Этапы реконкисты

Пиренейский полуостров с начала VIII по конец XV века территория уникального средоточия противоборствующих культур, где мы наблюдаем смены враждебности и разнородности населения взаимной ассимиляцией. Сколько бы противоречивым не было в истории Испании завоевание арабами этих территорий, отрицать огромнейшего вклада в уклад жизни, в традиции, культуру, даже в религию и социально-правовые нормы мы не можем. В этой работе я, как раз и буду говорить на тему мусульманского населения территорий нынешней Испании в эпоху Реконкисты. Каким образом вообще арабы, или, как их называло местное население, мавры[1]* повлияли на тот фундамент, что был заложен еще готами и римлянами, как проходило становление и развитие нового государства на обломках прежнего Вестготского королевства?

Считаю нужным коснуться непосредственно истории территории в определенный темой работы период в самом начале своей работы, чтобы иметь полное представление и определить рамки исследования. Начнем мы с истоков зарождения веры Мухаммеда, это вторая четверть VI века, что стало основой и стимулом зарождения государства в Малой Азии. Во главе государства был халиф, его владения, соответственно, Халифат. Вихрем новообразовавшаяся вера прошлась по Малой Азии и северо-западу Африки, обращая жителей завоеванных земель в мусульман, разумеется, вооруженным способом — по заветам Мухаммеда. Муса-ибн-Нусаэр с войском в 18000 человек высадился на Пиренейском полуострове в 712 году, и за два года Вестготское Королевство прекратило свое существование. Толчком для переправления армии на другой континент, как вариант, можно рассматривать события, описанные в произведении Романсеро. Рассказывается, что на тот момент королем был Родриго, который надругавшийся над прекрасной Ла-Камой, дочерью графа Юлианна, оскорбил его чувства.[2] Так вот, этого графа исследователи выдвигают как человека, обратившегося к мусульманам, чтобы отомстить, или даже, как того, что помог в переправлении конных войск. Но, к сожалению, четких доказательств к этой позиции нет. Другая версия появления арабов на Пиренеях — слухи о несметных богатствах, которые они могли получить на этих территориях, то есть, соответственно, это мог быть наживной интерес. Также, в хрониках я встретила трактовку причины событий, по которой последний вестготский король Витица, которого сместил с престола все тот же Родриго, обратился к арабским наместникам за помощью, а вышеназванный Юлианн опять же помог переправить войска. Так или иначе, территории были захвачены, что было неожиданностью, поскольку ожидали, что мусульмане ограничатся грабежем.

Аль-Андалус — название территории Испании, входившей в Омейядский Халифат после событий 711-712 годов, но впоследствии из-за династических междоусобиц преобразовавшийся из Эмирата (провинция Халифата с наместником-эмиром во главе) в самостоятельное государство. Но и в период, когда аль-Андалус был провинцией, территория по факту управлялась практически независимо благодаря значительной удаленности её он Дамаска. Также назначение правителей для этой провинции производилось не со стороны центрального управления, а назначалось наместником Ифрикии (Тунис). Ошибочное или нет, но существует достаточно часто встречающееся предположение, что название земли Аль-Андалус произошло от арабского, где это обозначало «земля вандалов», связав тем самым территории с их ранними обитателями, племенами вандалов, что были вытеснены оттуда в Африку. Это государство, основанное, арабами территориально включало в свои территории почти весь Пиренейский полуостров, оставив лишь северо-восток, где их захватническая деятельность была прервана франками. И впоследствии именно эти территории, как ни странно, начнут освободительные действия, которые длились в течение восьми веков.

Изначально стабильное, централизованное государство Аль-Андалус, как это обычно бывает, начало рассыпаться под ударами внутренних междоусобных конфликтов. И, хоть и сравнительно медленный, процесс освобождения от мусульманских правителей проходил мирным путем практически на протяжении всей Реконкисты. Я говорю «освобождение от мусульманских правителей», поскольку население само по себе к моменту создания королевств Реконкисты было столь ассимилированным, что не создавало хлопот. Разумеется, общество делилось на христиан и мусульман, но общины активно контактировали. Уклад жизни, созданный мусульманами в союзе с христианами, настолько устоялся, что вмешательство в него извне было просто бессмысленным. Да и численность мусульман не позволяла и делала невыгодным их прогонять. Все меры, приложенные правителями освобожденных Реконкистой земель, были направлены на получение доверия от местного населения. И оно устанавливалось путем взаимных обещаний, обещания короля в защите, предоставлении местных сводов законов, и ответной присяге этим законам.

Постепенное вытеснение мавров на юг привело к полному, порой весьма кровопролитному (в частности в конце XVI века), изгнанию их с территории Пиренейского полуострова. Последним городом, освобожденным от мусульман, была Гранада (1491 – 1492 гг.). Одновременно это и конец эпохи Реконкисты, который можно отметить торжественной передачей мусульманских правителем Боабдилом королю Фердандо ключей от Гранады. Боабдил впоследствии вдохновил поэтов на создание произведений по его образу короля-неудачника в изгнании. Это, пожалуй, последнее яркое событие, которое можно отнести к эпохе Реконкисты.