Причины восхваления Аллаха при испытании»

Известный таби'ин Шурайх (умер в 78 г.х), да смилуется над ним Аллах, сказал:

- «Когда меня постигает испытание (горе, беда), то я восхваляю Аллаха четыре раза:

1. за то, что меня не постигло испытания больше этого;

2. за то, что Он даровал мне терпение в этом испытании;

3. за то, что Он даровал мне чувство надежды на награду за это испытание;

4. за то, что Он не сделал это испытание в религии;

Несомненно, каждый из нас, по мудрости Аллаха, подвергается различным испытаниям. И очень важно правильное отношение к тому, что нас постигает, так как каждое испытание постигает нас, не иначе как лишь по великой мудрости и предопределению Аллаха.

Сложно не согрешить и проявить терпение, а еще сложнее в этот момент воздать хвалу Аллаху и благодарить Его.

Ин ща Аллах, сегодняшнее напоминание пригодится всем нам!

53. Аль-Хасан аль-Басри, да смилуется над ним Аллах, сказал:

- «Вся эта мирская жизнь от ее начала и до ее конца подобна сну, в котором человек видит что-либо из того, что ему приятно и нравится, а затем просыпается».

Поразмыслите над этим прекрасном примером. Над тем, как великий ученый, табиин, да смилуется над ним Аллах, очень тонко и точно провел параллель, сравнив эту временную, ничтожную мирскую жизнь с непродолжительным сном, который, как известно, длится короткое время и обязательно заканчивается, и пробуждение от него неизбежно.

Готовьтесь к тому, чтобы проснуться от этого сна, т.е. быть воскрешенными в Судный день.

Стремитесь к вечному, совершенному наслаждению, к Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли!

54. Правильное понимание аятов 2 и 3 из суры ас-Софф:

«O те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего сами не делаете? Великую ненависть вызывает у Аллаха то, что говорите вы то, чего не делаете!»

Многие ошибочно понимают, что в данном аяте – запрет делать порицание чего-либо в том случае, если делающий насыхат сам в нем нуждается, однако Шейх Мухаммад ибн Солих аль-'Усаймин, да смилуется над ним Аллах, в комментарии к этому пояснил:

- «Кто из нас обезопасен от того, чтобы не совершать порицаемое! Если мы скажем, что запрещать порицаемое и удерживать других от порицаемого, может только тот, кто сам не совершает порицаемого, тогда никто не будет этого делать.

Также, если же мы скажем, что приказывать и побуждать к выполнению одобряемого, может только тот, кто сам совершает одобряемое, тогда никто не будет этого делать.

Однако мы говорим: «Приказывай и побуждай к выполнению одобряемого, при этом не забывай о себе и сам старайся и пытайся это делать, и запрещай порицаемое и сам старайся и пытайся это оставлять», - конец слов шейха.

Таким образом, человек оставляющий порицание по причине того, что сам совершает это порицаемое, совершает два недостатка: 1-ое — делает это порицаемое, и 2-ое — не порицает это у других.

55. Сказал Яхья бин Муаз ар-Розий (умер в 258г.х), да смилуется над ним Аллах:

- «Причины разногласий или разнообразий всех людей возвращаются к трем основам, у каждой из которых есть противоположная сторона.

Оставляющий одну из этих трех основ обязательно впадает в ее противоположность:

1. «ат-таухид» (единобожие) — противоположность «аш-ширк» (многобожие);

2. «ас-Сунна» — противоположность «бид'а» (нововведению);

3. «подчинение Аллаху» — противоположность «ослушание Аллаха»;

(Привел аш-Шатыби в книге Аль-И'тисом).

- Невозможно, чтобы человек, оставив «ат-таухид» (единобожие), не стал язычником и многобожником;

- чтобы оставив Сунну, не стал приверженцем нововведений;

- чтобы оставив приказы и подчинение Аллаху, не стал ослушающимся;

Либо таухид, либо ширк, либо Сунна, либо бид'а!

56. Ибн аль-Коййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:

- «Ожесточенность и твердость сердец появляется из-за четырех вещей (дел). И это происходит в тот момент, когда в этих вещах (делах) переходишь норму, т.е. уделяешь на это времени больше положенного:

(1). Еда,

(2). Сон,

(3). Разговор,

(4). Нахождение с людьми»

(Книга Аль-Фауаид)

Печально, но это так...большинство верующих лишены мягкости сердец. Хотя все эти дела в основе дозволены, однако злоупотребление ими приводит к болезни сердца.

57. Ибн Теймия, да смилуется над ним Аллах, сказал:

- «Необходимо, чтобы каждый верующий находил время для уединения с самим собой, чтобы в это время взывать к Аллаху, поминать Аллаха, читать Кур'ан, совершать молитву, размышлять, отчитывать самого себя, исправлять и оздоравливать свое сердце...».

(Аль-Фатауа аль-Кубро)

Поистине, праведные предшественники, да смилуется над ними Аллах, любили уединение и проводили его надлежащим образом. Ведь они понимали, что это – прекрасная возможность приблизиться к Аллаху и стать к Нему еще ближе.

Довольно часто мы остаемся наедине…однако, как мы проводим это время?

58. Таби'ин Абуль-'Алия (умер в 90 г.х), да смилуется над ним Аллах, сказал:

- «Настанет для людей такое время, когда сердца их будут пусты и не наполнены Кураном, когда они не будут находить в нем (чтении Курана) сладость и наслаждение.

И когда это произойдет...

- они станут пренебрегать повелениями Аллаха и будут говорить «Поистине Аллах Прощающий, Милосердный»;

- будут совершать запретное и говорить «Мы будем прощены, поистине мы не предавали Аллаху никого в сотоварищи»;

Все их дела - это лишь жажда (заполучить мирское), и они не будут правдивы. Они будут «одеты» в овечьи шкуры поверх волчьих сердец.»

Имеется в виду, что внешне для людей они будут казаться праведными, однако на самом деле их сердца черствы, как у волка. Или же внешне они будут казаться теми, кто желает жизнь последнюю, однако на самом деле они желают лишь жизнь ближнюю.

Неужели это время уже наступило, и мы это застали?

59. Аль-Хасан аль-Басри, да смилуется над ним Аллах, сказал:

- «Ищите сладость и наслаждение в следующих вещах (делах): в намазе, в чтении Кур'ана и в поминании Аллаха. Если же нашли, то обрадуйтесь, а если же нет, то знайте, что дверь закрыта».

СубханаЛлах! Действительно, перед многими из нас эти двери заперты. И необходимо приложить все усилия, чтобы открыть их и почувствовать наслаждение от поклонения Аллаху.

60. Сказал Суфьян ибн 'Уейна, да смилуется над ним Аллах:

- «Если знание не принесет тебе пользу, то обязательно навредит тебе».

Иными словами, пользой знаний является то, что это знание толкает тебя на совершение праведных дел. В противоположность этому, знание, которое не принесло тебе пользу, это знание, которое ничего не добавило к твоим делам. И поистине, вредом этого знания станет то, что это знание станет доводом против тебя.

Полезное знание - это то знание, которое улучшило отношения между тобой и Творцом, между тобой и другими творениями. В противном же случае, это знание будет бесполезным, более того, навредит и нанесет тебе урон тем, что отдалит тебя от Господа миров.

Поистине, знание должно приносить верующему лишь только пользу и не вредить ему, в этом и заключается смысл требования знаний.

Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет мир, просил у Аллаха полезного знания, и вместе с этим прибегал к Аллаху за защитой от знания бесполезного!

Польза 61:

Сказал Айюб ас-Сахтияни (66 - 131х), да смилуется над ним Аллах:

- «Когда мне сообщают о смерти кого-либо из числа ахли-Сунны, то будто бы я лишаюсь одного из своих органов».

Посмотрите на праведных предшественников, на то, с каким трепетом, сочувствием и сопереживанием они относились к приверженцам ахли-Сунны уаль-Джама'а, т.е. друг к другу. Когда один из них умирал, то другой будто бы лишался части своего тела.

В противоположность многим из нас сегодня, когда из-за мирского оставляют своего брата, ругают его и более того, может поднять руку.

Ахлю-Сунна уаль-джама'а по отношению друг к другу подобны одному телу. Верующий радуется тому, что радует его брата, и печалится тому, что печалит его брата. Они дорожат, любят и переживают друг за друга. Между ними не должно быть злобы, ненависти и зависти.

Польза 62:

Сказал Суфьян, да смилуется над ним Аллах:

- «Ничто не влияет на праведность и испорченность человека так, как влияет на него его друг».

Праведное собрание считается величайшей милостью Аллаха. Ведь известно, что человеку свойственно следование и подражание тому, с кем он дружит и с кем проводит время.

Провождение времени в кругу требующих знания побуждает и толкает человека к требованию знаний.

Провождение времени в кругу благочестивых людей побуждает человека к благочестию.

Провождение времени среди приверженцев нововведений приводит человека к совершению нововведений.

Провождение времени среди стремящихся к мирской жизни толкает человека к стремлению к мирской жизни.

...и т.д., поэтому крайне важно выбирать правильное собрание, в котором есть благо и польза.

Польза 63:

Сказал Маймун ибн Михран, да смилуется над ним Аллах:

- «Ученые - предмет моего стремления в какой бы стране я ни находился, они - моя желанная цель. И поистине, лишь в их собраниях мое сердце становится праведнее».

Данная польза напрямую связана со предыдущей пользой 62. Здесь мы видим сильное стремление, огромное желание и то, что это было мечтой праведных предшественников попасть в собрание обладающих знанием, для того, чтобы взять от них пользу, чтобы они напомнили им о Всевышнем и тем самым найти успокоение сердца, ведь лишь поминанием Аллаха утешаются сердца.

И поистине, положение ученого в обществе проясняется в следующем примере:...представьте себе людей, которые блуждают во мраке и в полной темноте, однако среди них есть человек, в руке которого светило, которое освещает для них дорогу, они идут и не спотыкаются, благодаря этому свету спасаются от разных препятствий и множества опасностей...уверенно и твердо идут по прямому пути.

Воистину, знание - это свет, а невежество - это мрак.

Польза 64:

Всевышний Аллах сказал:

«В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет «лучше бы я последовал путем Посланника! О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья! Это он отвратил меня от напоминания после того, как оно дошло до меня». Воистину, дьявол оставляет человека без поддержки».

(Аль-Фуркон: 27-29)

Данные аяты ясно указывают верующим на то, что им следует дружить лишь с праведным обществом. И, что дружба с теми, которые отвлекают от поминания Аллаха, от чтения Курана, от совершения намаза, от требования знаний и любого другого поклонения, приведет к тому, что в Судный день человек станет кусать свои руки от того, что будет глубоко сожалеть о том, что подобные друзья отвращали его от должного поклонения Аллаху.

К числу плохого общества, которое сегодня отвлекает верующих от поминания Аллаха можно отнести и интернет, переполненный шахауатам и шубухатами, а также бесполезное общение на различных сайтах, переписки, споры и дискуссии.

О Аллах, не делай нас из числа несчастных в Судный день.

Поиск по сайту: