ОБНОВЛЕНИЕ МИРА

Легко понять, почему ритуал коронования повторяет космогонию или празднуется

в новый год. Считается, что монарх обновляет весь космос. Обновление в

основном осуществляется как раз в Новый год, с наступлением нового сезонного

цикла. Но обновление, ритуально осуществляемое в это время, является по сути

повторением сотворения мира. Оно повторяется каждый новый год. И именно

космогонические мифы напоминают людям как был создан мир и что произошло

впоследствии.

Именно эта концепция оказывается источником будущих исторических и

политических эсхатологий. И, действительно, более позднее ожидание

космического обновления, "спасения" мира иногда связывается с пришествием

монарха, спасителя или политического вождя. Хотя наша современность в

секуляризованной, мирской форме еще сохраняет эсхатологическую надежду

универсального обновления, осуществляемого или определенным социальным

классом, или даже какой-нибудь партией или отдельной личностью".

Мир есть всегда "наш мир", тот, в котором мы живем. Но, хотя образ

существования один и тот же и у австралийских туземцев и у современных

европейцев, культурные контексты этого существования существенно отличаются.

Очевидно, что "мир" австралийцев, живущих собирательством и случайной

охотой, иной, нежели мир землевладельцев неолита, равно как мир последних не

похож на мир городских жителей древнего Ближнего Востока или на "мир"

народов Западной Европы и США. Различия эти достаточно очевидны и нет нужды

их подчеркивать. Мы напомнили о них только для того, чтобы избежать

недоразумения: обращаясь к примерам, представляющим различные типы

культуры, мы ни в коей мере не склоняемся к компаративизму Фрейзера, но

рассматриваем каждый из используемых нами примеров в его историческом

контексте. Но мы считаем бесполезным уточнять социальную и экономическую

структуру каждого цитируемого нами племени и можно ли сравнивать его с

другими племенами.

Итак, "мир" есть тот мир, который мы знаем и в котором живем; он зависит от

разных типов культуры; существует, следовательно, множество "миров". Но для

нашего исследования важен тот факт, что, несмотря на различие

социально-экономических структур и разнообразие культурных контекстов,

первобытные народы считают, что мир должен обновляться ежегодно и что это

обновление совершается по одной модели, модели мифа о происхождении, который

играет роль космогонического мифа.

Конечно, "год" первобытными народами понимается по-разному и даты "Нового

года" изменяются в зависимости от климата, географической среды, типа

культуры и т.д. Но всегда речь идет о некоем цикле, т.е. временной

протяженности, имеющей начало и конец. И в конце определенного цикла и в

начале следующего цикла совершается ряд ритуалов, связанных с обновлением

мира. Как мы уже сказали, это обновление есть новое сотворение,

осуществляемое по модели космогонии.

Самые простые примеры представляет жизнь австралийцев ~ их мифы о

происхождении земли обновляющейся каждый год. В ритуалах воссоздаются

животные и растения, созданные in illo tempore сверхъестественными

существами. На плато Кимберли, например, восстанавливаются пещерные рисунки

(считается, что они были исполнены мифическими предками), и делается это с

целью активизировать их созидательную мощь, как она впервые проявилась в

мифические времена, то есть при сотворении мира.

Воссоздание животных и растений равнозначно для австралийцев воссозданию

мира. И не только потому, что располагая достаточным количеством пищи, они

надеются прожить еще год, а прежде всего потому, что мир действительно

возник тогда, когда в самые достопамятные времена впервые появились растения

и животные. Создание растений и животных было одним из творческих актов

сверхъестественных существ.

Принятие пищи ~ акт не только физиологический, но также и "религиозный":

поедается то, что создавалось сверхъестественными существами, поэтому есть

надо таким же образом, как впервые ели в начале мира мифические предки.

У австралийцев космогония сводится к воссозданию привычного пейзажа. Это их

мир и он должен периодически обновляться, иначе он может погибнуть. Космосу

грозит уничтожение, если он не воссоздается ежегодно ~ такова идея главного

праздника калифорнийских племен карок, хупа и юрок. На языке этих племен

обряд носит название "воссоздание мира", поанглийски он называется "New

Year". Цель его ~ восстановить или утвердить Мир на последующие год или два.

У части племен юрок утверждение мира достигается строительством ритуальной

"парной" хижины, это обряд космогонической структуры. Ниже мы приведем

аналогичные примеры.

Суть этого обряда заключается в длительных странствиях, которые

священнослужитель предпринимает по всем святым местам, то есть там, где

Бессмертные совершили свои подвиги. Эти ритуальные странствия длятся 10-12

дней. В течение всего этого времени священнослужитель воплощает собой

Бессмертных. В пути он думает про себя: "Так же вот шел Икскарея анимас,

один из Бессмертных, в незапамятные времена". Прибыв в святое место, он

принимался подметать со словами: "Икскарея Якам (другой Бессмертный)

подметает за меня. Отныне все больные выздоровеют". Затем он поднимается на

гору, срезает там ветку, из которой делает трость и говорит: "Мир

раскололся, но когда я взмахну этим посохом над землей, все трещины в ней

закроются и Земля снова станет плотной".

Затем он спускается к реке, находит там камень, твердо и неподвижно

закрепляет его со словами: "Земля расшаталась, мы снова утвердим ее. Жизнь

будет дольше и люди будут сильнее". Потом он садится на камень. "Когда я

сяду на камень, ~ объяснял он Жиффорду, ~ мир не будет больше шевелиться".

Камень этот находится здесь с незапамятных времен, с самого начала мира.

"Совокупность обрядов, приведенных нами, являет собой космогонический

сценарий. Калифорнийцы стали жить в том мире, который в мифические времена

создали Бессмертные, они наметили его контуры, зафиксировали его Центр и

основания, создали в изобилии рыбу и растительную пищу и отвратили все

болезни. Но этот мир не тот неизменный и вневременной Космос, в котором жили

Бессмертные. Это живой мир, населенный существами из плоти и крови; они

подчиняются законам становления, старения и смерти. Поэтому он требует

периодического восстановления и обновления. Но мир можно обновить только

повторяя то, что in illo tempore сделали Бессмертные, только повторяя

сотворение. Поэтому священнослужитель воспроизводит путь Бессмертных,

повторяя их слова и жесты. В конечном счете, священнослужитель начинает

воплощать Бессмертных. Иначе говоря, по случаю Нового года Бессмертные как

бы вновь приходят на Землю. Вот почему ритуал ежегодного обновления мира ~

самая важная религиозная церемония калифорнийских племен. Мир не только

становится обновленным и стабильным, он также освящается символическим

присутствием Бессмертных. Воплощающий их священнослужитель на какое-то время

обретает бессмертие: к нему нельзя ни притрагиваться, ни даже смотреть на

него. Ритуалы он выполняет вдали от людей, в абсолютном одиночестве, ведь

когда Бессмертные совершали их впервые, на Земле еще не было людей.

Поиск по сайту: