотехники, медикаментов, медицинского оборудования на сумму 989 690 тыс. рублей.

В учреждении ИЗ-45/5... религиозными организациями “Брюбергерны” /Норвегия/, церковный приход г. Риихимяки /Финляндия/ “Друзья заключенных” и иными общественными организациями в 1996 году оказана гуманитарная помощь в виде продуктов питания, строительных материалов, одежды, обуви, медпринадлежностей и канцелярских принадлежностей на сумму 13 миллионов 280 тыс. рублей.

Всего религиозными и общественными организациями в 1996 году оказана гуманитарная помощь учреждениям УИН ГУВД г.Санкт-Петербурга и Ленинградской области на сумму 1 миллиард 827 тыс. 556 рублей, в том числе исправительно-трудовым колониям - на сумму 704 миллиона 270 тыс. рублей, следственным изоляторам - на сумму 1 миллиард 123 тыс. 286 рублей.”[54][55]

Такова в настоящее время работа инославных церквей в российских местах лишения свободы. Опыт их служения, конечно, должен влиять и на нашу практику. Но значительные трудности возникают при столкновении с сектами, которые своей отчуждающей деятельностью только ухудшают морально-нравственное состояние заключенных.

3. Деятельность сект в местах лишения свободы.

Следует обратить внимание на то, что в некоторых колониях действуют секты. Пользуясь обильной гуманитарной помощью и возможностью частого посещения тюрем, сектанты остаются верными себе и создают весьма напряженную обстановку в среде заключенных. (У православных священников, к сожалению, нет возможности для ежедневной работы с той или иной колонией - вопрос об образовании института тюремных священников или капелланов до сих пор открыт, и священники вынуждены совмещать такую попечительную деятельность с различными приходскими заботами). О деятельности сектантов в колониях свидетельствует, в частности, представитель Высшей православной христианской школы святителя Филарета Московского и одновременно тюремного прихода Успения в Печатниках - Александр Капировский: "Пока в колониях нет больших религиозных войн, но уже возникают серьезные конфликты на конфессиональной почве. В колонии попали крайние протестантские направления - это люди, которые проповедуют с истерикой, с эмоциональным накатом, харизматики, которые устраивают рок - концерты и приглашают аудиторию вылезти на сцену и поплясать, так сказать, от души. И мне говорили, что в колониях кривая психических заболеваний от этого резко пошла вверх. А когда в колонии появляются православные священники, к ним доверия значительно больше, открытости больше. И тут начинается разделение. Те, кто уже успел вкусить крайнего, нетрадиционного протестантизма новых протестантских сект, ведут себя очень жестко и грубо. Они начинают давить цитатами из Писания. Если человек сидит за страшное преступление, он тут же становится учителем. Но к ним ездят часто, им гуманитарная помощь дается очень щедро, огромное количество книг, они себя чувствуют прекрасно. Поэтому возникает большое напряжение. И я как бы постоянно проигрываю, у нас мало людей, мало средств, мало возможностей. Я это понял, когда выступал в таких колониях, ко мне потом подходили и удивлялись, что я так спокойно обо всем говорю. Это очень серьезная проблема."[55][56]

К сожалению, определенную роль в распространении сект играет и отсутствие сведений о различных религиозных течениях у представителей администрации тюрем и управлений. Подобная безграмотность и становится причиной того, что сектанты могут влиять на заключенных, тем более, что многие заключенные, в силу своих морально-психических свойств и качеств, и практически полным отсутствием позитивного жизненного опыта, склонны к некритическому восприятию их пропаганды. К тому же в тюрьмах среди заключенных довольно значительное число лиц с выраженными психическими отклонениями.

В настоящее время в Россию с Запада хлынуло множество различных религиозных течений, восточных культов и сект. Многим из них просто недопустимо разрешать работать в тюрьмах. К счастью, сейчас это понятно не только священнослужителям Русской Православной Церкви, но и представителям тюремной системы. “Не надо обманываться Западом - пишут исследователи ВНИИ МВД, - особенно Америкой: там многие боятся единства русского народа. Многие на Западе из тех, кто не желает возрождения России, понимают, что объединить русский народ может только Православие. Следовательно, они будут способствовать тому, чтобы расчленить Русскую Православную Церковь на множество мелких сект и псевдоцерковных течений. Вот одна из причин антиправославной и прозелетической деятельности инославных сект и зарубежных проповедников.

О том, насколько остро стоит рассматриваемый вопрос, свидетельствует и то, что при проведении III Международных Рождественских Образовательных Чтений 22-28 января 1995 г. в Москве состоялось специальное пленарное заседание по теме: “Духовные подмены: о деятельности “новых религий” и тоталитарных сект в России”. В поле зрения и детального анализа участников Чтений оказались такие антихристианские, антигуманные движения и секты, как: 1) “Собор Новой Святой Руси” (“Богородичный центр” Бреславского); 2) “Великое Белое Братство” Кривоногова и Цвигун; 3) “Церковь Последнего Завета (Последователи Виссариона); 4) “Юниверы”; 5) “Московская Церковь Христа”; 6) ”Союз христианских миссионерских общин” (“Семья”, ”Дети Бога”); 7) “Церковь Иисуса Христа Святых последних дней” (мормоны); 8) “Живой поток”; 9) “Свидетели Иеговы”; 10) “Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства” (Церковь Муна); 11) “Новоапостольская Церковь” 12) “Церковь сайентологии” (гуманитарный Центр (дианетика) Р. Хаббарта); 13) “Новый акрополь”; 14) “Трансцдентальная медитация”; 15) “Вера Бахаи” (бахаисты); 16) “Тантристы”; 17) “Международное общество сознания Кришны” (кришнаиты); 18) “АУМ Синрике” Секо Асахары; 19) “Теософия и антропософия”; “Вальдорфская педагогика” и т.д.; 20) “Живая этика” Рерихов; 21) Сатанисты.”[56][57]

В ходе работы этих Рождественских чтений были выработаны Рекомендации по совершенствованию нравственного воспитания осужденных к лишению свободы, составленные рабочей группой направления “Православное просвещение в

тюрьмах и колониях”:

“2. Рекомендовать администрации исправительных учреждений, СИЗО и тюрем при организации взаимодействия со священнослужителями ориентироваться..., в первую очередь, на традиционные религиозные конфессии...

4. Принять практические меры для предотвращения использования учреждения и организаций МВД России, особенно тюрем, СИЗО, колоний для пропаганды

учений различных тоталитарных сект.

5....разработать... методические рекомендации по разоблачению деятельности этих сект и распространить их по всем организациям и учреждениям МВД Российской Федерации.

7. Рекомендовать в рамках реализации программы “Духовное просвещение России” учебно-методическому отделу при ГУКе МВД России совместно с Отделом религиозного образования и катехизации Московского Патриархата разработать цикл дифференцированных курсов “Основы православного вероучения” для средних и высших учебных заведений МВД России, а также для системы служебной подготовки сотрудников.

10. Считать целесообразным заключение совместных договоров о сотрудничестве учреждений и органов, исполняющих наказания, и отдельных епархий Русской Православной Церкви.”[57][58]

В определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, состоявшемся в Москве 29 ноября - 2 декабря 1994 г., также было принято Определение “О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме”, в котором, в частности, говорится: “Архиерейский Собор призывает всех верных чад Русской Православной Церкви широко проповедовать Евангелие Господа Нашего Иисуса Христа, создавать катехизические школы, разъяснять людям пагубность лжеучений, помогать тем, кто временно отступился, поддавшись пропаганде сектантских проповедников. Однако противостояние ложным взглядам не должно сопровождаться нетерпимым отношением к самим носителям несовместимых с христианством учений. Мы призываем всех членов Церкви молиться о просвещении одержимых ложными учениями...”[58][59]

