АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

Метод, предмет і завдання соціології

Читайте также:
  1. A. знания о предметной области, которые после их выполнения не изменяются
  2. D. Принципи виваженості харчування та поступового розширення обсягу харчових предметів, що споживаються
  3. I. ПЕРЕВІРКА ДОМАШНЬОГО ЗАВДАННЯ
  4. I. ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ
  5. II Завдання додому
  6. II. ЗАВДАННЯ ТА ОБОВ'ЯЗКИ
  7. II. МЕТА, ЗАВДАННЯ ТА ШЛЯХИ ЇХ ВИКОННАННЯ.
  8. II. Основні напрями роботи, завдання та функції управління
  9. II. Практичне завдання.
  10. II. Практичне завдання.
  11. II. Тестові завдання
  12. III. В ЧЕМ СОСТОИТ ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧА ФИЛОСОФИИ?

Метод, предмет і завдання соціології.

Формальна соціологія. Філософська соціологія. Концепція розуміння

 

 

3. Висновки.

Вступ

З всіх теоретиків, що працювали на рубежі XIX-XX ст. і що вважаються нині класиками буржуазної соціології, Георг - самий непослідовний і суперечливий. Його творчість постійно піддається численним, іноді взаємовиключним один одного інтерпретацій. Оцінки соціології Зіммеля істориками і теоретиками соціології коливаються від повного заперечення ними цінності його ідей до визнання їх етапними, значною мірою визначили зміст і напрям подальшого соціологічного розвитку.

Георг Зіммель народився 1 березня 1858 р. у Берліні. Закінчивши класичну гімназію, він вступив в Берлінський університет, де серед його викладачів були історики Моммзен, Дройзен і Трейчке, психологи Лацарус, Штейнталь і Бастіан, філософи Харм і Целлер. У 1881 р. він отримав докторський ступінь з філософії за дисертацію про Канте, через 4 роки став приват-доцентом, а через 15 років -- екстраординарним, тобто позаштатним, професором і залишався на цій посаді ще півтора десятиліття, не отримуючи жодної платні, за винятком студентських внесків за лекції. Лише в 1914 р. він отримав штатну посаду професора в університеті Страсбурга, де читав логіку, історію філософії, метафізику, етику, філософію релігії, філософію мистецтва, соціальну психологію, соціологію, а також спеціальні курси по Канту, Шопенгауером і Дарвіну. Помер Зіммель 26 вересня 1918

Три моменти ускладнюють адекватне розуміння і оцінку творчості Зіммеля:

складна ідейна еволюція, широта і розпорошеність його інтересів, швидше за ессеістскій, ніж систематичний стиль більшості його робіт.

Блискучий лектор і плідний письменник (видається у ФРН повне зібрання творів Зіммеля складає 14 томів), він почав свій творчий шлях у лоні «Неофіційною берлінської культури». Представники цього досить розпливчастого напрямку орієнтувалися на ідеї натуралістичного матеріалізму, механіцизму і соціал-дарвінізму, імпонували багатьом великим натуралістом, дивився на науку як на «peлігію нашого часу». Характерний для цього періоду, зокрема перекладений на російську мову нарис Зіммеля «Дарвінізм і теорія пізнання». Вплив натуралістичного позитивізму відчувається і в одній з ранніх його соціологічних робіт «Соціальна диференціація: Соціологічне і психологічне дослідження».

Потім послідував період, який умовно може бути позначений як «неокантіанскій». Саме тоді Зіммель були написані його численні роботи про Канте, створено працю з філософії історії. Неокантіанскіе ідеї наклали глибокий відбиток на розробку Зіммель категорій «форми» і «утримання» -- основних понять його соціологічної концепції.

Зіммель випробував глибокий вплив ідей К. Маркса. Одна з фундаментальних його робіт -- «Філософія грошей» - являє собою спробу культурологічної (в відміну від марксової соціологічної) інтерпретації поняття відчуження, у в чому повторює критику Марксом капіталістичного ладу і буржуазного способу життя. Останній же етап ідейного розвитку Зіммеля характеризувався наростанням скептицизму і зближенням з антіраціоналістіческімі і антінатуралістіческімі рухами, переходом на позиції «філософії життя». Характерна для цього періоду його дружба з поетом-містиком Стефаном Георге, якому він присвятив одну зі своїх останніх книг. Однозначна оцінка соціологічного творчості Зіммеля утруднена також через багатосторонності його інтересів. Зіммель був не тільки (і навіть не в першу чергу) соціологом, але і впливовим філософом культури, теоретиком мистецтва, багато писав з проблем соціальної психології, етики, політекономії, соціології міста, релігії, статі та ін І в кожній з цих областей він знаходив щось, доповнює і уточнююче його соціологічне бачення.

Зіммель рідко вдавався до систематизації своїх ідей, так що його соціологічна концепція виявилася як би «розсипаної» за різними статтями, книгами, есе, написаним ad hoc і майже завжди присвяченим важливим, але приватним проблем. Ці строкатість і різноманіття часто створювали уявлення про відсутність за ними скільки-небудь зв'язкового цілого. Насправді ж всі ці різноманітні проблеми і інтереси об'єднувало характерне і вельми оригінальне для свого часу уявлення про предмет, метод і завдання соціологічної науки.

Метод, предмет і завдання соціології

Соціологія, писав Зіммель, повинна конституюватися не традиційним для соціальних наук чином - за допомогою вибору особливого, не «зайнятого» іншими науками предмета, а як метод: «Оскільки вона виходить з того, що людину слід трактувати як суспільна істота і що суспільство є носієм всіх історичних подій, остільки вона не знаходить об'єкта, що не вивчався б вже який-небудь з суспільних наук, але виявляє для всіх їх новий шлях -- метод науки, що саме в силу її застосування до всієї сукупності проблем не є наукою, що володіє власним змістом».

З цієї точки зору всі предмети кожній з суспільних наук є своєрідними, особливим чином оформленими «каналами», через які «тече» громадське життя - «єдиний носій будь-якої сили і будь-якого сенсу». Навпаки, нове соціологічне бачення має своїм завданням виділення і схоплювання закономірностей, що не піддаються аналізу засобами кожної з цих наук.

Кінцевою метою соціологічного методу, практикованого в різних науках, вважав Зіммель, є виокремлення в їх сукупному предмет особливого ряду факторів, стають власним предметом соціології, «чистих форм асоціації» (Formen der Verges-ellschaftung). Термін «Vergesellschaftung» можна було б перевести словом «спілкування». Однак воно найчастіше застосовується для перекладу марксова терміна «Verkehr». Тому ми застосовуємо в даному випадку термін «асоціації» (за аналогією з анг. Sociation).

Соціологічний метод виокремлює, пише Зіммель, «з явищ момент асоціації... як граматика відокремлює чисті форми мови від змісту, в якому живі ці форми». За виявленням чистих форм асоціації повинно було слідувати їх упорядкування і систематизація, психологічне обгрунтування і опис їх в історичному зміні та розвитку.

Практику застосування соціологічного методу в різних суспільних науках, тобто виявлення особливого роду закономірностей в рамках їхнього традиційного предмета, Зіммель називав загальною соціологією, опис та систематизацію чистих форм асоціації - чистої, або формальної, соціологією. Чистий соціологія повинна була служити виробленні орієнтирів, що дозволяють дослідникам у різних науках про суспільстві підходити до свого предмету «соціологічного», а значить - більш усвідомлено, ніж раніше, ставити проблеми та шукати їх вирішення. Чистий соціологія повинна виконувати по відношенню до інших суспільних наук методологічну функцію, стаючи «теорією пізнання приватних соціальних наук».

Система соціального знання включала в себе також два філософські соціологічні дисципліни: соціологічну теорію пізнання, «що охоплює умови, передумови і основні поняття соціологічного дослідження, які в самому дослідженні не можуть бути виявлені»; соціальну «метафізику», необхідність у якої виникає тоді, коли «одиничне дослідження приводиться до відносин і цілісності, ставиться у зв'язок питаннями і поняттями, не народжуються і не існуючими всередині досвіду і безпосереднього предметного знання».

Таким чином, складалася цілісна трирівнева (загальна - формальна -- філософська соціологія) концепція соціального знання. Намічена Зіммель програма виявилася для свого часу досить прогресивною. Період її виникнення був періодом прискореної інституціоналізації та професіоналізації соціології. У цей час питання про з'ясування власної предметної області соціології було особливо актуальним.

Існували два основні підходи до вирішення цього питання. Відповідно до першого з них, все соціальне зводиться виключно до індивідів, їхніх властивостях і переживань, так що «суспільство» виявляється абстракцією, неминучої з точки зору практики, корисною для попереднього ознайомлення з явищем, але не представляє собою реального предмету. Якщо індивіди та їх переживання можуть бути досліджені природними та історичними науками, то для особливої, окремої науки -- соціології - не залишається своїй галузі. Найяскравішим представником цього підходу був Дільтей.

«Якщо з точки зору такої критики, - писав Зіммель, - суспільства, так би мовити, занадто мало, то з іншого - їх занадто багато, щоб обмежити його вивчення однієї наукою». З цієї іншої точки зору все, що відбувається з людьми, відбувається в суспільстві, обумовлене суспільством і є його частиною. Тому немає науки про людський, яка не була б наукою про суспільство. На таких позиціях стояв, зокрема, Теніс, що об'єднував в рамках «загальної соціології» право і філологію, політологію та мистецтвознавства, психологію, теологію і навіть антропологію. У цьому випадку, говорив Зіммель, «сукупність наук ставиться на голову і до неї приклеюється нова етикетка: соціологія».

Згідно Зиммелем, його власна концепція давала можливість строго визначити обидва роду міждисциплінарних меж: по-перше, вона гарантувала чіткість відділення соціології як вчення про чисті форми асоціації від інших суспільних наук; по-друге, вона дозволяла провести межу між науками про суспільство (в яких виявлялося можливим застосування соціологічного методу) і науками про природу. Тим самим вона одночасно забезпечувала єдність соціології як науки і єдність суспільних наук.


1 | 2 | 3 |

Поиск по сайту:



Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.005 сек.)