Но кроме борьбы с сектами в местах лишения свободы, у православных священников есть еще одна трудность - встреча с другими православными церквями, не признающими Московский Патриархат, и также пытающимися проводить свои интересы в местах лишения свободы. Об этом явлении сделал сообщение на Епархиальном собрании Санкт-Петербургской епархии 24 ноября 1998 года председатель отдела по связям с пенитенциарными учреждениями прот. Владимир Сорокин: Составляет большую проблему для нас в последнее время конечно сектанты, которые очень активно устремились в тюрьмы со своей благотворительной помощью, со своими проповедями, но вы знаете, в этом году довольно агрессивно проявляют себя и стремятся в колонии пройти те, кто называют себя православными. Наша трагедия, трагедия настоящего времени в том, что на сегодняшний день существуют Русская Православная Церковь Московский Патриархат, есть Русская Православная Церковь - Истинная Православная Русская Церковь, есть Свободная Русская Православная Церковь, есть Открытая Русская Православная Церковь, и все под нашими флагами, с нашими крестами, даже с нашими панагиями, идут в колонии и тюрьмы, и с ними возникают конфликты. Например, в женском изоляторе: там дали нам возможность организовать в камере храм, и однажды появляемся в храме, а там - Истинная Православная Церковь повесила свое объявление, что теперь этот храм принадлежит им. И что они истинные православные, а другие неистинные. И конечно они идут к заключенным, и всячески поносят Московский Патриархат, нас всех с вами. Конфликт этот пришлось разбирать с помощью администрации, а из начальства не все понимают пока еще разницы между нами, и они этим пользуются. При этом они хорошо материально обеспечены, и если в женском изоляторе находится 3,5 тысячи человек, то на Пасху они могут на каждого человека привести по пасхальному куличу и яичку, а мы нет. И борьба иногда приобретает очень жесткий и принципиальный характер. Сейчас, по моим наблюдениям в тюрьмах сидят молодые люди в возрасте от 18 до 25 лет - это самая трудовая часть России. И если мы не объединимся в служении по отношению к этим людям, то может произойти общее разрушение духовности народа.[59][60]

В целом можно сказать, что в деле церковного служения заключенным, представители Русской православной Церкви могли бы, конечно, делать гораздо больше, чем это происходит сейчас. С другой стороны, тюрьма - это не единственное место, где необходимо служение священника. Сегодня от нехватки присутствия священнослужителей страдают многие социальные учреждения - дома престарелых, больницы, хосписы, различные образовательные учреждения. И поэтому, может быть, со стороны Русской Православной Церкви тюрьмам оказывается не такое пристальное внимание, какое оказывается инославными церквами или сектами. Но повышение “квалификации” имеющихся в настоящее время тюремных священников, с одной стороны, и представителей администрации тюрем, с другой стороны, а также собирание опыта подобной деятельности в других странах, может значительно поднять уровень и эффективность служения Церкви в местах лишения свободы.

Заканчивая описание практической пастырской деятельности в тюрьмах, можно сказать о том, что в настоящее время с общественными и религиозными организациями, согласно справке УИН ГУВД г. Санкт-Петербурга, заключены договора о сотрудничестве:

“1. С религиозными конфессиями:

1.1 Санкт-Петербургская Епархия в лице Митрополита СПБ и Ладожского Владимира и УИН ГУВД СПб и ЛО в лице начальника УИН ГУВД СПБ и ЛО генерал-майора вн.Службы В.Б. Спицнаделя, от 12.12.96 г.

1.2. Христианская благотворительная ассоциация “СПб Святое Братство”, президент Э.П. Михайлова, от 11.12.96 г.

1.3. Христианская церковь “Факел Веры”, пастор С.А. Морозов.

1.4. СПб Христианская церковь “Источник Жизни”, И.В. Георгиева, от 04.11.96г.

1.5. Православный благотворительный союз хранения веры святого преподобного Серафима Саровского чудотворца.

1.6. Религиозное объединение “Ленинградское отделение Армия Спасения”.

1.7. Христианская православная церковь, протоиерей отец Александр и СИ-2, от 05.11.96 г.

1.8. СПб Христианская миссия милосердия “Гедеон”, помощник президента миссии по России Ю.П. Головин, от 27.01.97 г.

1.9. СПб христианская миссия “Новая Надежда”, Г.И.Диденко, от 12.11.96 г.

1.10. СПб благотворительная католическая организация “Каритас”, священник Хармут Каниа, от 10.01.97 г.

1.11. Епископат Христиан Веры Евангельской Северо-Западного региона России, епископ С.М. Линник, от 20.12.96 г.

2. С общественными организациями:

2.1. СПб межрегиональный общественный благотворительный фонд “Возвращение”, президент Л.П. Василенко, от 20.12.96 г.

2.2. Общественная благотворительная организация “Право на жизнь”, президент С.Б. Пославская, от 05.01.97 г.

2.3. Общественный благотворительный фонд содействия социальной реабилитации содержащихся в заключении и освобожденных лиц “Кресты”, президент В.А. Королев.

2.4. Благотворительное общество “Прииди и помоги”, председатель А.И. Родин, от 29.01.97 г.

2.5. Ассоциация ветеранов-интернационалистов органов внутренних дел и внутренних войск, генеральный директор С.В. Селезнев, от 22.01.97 г.”[60][61]

Поиск по сайту: